باب الفأل والزجر والطیره

وعنه (صلى الله علیه وآله): (لیس منا من تطیر أو تطیر له، أو تکهن أو تکهن له). وعنه (صلى الله علیه وآله): (لا عدوى ولا طیره، ویعجبنی الفأل الصالح. قالوا: ما الفأل الصالح؟ قال: الکلمه الطیبه). وعنه (صلى الله علیه وآله): (انه کان یحب الفال الصالح، والاسم الحسن).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا ظننتم فلا تحقوا، وإذا تطیرتم فامضوا، وعلى الله فتوکلوا).
وعن أبی هریره: إن رسول الله (صلى الله علیه وآله) سمع کلمه فأعجبته، فقال: (أخذنا فالک من فیک).
وعن عروه بن عامر: ذکرت الطیره عند النبی (صلى الله علیه وآله)، فقال: (أحسنها الفال ولا ترد مسلماً، فإذا رأى أحدکم ما یکره فلیقل: اللهم لا یأتی الحسنات إلا أنت، ولا یدفع السیئات إلا أنت، ولا حول ولا قوه إلا بالله).
وعن عبد الله بن بریده عن أبیه: ان رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان لایتطیر من شیء، وکان إذا بعث عاملاً سأل عن اسمه، فإذا أعجبه اسمه فرح به، ورئی بشر ذلک فی وجهه).
وعن قبیصه: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: (العیافه والطیره والطرق من الجبت).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبه من السحر).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من أتى کاهناً فصدقه بما یقول، أو أتى امرأته حائضاً، أو أتى امرأته فی دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد).
وعلی (علیه السلام): (کان یکره أن یسافر، أو تزوج النساء فی محاق الشهر، وإذا کان القمر فی العقرب).
وعن عائشه: کان إذا اشتکى رسول الله (صلى الله علیه وآله) أتاه جبریل فقال: (بسم الله أرقیک من کل داء یشقیک، ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر کل ذی عین).
وعنها: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) إذا اشتکى منا إنسان مسحه بیمینه، ثم قال: (اذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافی، لا شفاء إلا شفاءک، شفاء لا یغادر سقماً).
وعنها: کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) إذا مرض أحد من أهله نفث علیه بالمعوذات، فلما مرض مرضه الذی مات فیه جعلت انفث علیه وامسحه بید نفسه، لأنها أعظم برکه من یدی.
وعن أم سلمه: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) لجاریه فی بیتها رأى فی وجهها سعفه بها نظره فاسترقوا لها.
وعن جابر بن عبد الله : لدغت رجلاً منا عقرب، فقال رجل: یا رسول الله أرقى؟ فقال: (من استطاع أن ینفع أخاه فلیفعل).
وعن عوف بن مالک الأشجعی: کنا نرقى فی الجاهلیه، فقلنا: یا رسول الله، کیف ترى فی ذلک؟ فقال: (أعرضوا علی رقاکم، لا بأس بالرقی ما لم یکن فیه شرک).
وعن أبی سعید الخدری: إن ناسا من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) کانوا فی سفر، فمروا بحی من أحیاء العرب استضافوهم فلم یضیفوهم، فقالوا: هل منکم راق؟ فإن سید الحی لدیغ، فقال رجل منهم: نعم فأتاه فرقاه بفاتحه الکتاب. فبرئ، فأعطى قطیعاً من الغنم، فأبى أن یقبلها حتى یذکر لرسول الله (صلى الله علیه وآله) فذکر ذلک له فقال: یا رسول الله، والله ما رقیت إلا بفاتحه الکتاب، فتبسم وقال: ما أدرانی انها رقیه؟ ثم قال: خذوا منهم واضربوا لی بسهم معکم.
وعن علی (علیه السلام): (الطیب نشره، والغسل نشره، والرکوب نشره، النظر إلى الخضره نشره).
وعن کعب: کانت الشجره تنبت فی محراب سلیمان، وتکلمه بلسان ذلق: أنا شجره کذا فی دواء کذا، فیأمر بها فیکتب اسمها وصورتها ومنفعتها، وترفع فی الخزائن، حتى کان آخر ما جاء الخروبه، فقال: (الآن نعیت إلی نفسی، وأذن فی خراب بیت المقدس).
وعن عائشه: (کان یؤمر العاین فیتوضأ ثم یغتسل منه المعین).
وقال کعب لابن عباس: ما تقول فی الطیره؟ قال: وما عسیت أن أقول فیها؟ لاطیر إلا طیر الله، ولا خیر إلا خیر الله، ولا إله إلا الله، ولا حول ولا قوه إلا بالله. قال کعب: إن هذه الکلمات فی کتاب الله المنزل، یعنی التوراه.
 باب التفاضل والتفاوت
   قال (صلى الله علیه وآله) لابن علاثه: (ما کان بینک وبین عامر! قال: آمنت وکفر، ووفیت وغدر، وولدت وعقر، وعففت وفجر. فقال (صلى الله علیه وآله): أنت خیر منه).
وعن علی (علیه السلام) لمعاویه: (وأما قولک انا بنو عبد مناف فکذلک نحن، ولکن لیس أمیه کهاشم، ولا حرب کعبد المطلب، ولا أبو سفیان کأبی طالب، ولا المهاجر کالطلیق، ولا الصریح کاللصیق، ولا المحق کالمبطل، ولا المؤمن کالمدغل، وفی أیدینا بعد فضل النبوه التی أذللنا بها العزیز أنعشنا بها الذلیل. ولما أدخل الله العرب فی دینه أفواجا وأسلمت هذه الأمه طوعاً وکرهاً، کنتم فیمن دخل فی الدین اما رغبه واما رهبه على حین فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم).
وسئل علی (علیه السلام) عن قریش فقال: (أما بنو مخزوم فریحانه قریش، نحب حدیث رجالهم، والنکاح فی نسائهم، وأما بنو عبد شمس فأبعدها رأیاً، وأمنعها لما وراء ظهورها، وأما نحن فأبذل لما فی أیدینا، وأسمح عند الموت بنفوسنا، وهم أکثر وأمکر وأنکر ونحن أفصح وأصبح وأنصح).
وعنه (علیه السلام): (شتان ما بین عملین: عمل تذهب لذته وتبقى تبعته، وعمل تذهب مؤونته ویبقى أجره).
وعنه (علیه السلام): (أو لیس عجباً أن معاویه یدعو الجفاه الطغام فیتبعونه على غیر معونه ولا عطاء، وانا أدعوکم، وأنتم تریکه الإسلام وبقیه الناس إلى المعونه أو طائفه من العطاء فتفرقون عنی).
وکان جعفر بن أبی طالب (علیه السلام) أشبه الناس برسول الله (صلى الله علیه وآله) خلقاً وخلقاً، وکان الرجل یرى جعفراً فیقول: السلام علیک یا رسول الله، یظنه إیاه، فیقول: لست برسول الله (صلى الله علیه وآله)، أنا جعفر.