مدینه الرسول تندب الحسین وآله (علیه السلام)
بادر یزید حالاً بارسال عبد الملک بن حارث السلمی الى عمرو بن سعید بن العاص المعروف بالأشدق وکان والی المدینه ، وحاکمها ، وعامل یزید فیها، وأمره بأن یبشره بمقتل الامام الحسین (علیه السلام) وآله وصحبه . وفیما یلی بعض الروایات التی تحدثنا عن تفاصیل هذا الأمر :
۱ ـ جاء فی ( إرشاد ) المفید ما نصه : « أنفذ یزید عبد الملک بن أبی الحدیث السلمی الى المدینه لیخبر عمرو بن سعید بن العاص عامله على المدینه بقتل الحسین ، فیقول عبد الملک (۱) :
لما دخلت على عمر بن سعید قال : ما وراءک ؟ فقلت : ما یسرّ الأمیر ، قتل الحسین بن علی . فقال : أخرج فناد بقتله ، فنادیت ، فلم أسمع (۲) واعیه قط مثل واعیه بنی هاشم فی دورهم على الحسین بن علی حین سمعوا النداء بقتله .
ثم یستطرد فیقول : وخرجت أم لقمان زینب بنت عقیل بن أبی طالب رحمه الله حین سمعت نعی الحسین حاسره ، ومعها أخواتها أم هانی ، وأسماء ، ورمله ، وزینب بنات عقیل بن أبی طالب تبکی قتلاها فی الطف ، وهی تقول :
مـاذا تـقولون إن قـال النـبی لکـم * مـاذا فـعلـتم وأنـتـم آخـر الأمـم
بـعترتـی وبـأهـلی بـعد مـفتقدی * منهم أسـارى ومـنهم ضرجـوا بـدم
ما کان هذا جـزائی إذ نصحت لکـم * أن تخلفونی بسـوء فی ذوی رحمی (۳)
۲ ـ تقول الدکتوره بنت الشاطئ فی کتابها « سکینه بنت الحسین » صفحه «68» عند الاشاره الى وصول السبایا الى المدینه عام ۶۱ هـ ما نصه : « وضجت المدینه بسکانها وهی تستقبل بقایا الرکب الحسینی الذی ودعته منذ قلیل . وبرزت النساء ـ کل النساء ـ صارخات باکیات ، وخرجت عقیلات بنی هاشم من خدورهن حاسرات الوجوه ، یندبن فی لوعه : واحسیناه ، واحسیناه . ولم تبق فی المدینه دار إلا وبها مأتم ، ولبثت مناحه الشهداء هناک قائمه أیاماً ولیالی ، حتى جفت المآقی من طول ما سکبت من دمع ، وحتى ضحل الحلق من طول ما أجهدها النواح … » .
وتستطرد الدکتوره بنت الشاطئ فتقول : « وفی المدینه أقامت الرباب بنت امرئ القیس زوجه الحسین المأتم علیه ، وبکت النساء معها حتى جفت دموعها . ولما أعلمتها بعض جواریها بأن السویق یسیل الدمعه أمرت أن یصنع السویق ، وقالت : إنها ترید أن تقوى على البکاء ، وقد خطبها بعد الحسین الأشراف ، فأبت وقالت ما کنت لأتخذ حماً ـ أی أقارب الزوج ـ وهکذا بقیت الرباب سنه بعد الحسین لم یظلها سقف بیت حتى بلیت وماتت » .
۳ ـ جاء فی الصفحه «508» من کتاب « أعلام النساء فی عالمی العرب والاسلام » المار ذکره بعد وصف مسیره السبایا من الشام الى المدینه ما نصه : « فلما دخلوا المدینه خرجت امرأه من بنی عبد المطلب ، ناشره شعرها ، واضعه کمها على رأسها ، تلقاهم وهی تبکی وتنشد : « ماذا تقولون إن قال النبی لکم .. » الى آخر الاشعار الماره ذکره .
۴ ـ وقد نقل صاحب کتاب « إقناع اللائم » هذا الحادث بالنص التالی : « وفی تذکره الخواص لسبط ابن الجوزی الحنفی قال الواقدی : لما وصل الرأس ـ رأس الحسین ـ الى المدینه والسبایا ، لم یبق بالمدینه أحد إلا وخرجوا وهم یضجون بالبکاء وخرجت زینب بنت عقیل بن أبی طالب تصیح : واحسیناه ، وا أخاه ، وا أهلاه ، وا محمداه ثم قالت :
مـاذا تقولون إذا قـال النـبی لکـم * مـاذا فـعلتم وأنـتم آخـر الأمـم
بأهـل بـیـتی وأولادی أمـا لکـم * عـهد أمـا أنـتم تـوفـون بـالذمم
ذریـتـی وبـنو عـمی بمـضیعه * منهم أسارى ومـنهم ضرجوا بـدم
ما کان هذا جزائی إذ نصحـت لکم * أن تخلفونی بسـوء فی ذوی رحمی
۵ ـ وفی الجزء «1 : 113» من « المجالس السنیه » ما لفظه : « وکانت أم البنین ـ وهی فاطمه بنت حزام الکلابیه ـ أم العباس واخوته : عبد الله ، وجعفر ، وعثمان ، الذین قتلوا مع أخیهم الحسین یوم عاشوراء ـ أم هؤلاء الاخوه الاربعه ـ بعد قتلهم تخرج کل یوم الى البقیع فی المدینه ، وتحمل معها عبید الله ابن ولدها العباس فتندب أولادها الأربعه خصوصاً اشجى ندبه وأحرقها ، فیجتمع الناس یستمعون بکاءها وندبتها ، وکان مروان بن الحکم على شده عداوته لبنی هاشم فیمن یجیء فلا یزال یسمع ندبتها ویبکی . فمما کانت ترثی به قولها فی أولادها الأربعه :
لا تـدعینی ویـک أم الـبنیــن * تـذکـرینی بـلیوث العـرین
کـانت بـنون لی أدعـى بهـم * والـیوم أصبحت ولا من بنیـن
أربـعه مـثل نســور الـربى * قد واصلوا الموت بقطع الوتـین
تـنـازع الخـرصان أشـلاءهم * وکلهم أمـسى صریـعاً طـعین
یا لیت شـعری أکـما أخـبـروا * بان عـباساً قـطیع الیمــین
فی الصفحه «109» من الکتاب نفسه ما عبارته : « وروی عن علی بن الحسین (علیه السلام)أنه نظر یوماً الىعبید الله بن العباس بن علی فاستعبر … » .
۶ ـ جاء فی الجزء «1 : 153» من کتاب « المجالس السنیه » أیضاً ما نصه : « قال بشیر بن حذلم ، وکان من جمله رکب الأسارى والسبایا ، ومعروفاً بقرض الشعر : بأنه حینما وصل رکب السبایا والأسرى ضواحی المدینه المنوره قال لی الامام زین العابدین (علیه السلام): ادخل المدینه وانع أبا عبد الله الحسین (علیه السلام). قال بشیر : فرکبت فرسی ورکضت حتى دخلت المدینه ، فلما بلغت مسجد النبی رفعت صوتی بالبکاء ، وأنشدت أقول :
یا أهـل یثرب لا مقام لـکم بها * قتل الحسین فـادمعی مـدرار
الجسم منـه بکـربلاء مـضرج * والرأس منه على القناه یـدار
ثم قلت : یا أهل المدینه ، هذا علی بن الحسین مع عماته وأخواته قد حلوا بساحتکم ونزلوا بفنائکم ، وأنا رسوله الیکم أعرفکم مکانه . قال بشیر : فما بقیت فی المدینه مخدره ولا محجبه إلا برزن من خدورهن وهن یدین بالویل والثبور ، ولم یبق فی المدینه أحد إلا وخرج وهم یضجون بالبکاء ، فلم أر باکیاً أکثر من ذلک الیوم ، ولا یوماً أمر على المسلمین منه بعد وفاه رسول الله وسمعت جاریه تنوح على الحسین وتقول :
نـعی سـیدی نـاع نـعاه فأوجـعا * وأمــرضنی نـاع نـعاه فأفـجعا
فـعینیی جـودا بـالدموع وأسکـبا * وجـودا بـدمـع بـعد دمـعکما مـعا
على من دهى عرش الجلیل فزعزعا * فأصـبح هـذا المجـد والدیـن أجدعا
عـلى ابـن نـبی الله وابن وصیه * وإن کان عـنا سـاخطاً الـدار أثسـعا
ثم قالت : أیها الناعی جددت حزننا بأبی عبد الله ، وخدشت منا قروحاً لم تندمل ، فمن أنت رحمک الله ؟ فقلت : أنا بشر بن حذلم ، وجهنی مولای علی بن الحسین وهو نازل بوضع کذا مع عیال أبی عبد الله الحسین ونسائه . قال : فترکونی مکانی وغادرونی . فضربت فرسی حتى رجعت ، فوجدت الناس قد أخذواالطرق والمواضع ، فنزلت عن فرسی وتخطأت رقاب الناس حتى قربت من باب الفسطاط وکان علی بن الحسین داخلاً فخرج ومعه خرقه یمسح بها دموعه ، وخلفه خادم معه کرسی فوضعه له ، وجلس علیه وهو لا یتمالک من العبره ، وارتفعت اصوات الناس بالبکاء من کل ناحیه یعزونه ، فضجت تلک البقعه ضجه شدیده ، فأومأ بیده أن اسکتوا ، فسکنت فورتهم ، فخطب فیهم خطبه مؤثره ثم دخل زین العابدین الى المدینه فرآها موحشه باکیه ، ووجد دیار أهله خالیه ، تنعى أهلها ، وتندب سکانها … » ، وهکذا أقامت مدینه الرسول أیاماً بلیالیها تشهد المأتم الرهیب ، وتصغی الى النواح الفاجع .
۷ ـ فی الصفحه «218» من کتاب « سکینه بنت الحسین » السالف ذکره ما عبارته : « المؤرخون یقررون : أن المدینه کلها کانت فی مأتم عام لسید الشهداء ، وأن أمها الرباب ـ أی أم سکینه ـ قد أمضت عاما بأکمله حاده حزینه حتى لحقت بزوجها الشهید ، وأن أم البنین بنت حزام بن خالد العامریه ، زوجه الامام علی بن أبی طالب (علیه السلام)، کانت تخرج الى البقیع کل یوم فتبکی أبناءها الأربعه .. » .
۸ ـ روى الشیخ الطوسی فی أمالیه المجلد الأول الصفحه ۳۲۲ بسنده عن عمرو بن ثابت ، عن أبیه أبی المقدام ، عن ابن جبیر ، عن ابن عباس قال : « بینا أنا راقد فی منزلی اذ سمعت صراخاً عالیاً من بیت أم سلمه زوج النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) ، فخرجت یتوجه بی قائدی الى منزلها ، وأقبل أهل المدینه الیها الرجال والنساء (۴) فقلت : یا ام المؤمنین مالک تصرخین وتغوثین ؟ فلم تجبنی ، وأقبلت على النسوه الهاشمیات وقالت : یا بنات عبد الطلب أسعدننی وأبکین معی ، فقد قتل والله سیدکن وسید شباب أهل الجنه ، فقد قتل والله سبط رسول الله وریحانته الحسین . فقلت (۵) : یا أم المؤمنین ومن أین علمت ذلک ؟ قالت : رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) فی المنام الساعه شعثاً مذعوراً ، فسألته عن شأنه ، فقال : قتل ابنی الحسین وأهل بیته الیوم ، فدفنتهم والساعه فرغت من دفنهم ، قالت : فقمت حتى دخلت البیت وأنا لا أکاد أعقل ، فنظرت وإذا بتربه الحسین التی أتى بها جبرئیل من کربلاء فقال إذا صارت هذه التربه دماً فقد قتل ابنک واعطانیها النبی فقال : اجعلی هذه التربه فی زجاجه أو قال : فی قاروره ولتکن عندک ، فاذا صارت دماً عبیطاً فقد قتل الحسین . فرأیت القاروره الآن وقد صارت دماً عبیطاً تفور .
قال : فأخذت أم سلمه من ذلک الدم فلطخت به وجهها ، وجعلت ذلک الیوم مأتماً ومناحه على الحسین فجاءت الرکبان بخبره وأنه قتل فی ذلک الیوم .
قال عمرو بن ثابت ـ أحد رواه هذا الحدیث ـ : دخلت على أبی جعفر محمد بن علی (علیه السلام)فسألته عن هذا الحدیث ، وذکرت له روایه سعید بن جبیر هذا الحدیث عن عبد الله بن عباس فقال أبوجعفر : حدثنیه عمرو بن أبی سلمه ، عن أمه أم سلمه .. » .
۹ ـ قال سبط ابن الجوزی فی کتابه « تذکره الخواص » (6) : « ذکر ابن سعد عن أم سلمه : أنها لما بلغها قتل الحسین (علیه السلام)قالت : أو قد فعلوها ؟ ملأ الله قبورهم ناراً . ثم بکت حتى غشی علیها » . وذکر هذا الحدیث « الصواعق المحرقه » (7) أیضاً .
۱۰ ـ ذکر ابن الاثیر فی تاریخه صفحه «38» مجلد «4» ونقلت ذلک « موسوعه آل النبی » صفحه «748» ما یلی : « قال ابن عباس : رأیت النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) اللیله التی قتل فیها الحسین وبیده قاروره وهو یجمع فیها دماً . فقلت : یا رسول الله ما هذا ؟ قال : هذه دماء الحسین وأصحابه أرفعها الى الله تعالى فأصبح ابن عباس فأعلم الناس بقتل الحسین وقص علیهم رؤیاه » .
وعلقت الدکتوره بنت الشاطئ فی الصفحه نفسها من موسوعتها تلک على ذلک بقولها : « عندما نادى المنادی بقدوم علی بن الحسین الى المدینه ، وانتشر صدى النعی حتى بلغ سفح أحد ، ارتد الى البقیع ، فقباء ، خافتاً ممزقاً وما لبث أن تلاشى فی صراخ الباکین وعویل المنادیات . وبلغ العویل سمع أمیر المدینه عمرو بن سعید الأشدق فابتهج وقال :
عجت نساء بنی زیـاد عـجه * کعجیج نسوتنا غداه الارنب یوم بیوم عثمان ، وناعیه بناعیه عثمان . ولم تبق مخدره فی المدینه إلا برزت من خدرها نائحه معوله … » .
أقول : لقد نقل أقوال عمرو بن سعید کل من تاریخ الطبری ، وابن الأثیر ، وغیرهما من کتب المقتل .
ثم تواصل الدکتوره بنت الشاطئ کلامها فتقول : « وأهل الرکب الحزین على الجموع التی خرجت
استقباله ، فما رأت مدینه الرسول افجع مشهداً ، ولا رأت مثل ذلک الیوم أکثر باکیاً وباکیه … » .
وختمت الکاتبه قولها بما یلی :
« وأقامت مدینه الرسول أیاماً بلیالیها تشهد المأتم الرهیب ، وتصغی الى النواح الفاجع ، وتتلقى فی ثراها الطاهر دموع الباکین » .
۱۱ ذکر کتاب « الأغانی » لأبی الفرج الاصفهانی نقلاً عن هشام الکلبی عن الرباب زوجه الحسین مانصه : « وخطبت بعد استشهاد الحسین فأبت وقالت : ما کنت لأتخذ حمواً بعد ابن رسول الله (۸) . ثم قالت ترثی الحسین :
ان الذی کان نـورا یسـتضـاء بـه * بکـربلاء قـتیـل غـیـر مـدفون
سـبط النـبی جـزاک الله صـالحه * عنا وجنبـت خســران المـوازین
قد کنت لی جبــلاً صـعبـاً ألوذبه * وکنت تصحبنا بالـرحـم والدیــن
من للیتامى ومــن للسائلین ومــن * یغنی ویــؤوی الیه کــل مسکین
والله لا ابتغی صهــراً بصهــرکم * حتى اغیــب بین الرمـل والطین (۹)
۱۲ ـ قال ابن الأثیر فی المجلد الرابع صفحه «45» من تاریخه ، عن الرباب زوجه الحسین ما عبارته : « وبقیت بعد الحسین سنه لم یظلها سقف بیت حتى بلیت وماتت کمداً . وقیل : إنّها أقامت على قبره سنه وعادت الى المدینه فماتت أسفاً علیه … » .
۱۳ ـ جاء فی الصفحه «85» من کتاب « مقاتل الطالبیین » لأبی الفرج الأصفهانی ما نصه عن نیاح أم البنین : « وکانت أم البنین أم هؤلاء الاربعه الأخوه القتلى تخرج الى البقیع فتندب بنیها أشجى ندبه وأحرقها ، فیجتمع الناس الیها یسمعون منها . فکان مروان یجیء فیمن یجیء لذلک ، فلا یزال یسمع ندبتها ویبکی » .
۱۴ ـ روى الطبری فی تاریخه المجلد ۴ : الصفحه ۳۵۸ ضمن حوادث سنه ۶۱ هـ عن هشام ، بسنده عن عمرو بن عکرمه : قال : « أصبحنا صبیحه قتل الحسین بالمدینه ، فاذا مولى لنا یحدثنا : قال : سمعت البارحه منادیاً ینادی وهو یقول :
أیهــا القاتلون جهلاً حسینــاً * أبشروا بالعــذاب والتنکیــل
کل أهل السماء تــدعو علیکم * مـن نبی وملیــک وقبیــل
قد لعنتم على لسـان ابـن داو * د موسى وحامــل الانجیـل
وقد روى ابن حجر (۱۰) عن الملا هذا الحدیث عن أم سلمه حیث أنها قالت : لما کانت لیله قتل الحسین سمعت قائلاً یقول : « أیها القاتلون جهلاً حسیناً » . الى آخر الابیات .
ونقل الروایه والأبیات ابن الأثیر (۱۱) ایضاً . وکذلک نقلها « إرشاد » (12) المفید ، و « بحار الانوار » (13) للمجلسی .
۱۵ ـ جاء فی الصفحه «147» من کتاب « نهضه الحسین » السالف الذکر ما نصه : « بلغ السبی النبوی المدینه ، ولکن بأیه خاله تعرف مبلغ التأثیر فی أهل البیت ؟ خاطبت زینب المدینه قائله :
مدینــه جدنــا لا تقبلینــا * فبــالحسرات والاحـزان جینا
خرجنا منک بالاهلیــن جمعـاً * رجعنا لا رجــال ولا بنینــا
وکنا فی الخروج بجمع شمـل * رجعنا حاسریــن مسلبینــا
وکنا فی أمــان الله جهــراً * رجعنا بالقطیعــه خائفینــا
ومولانا الحسین لنــا أنیس * رجعنا والحسین بــه رهینا
فنحن الضائعات بلا کفیــل * ونحن النائحات على أخینـا
ونحن السائرات على المطایا * نشال على جمال المبغضینا (۱۴)
ثم أخذت بعضادتی باب مسجد النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) وقالت بلهفه : یا جداه إنی ناعیه الیک أخی الحسین . ولا زالت بعد ذلک لا تجف لها عبره ولا تفتر من البکاء والنحیب . وکلما نظرت الى علی بن الحسین (علیه السلام)تجددت احزانها وزاد وجدها … » .
۱۶ ـ وفی الصفحه «151» من الکتاب نفسه عند وصف وفود المعزین فی المدینه على آل النبی للمواساه والتسلیه یقول : « وکانت العائله النبویه تجدد ذکراها فی المدینه صباح مساء فی حزن عمیق ، وشجن عظیم .. وتبکی على الحسین رجالاً ونساء … » .
ثم یستطرد فیقول : « وکان وجوه المسلمین والموالون لآل البیت یفدون على بیوت آل النبی بالمدینه معزین ومواسین ، وکان الواحد منهم یعبر عن مشاعره وأحزانه بأبلغ ما أوتی من روعه وقوه البیان ، وحسن المواساه لهذه المصیبه ، حتى ترکوا ثروه أدبیه رائعه فی أدب التسلیه والمواساه … وبقیت بیوت آل البیت مجلله بالحزن والسواد ، ولا توقد فیها النیران .. » .
ویختم الکاتب الجلیل کلامه بقوله : « فصارت المآتم منهم وفیهم تقام فی السنه مره بعد ما کانت مستمره .. » .
۱۷ ـ جاء فی الصفحه «162» من « إقناع اللائم » عند ذکر أم البنین ونیاحتها فی المدینه على استشهاد أولادها الأربعه فی فاجعه کربلاء ما عبارته : « وکانت تقول فی ندبتها ، کما عن الأخفش فی شرح کامل المبرد :
یا مــن رأى العبــاس کــر * على جمــاهیــر النقـــد (۱۵)
ویلی علــى شبلــی أمــا * ل برأســه صــوب العمـد
لو کان سیفــک فــی یــد * یک لما دنــا منــک أحــد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) فی المصد هکذا « ولما أنفذ ابن زیاد برأس الحسین (علیه السلام)الى یزید ، تقدم الى عبد الملک بن أبی الحدیث السلمی فقال : انطلق حتى تأتی عمرو بن سعید بن العاص بالمدینه فبشره بقتل الحسین ، فقال عبد الملک : فرکبت راحلتی وسرت نحو المدینه فلقینی رجل من قریش فقال : ما الخبر ؟ فقلت : الخبر عند الأمیر تسمعه ، فقال : إنا لله وإنا إلیه راجعون ، قتل ـ والله ـ الحسین » .
(۲) فی المصدر زیاده ( والله ) .
(۳) ارشاد المفید ۲ : ۱۲۳ .
(۴) فی المصدر زیاده ( فلما انتهیت الیها ) .
(۵) فی المصدر ( فقیل ) .
(۶) تذکره الخواص : ۲۴۰ .
(۷) الصواعق المحرقه : ۲۹۷ قطعه منه ، تاریخ ابن عساکر فی ترجمه الإمام الحسین (علیه السلام): ۶۳ و ۶۵ .
(۸) الاغانی ۱۶ : ۱۴۱ .
(۹) الاغانی ۱۶ : ۱۴۲ .
(۱۰) الصواعق المحرقه : ۲۹۳ .
(۱۱) الکامل لابن الاثیر ۴ : ۹۰ .
(۱۲) الارشاد للشیخ المفید ۲ : ۱۲۴ .
(۱۳) بحار الانوار ۴۵ : ۱۹۹ .
(۱۴) بحار الانوار ۴۵ : ۱۹۷ یروی هذه الابیات عن أم کلثوم .
(۱۵) النقد : جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه ، وزاد البیت حسناً ان العباس من اسماء الاسد .