علیّ(علیه السلام) وارث علم الأنبیاء
أورده الغماری فی الفتح عن ابن بطّه، ثمّ قال: مسعر بن یحیى النهدی ؛ ذکره الذّهبی فی المیزان، وقال: لا أعرفه، وأتى بخبر منکر، ثمّ ذکر هذا الحدیث. وقد عرفت أنّ النکاره عند الذّهبی هی فضل علیّ بن أبی طالب([۱]).
[الحسکانی]: أنا علی بن أحمد، أنا أحمد بن عتبه، أنا أبو یوسف یعقوب بن إسحاق، أنا یحیى الحمّانی، عن أبی مالک الجنبی، عن بلال بن أبی مسلم، عن أبی صالح الحنفی، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): (من أراد أن ینظر إلى إبراهیم فی حلمه، وإلى نوح فی حکمته، وإلى یوسف فی اجتماعه، فلینظر إلى علیّ بن أبی طالب)([۲]) .
[الحسکانی]: أخبرناه جدّی أبو نصر بقراءتی علیه من أصل سماعه غیر مرّه، أنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المذکی – إملاء – أنا محمّد بن حمدون ابن عیسى الهاشمی، ثنی جدی عبید الله بن موسى، ثنا أبو عثمان الأزدی، عن أبی راشد عن أبی الحمراء، قال: کنّا عند النبیّ(صلى الله علیه وآله) فأقبل علیّ، فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): (من سرّه أن ینظر إلى آدم فی علمه، ونوح فی فهمه، وإبراهیم فی خلّته، فلینظر إلى علیّ بن أبی طالب).
ثمّ قال الحسکانی: رواه جماعه عن عبید الله بن موسى العبسی، وهو ثقه من أهل الکوفه.
ثناه الحاکم أبو عبد الله الحافظ – إملاء – ثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد الرازی، ثنا محمّد بن مسلم بن وارده، ثنا عبید الله بن موسى، ثنا أبو عمر، عن أبی راشد، عن أبی الحمراء، قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): (من أراد أن ینظر إلى آدم فی علمه، وإلى نوح فی فهمه، وإلى إبراهیم فی حلمه، وإلى یحیى فی زهده وإلى موسى فی بطشه، فلینظر إلى علیّ بن أبی طالب)([۳]).
[ابن شاهین]: ثنا محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع، ثنا محمّد بن عمران بن حجّاج، ثنا عبید الله بن موسى، عن أبی راشد – یعنی الحمّانی – عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری، قال: کنّا حول النبیّ(صلى الله علیه وآله)، فأقبل علیّ بن أبی طالب، فأدام رسول الله(صلى الله علیه وآله) النظر إلیه، ثمّ قال: (من أراد أن ینظر إلى آدم فی علمه، وإلى نوح فی حکمه، وإلى إبراهیم فی حلمه، فلینظر إلى هذا). نقله فی هامش الشواهد عن السنّه لابن شاهین.
[ابن أبی عاصم]: ثنا أحمد بن الفرات. (ح) و[الطبرانی]: ثنا محمّد بن سهل بن الصباح الصفّار الأصفهانی، ثنا أحمد بن الفرات الرازی. (ح) و[أبونعیم]: من طریق الطبرانی، عن أحمد بن الفرات الرازی. (ح) و[أیضاً]: ثنا عبد الله بن محمّد بن جعفر، ثنا أحمد بن محمّد الحمّال، ثنا أبو مسعود. (ح) و[الخطیب]: أنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن بزدار القارئ، أنا أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن جعفر الأصفهانی، ثنا أبو العبّاس الجمّال، ثنا أبو مسعود – هو أحمد بن الفرات – ثنا سهل بن عبدویه السندی الرازی، ثنا عمرو بن أبی قبیس، عن مطرّف بن طریف، عن المنهال بن عمرو، عن التمیمی، عن ابن عبّاس، قال: کنّا نتحدّث أنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله) عهد إلى علیّ سبعین عهداً، لم یعهدها إلى غیره.
وأخرجه ابن عساکر من طریق أبی نعیم ؛ عن الطبرانی، مثله. وقال الطبرانی: واسم التمیمی أربده([۴]).
[أبونعیم]: ثنا أبو بکر بن خلاد، ثنا محمّد بن یونس الکدیمی. (ح) و[ابن أخی تبوک]: ثنا عثمان بن محمّد بن علاّن، ثنا الکدیمی، ثنا عبد الله ابن داود الخریبی، ثنی هرمز بن حوران، عن أبی عون، عن أبی صالح الحنفی – واللفظ لأبی نعیم – عن علیّ، قال: قلت: یا رسول الله أوصنی، قال: (قل ربّی الله، ثمّ استقم). قلت: الله ربّی، وما توفیقی إلاّ بالله، علیه توکّلت، وإلیه أُنیب. فقال: (لیهنک العلم أبا الحسن ! لقد شربت العلم شرباً، ونهلته نهلاً)([۵]) .
[ابن عدیّ]: ثنا أبو یعلى. (ح) و[ابن حبّان]: أنا أبو یعلى، ثنا کامل بن طلحه، ثنا ابن لهیعه، ثنا حُیَىّ بن عبد الله، عن أبی عبد الرّحمن – حب: عبد الله – الحُبلی، عن عبد الله بن عمرو أنّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) قال فی مرضه: (ادعوا لی أخی). فدعوا له أبا بکر، فأعرض عنه، ثمّ قال: (ادعوا لی أخی). فدعوا له عمر، فأعرض عنه، ثمّ قال: (ادعوا لی أخی). فدعوا له عثمان، فأعرض عنه، ثمّ قال: (ادعوا لی أخی). فدُعِیَ له علیّ بن أبی طالب، فستره بثوب، وأکبّ علیه. فلمّا خرج من عنده، قیل له: ما قال ؟ قال: (علّمنی ألف باب، یفتح کلّ باب ألف باب).
وأخرجه ابن الجوزی من طریق ابن عدیّ فی [العلل المتناهیه]. وقال ابن عدیّ: {هذا حدیث منکر، ولعلّ البلاء فیه من ابن لهیعه ؛ فإنّه شدید الإفراط فی التشیّع، وقد تکلّم فیه الأئمّه، ونسبوه إلى الضعف}. وقال الذهبی فی تلخیص العلل: بهذا وشبهه استحقّ ابن لهیعه الترک([۶]).
نحمد الله تعالى على أنّ ابن عدیّ وأقرانه لم یقفوا فی سند الحدیث على من یُعلّوه به سوى ابن لهیعه. وأمّا نکاره الحدیث فلابدّ وأن یکون منکراً عند ابن عدیّ وابن الجوزی وأقرانهما ؛ لأنّه لم یرد فی فضل أبی بکر وعمر، بل ورد فی فضل علیّ(علیه السلام). وأمثال هذا الحدیث لم یکن معروفاً فی أوساط أتباع السلطنه. وکلّ من تفوّه به یستحقّ الترک، کما قال الذّهبی.
والآن تعال نتدبر معاً فی تعبیرات الذّهبی بالنسبه لابن لهیعه، هل تلائم قوله المذکور: (بهذا وشبهه استحقّ ابن لهیعه الترک) أم لا ؟ فقال فی أعلام النبلاء: { الإمام العلامه، محدّث دیار مصر.. وکان من بحور العلم.. لمّا مات ابن لهیعه، قال لیث: ما خلّف مثله.. لا ریب أنّ ابن لهیعه کان عالم الدّیار المصریّه، هو واللیث، کما کان الإمام مالک فی ذلک العصر عالم المدینه، والأوزاعی عالم الشام، ومعمر عالم الیمن، وشعبه والثوری عالما العراق، وإبراهیم بن طهمان عالم خراسان، ولکنّ ابن لهیعه تهاون بالإتقان ؛ روى مناکیر، فانحطّ عن رتبه الاحتجاج به عندهم}([۷]) .
إنّک قد عرفت تفسیر کلامه الأخیر من ثنایا جملته المتقدمه فی تلخیص العلل. وهذا أدلّ دلیل على عدم خوفه من الله تعالى، فیحکم بالجور على مَنْ کان عنده من بحور العلم وصاحب الأوصاف الّتی ذکرها، بسبب روایته لمناقب أهل البیتG.
ثمّّ إنّ الکلام المذکور حصل من ابن عدیّ عند ما کان أمامه هذا الحدیث. وأمّا حینما کان ابن عدیّ خالیاً بانصافه، فخرج من فیه شئ آخر ؛ حیث قال فی آخر ترجمه ابن لهیعه: { وهذا الّذی ذکرتُ لابن لهیعه من حدیثٍ وبینتُ جزءٌ من أجزاء کثیره ؛ ممّا یرویه ابن لهیعه عن مشایخه، وحدیثه حسن، کأنّه قد یستبان عمّن روى عنه، وهو ممّن یکتب حدیثه}. وعدّه الحافظ المزّی ممّن روى له أبو داود والترمذی وابن ماجه، وروى له مسلم مقروناً بعمرو بن الحارث. وتعقّب الحافظ بقوله: قال الحاکم: استشهد به مسلم فی موضعین.. إلى آخره. وذکره الذهبی فی الکاشف، مع نقل قول أحمد بن حنبل: { من کان مثل ابن لهیعه بمصر ؛ فی کثره حدیثه وإتقانه وضبطه}. وقال الشیخ المیس فی تعلیقه على علل ابن الجوزی: وثّقه أحمد وغیره، وقال الذهبی: صدوق([۸]).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([۱]) فتح الملک العلیّ: ۳۴٫
([۲]) شواهد التنزیل: ۱ / ۱۰۶ ح: ۱۴۷٫
([۳]) شواهد التنزیل: ۱ / ۷۸ – ۸۰ ح: ۱۱۶، ۱۱۷٫
([۴]) السنّه لابن أبی عاصم: ۲ / ۵۵۰ ح: ۱۱۸۶، المعجم الصغیر: ۲ / ۶۹، حلیه الأولیاء: ۱ / ۶۸، تاریخ أصفهان لأبی نعیم: ۲ / ۲۲۵ م: ۱۵۲۵، فی ترجمه محمّد بن سهل. موضح أوهام الجمع والتفریق: ۲ / ۱۳۹ م: ۲۲۵، تاریخ دمشق: ۴۲ / ۳۹۱٫
([۵]) حلیه الأولیاء: ۱ / ۶۵، مناقب أمیر المؤمنینu: 430 – 431 ح: ۸٫
([۶]) الکامل لابن عدیّ: ۳ / ۳۸۹ م: ۵۶۲، المجروحین لابن حبّان: ۲ / ۱۴، البدایه والنهایه: ۷ / ۳۹۶، العلل المتناهیه: ۱ / ۲۲۱ ح: ۳۴۷، تلخیص العلل المتناهیه: ۷۵ – ۷۶ ح: ۱۶۹، اللآلی المصنوعه: ۱ / ۳۴۲، معجم الشیوخ للإسماعیلی: ۲ / ۶۲۳ – ۶۲۴٫
([۷]) سیر أعلام النبلاء: ۸ / ۱۱ – ۳۱ م: ۴٫
([۸]) الکامل لابن عدیّ: ۵ / ۲۳۷ – ۲۵۳ م: ۹۷۷، تهذیب الکمال: ۱۰ / ۴۵۰ – ۴۵۹ م: ۳۴۹۶، تلخیص العلل المتناهیه: ۷۵ – ۷۶ ح: ۱۶۹، تهذیب التهذیب: ۵ / ۳۳۱ – ۳۳۵ م: ۳۶۸۰، رجال مسلم: ۱ / ۳۸۵ م: ۸۵۱، میزان الاعتدال: ۲ / ۴۷۵ – ۴۸۳ م: ۴۵۳۰، الکاشف: ۱ / ۵۹۰ م: ۲۹۳۴٫