ورووا أن النبی(ص) تأخر عن صلاه العشاء فصاح به عمر!
وفی مسلم :۲/۱۱۵: (قال ابن شهاب وذکر لی أن رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: وما کان لکم أن تنزروا رسول الله (صلى الله علیه وآله) على الصلاه، وذاک حین صاح عمر بن الخطاب)!!
الأسئله
۱ ـ هل کان النبی(صلى الله علیه وآله) متکاسلاً عن صلاه العشاء أو ناسیاً فذکَّره عمر ؟!
۲ ـ قال الله تعالى:یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاتَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُکُمْ وَأَنتُمْ لاتَشْعُرُونَ .
وجاء فی حدیث مسلم أن النبی(صلى الله علیه وآله) قال: (وما کان لکم أن تَنْزُروا رسول الله (صلى الله علیه وآله) على الصلاه ، وذاک حین صاح عمر بن الخطاب ) !
فهل حبط عمل عمر وذهبت حسناته بصیاحه على النبی(صلى الله علیه وآله) أم تستثنونه من حکم الأدب مع النبی(صلى الله علیه وآله) ؟!
زعموا أن النبی(صلى الله علیه وآله) نام عن الصلاه حتى طلعت الشمس فأیقظه عمر !
قال البخاری فی صحیحه:۱/۸۸ و:۲/۱۶۸: (عن عمران قال: کنا فی سفر مع النبی (صلى الله علیه وآله) وإنا أسْرَیْنا حتى إذا کنا فی آخر اللیل وقعنا وقعه ولا وقعه أحلى عند المسافر منها ، فما أیقظنا إلا حَرُّ الشمس ، وکان أول من استیقظ فلان ثم فلان ثم فلان ، یسمیهم أبو رجاء ، فنسی عوف ، ثم عمر بن الخطاب الرابع ، وکان النبی(صلى الله علیه وآله)إذا نام لم یوقظ حتى یکون هو یستیقظ ، لأنا لا ندری ما یحدث له فی نومه. فلما استیقظ عمر ورأى ما أصاب الناس وکان رجلاً جلیداً ، فکبر ورفع صوته بالتکبیر ، فما زال یکبر ویرفع صوته بالتکبیر حتى استیقظ بصوته النبی(صلى الله علیه وآله) ، فلما استیقظ شکوا إلیه الذی أصابهم ، قال: لا ضیر أو لا یضیر ، إرتحلوا ، فارتحل فسار غیر بعید ، ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ، ونودی بالصلاه فصلى بالناس ).
ورواه مسلم:۲/۱۴۰، وفیه: (فجعل یکبر ویرفع صوته حتى استیقظ رسول الله (صلى الله علیه وآله) فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت قال: إارتحلوا ، فسار بنا حتى إذا ابیضت الشمس نزل فصلى بنا الغداه ) !
الأسئله
۱ ـ ما الذی یریدون إثباته بهذا الحدیث ، فضیله لعمر أو منقصه للنبی(صلى الله علیه وآله) ؟
۲ ـ ورد عندنا أن الله تعالى أنام نبیه عن صلاه الصبح فصلاها قضاء ، حتى لایقال من ضیعها هلک ، لکن هل تتعقلون أن ذلک کان فی غزوه خیبر أو الحدیبیه أو مؤته أو تبوک ، وأن النبی(صلى الله علیه وآله) وکل جیش المسلمین ناموا عن صلاه الصبح حتى تؤذیهم الشمس بحرها ، ولم یستیقظ احد منهم عند الفجر ، ولا قبل طلوع الشمس؟!
۳ ـ هل تستطیعون أن تسموا الغزوه التی وقعت فیها هذه الحادثه ؟ هل هی خیبر أو الحدیبیه أو مؤته ؟ والأشخاص الذین کانوا فیها واستیقظوا قبل عمر فکان رابعهم؟! فقد عجز علماؤکم عن معرفه ذلک ، کما عجزوا عن معرفه القوم الذین قال عنهم عمر إنهم کتبوا کتاباً فیه سنه نبیهم فترکوا کتاب ربهم !
ولماذا لم یسمِّ الراوی أولئک القوم ، ولا سمى تلک الغزوه ! ألا یوجب ذلک الشک فی صحه الحدیث ؟!
لاحظوا تخبط ابن حجر وغیره وکیف غرقوا فی الإحتمالات فی تعیین الغزوه التی وقعت فیها الحادثه ، والأشخاص الذین کانوا فیها ، ولم یصلوا الى غیر الشک والإحتمال !
قال فی فتح الباری:۱/۳۷۹:( اختُلف فی تعیین هذا السفر ، ففی مسلم من حدیث أبی هریره أنه وقع عند رجوعهم من خیبر قریب من هذه القصه. وفی أبی داود من حدیث ابن مسعود أقبل النبی(صلى الله علیه وآله)من الحدیبیه لیلاً فنزل فقال من یکلؤنا فقال بلال أنا . . الحدیث . وفی الموطأ ، عن زید بن أسلم مرسلاً: عرَّس رسول الله(صلى الله علیه وآله)لیله بطریق مکه ووکَّلَ بلالاً . وفی مصنف عبد الرزاق عن عطاء بن یسار مرسلاً أن ذلک کان بطریق تبوک ، وللبیهقی فی الدلائل نحوه من حدیث عقبه بن عامر . وروى مسلم من حدیث أبی قتاده مطولاً ، والبخاری مختصراً فی الصلاه قصه نومهم عن صلاه الصبح أیضاً فی السفر لکن لم یعینه ، ووقع فی روایه لأبی داود أن ذلک کان فی غزوه جیش الأمراء ، وتعقبه ابن عبد البر بأن غزوه جیش الأمراء هی غزوه مؤته ولم یشهدها النبی(صلى الله علیه وآله)وهو کما قال . لکن یحتمل أن یکون المراد بغزوه جیش الأمراء غزوه أخرى غیر غزوه مؤته .
وقد اختلف العلماء هل کان ذلک مره أو أکثر ، أعنی نومهم عن صلاه الصبح فجزم الأصیلی بأن القصه واحده ، وتعقبه القاضی عیاض بأن قصه أبی قتاده مغایره لقصه عمران بن حصین وهو کما قال ، فإن قصه أبی قتاده فیها أن أبا بکر وعمر لم یکونا مع النبی(صلى الله علیه وآله)لما نام ، وقصه عمران فیها أنهما کانا معه کما سنبینه ! وأیضاً فقصه عمر أن فیها أن أول من استیقظ أبو بکر ، ولم یستیقظ النبی (صلى الله علیه وآله)حتى أیقظه عمر بالتکبیر ، وقصه أبی قتاده فیها إن أول من استیقظ النبی (صلى الله علیه وآله) وفی القصتین غیر ذلک من وجوه المغایرات !!
ومع ذلک فالجمع بینهما ممکن ! لا سیما ما وقع عند مسلم وغیره أن عبدالله بن رباح راوی الحدیث عن أبی قتاده ، ذکر أن عمران بن حصین سمعه وهو یحدث بالحدیث بطوله فقال له: أنظر کیف تحدث ، فإنی کنت شاهداً القصه ! قال: فما أنکر علیه من الحدیث شیئاً ، فهذا یدل على اتحادها . لکن لمدعی التعدد أن یقول: یحتمل أن یکون عمران حضر القصتین فحدث بإحداهما وصدق عبد الله بن رباح لما حدث عن أبی قتاده بالأخرى . والله أعلم). انتهى .
فما رأیکم فی هذه الدوامه التضارب والتعارض والتناقض ؟!
فإن غزوات النبی(صلى الله علیه وآله) کانت بحضور العشرات والمئات والألوف من اصحابه ، وأخبارها مدونه ، وحدث من هذا النوع لابد أن ینقله الکثیرون منهم !!
۴ ـ من الذی استیقظ أولاً ، هل هو النبی(صلى الله علیه وآله) أو عمر أو أبو بکر ؟!
فقد رأیتم قول ابن حجر: (وأیضاً فقصه عمر أن فیها أن أول من استیقظ أبو بکر ، ولم یستیقظ النبی(صلى الله علیه وآله) حتى أیقظه عمر بالتکبیر ، وقصه أبی قتاده فیها إن أول من استیقظ النبی(صلى الله علیه وآله) وفی القصتین غیر ذلک من وجوه المغایرات) ! انتهى.
ألیس هذا التهافت من علامات الوضع أو التحریف ؟!