مسؤولیه العلماء فی حراسه العقائد وإحیاء عاشوراء
لکن على المستطیعین أن یغتنموا هذه الفرصه، ویذهبوا بأی طریقه الى تلک المناطق التی یوجد فیها قطاع طرق، یقطعون طریق التشیع، ویضللون بسطاء الناس بالشبهات! یجب الإنتباه الى أن أهم واجباتنا الیوم حفظ ثغور المذهب ، وخیر من أن نتکلم نحن فی ذلک، فلنستمع الى کلام الأئمه (علیهم السلام) ، فمن ذلک قول الإمام الصادق (علیه السلام) : (علماء شیعتنا مرابطون فی الثغر الذی یلی إبلیس وعفاریته ، یمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شیعتنا، وعن أن یتسلط علیهم إبلیس وشیعته والنواصب. ألا فمن انتصب لذلک من شیعتنا ، کان أفضل ممن جاهد الروم والترک والخزر ألف ألف مره ، لأنه یدفع عن أدیان محبینا ، وذلک یدفع عن أبدانهم ) . ( الإحتجاج :۱/۸ )إن هذا الکلام مصداق: کلامکم نور ، فهو خیر مصباح ینیر کل حیاتکم . أنتم ترون أن الفقهاء قسموا کتاب الجهاد الى فصلین ، فصل فی الجهاد ، وفصل فی الرباط ، والرباط ورد ذکره فی القرآن فی قوله تعالى: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ . (سوره آل عمران:۲۰۰ )، وقد وردت فیه أحادیث کثیره ، وهو محل إجماع فرق المسلمین . فالمرابطه عمل یلی الجهاد ، وقد بلغ من أمر الجهاد أن من یخرج من بیته بنیته فهو لایخلو من أمرین: إن رجع الى أهله رجع مغفوراً له کیوم ولدته أمه، وإن مات فقد وقع أجره على الله تعالى: (وَمَنْ یُهَاجِرْ فِی سَبِیلِ اللهِ یَجِدْ فِی الأَرْضِ مُرَاغَماً کَثِیراً وَسَعَهً وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَىاللهِ وَکَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِیما)ً (سوره النساء:۱۰۰)وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ . ( سوره آل عمران:۱۶۹) .والرباط الذی یلی مرتبه الجهاد، منه رباط للقوات العسکریه على حدود بلاد المسلمین، یحفظون ثغورها من هجمات الأعداء، ومنه هذا الرباط الممیز الذی حثکم علیه الإمام الصادق (علیه السلام) ، وهو رباط العلماء على ثغور عقائد الإسلام، وهو رباط من أفضل أنواع الجهاد، لأنه رباط على ثغور التشیع الذی حدوده قلوب ضعفاء المسلمین ، وعدوه المقابل إبلیس وعفاریته المضلون !وفی کلامه (علیه السلام) لطائف کثیره لایمکننا استیعابها ، وکما قال هو (علیه السلام) :حدیث تدریه خیر من ألف حدیث ترویه . (معانی الأخبار للصدوق ص۲) ، لکن واجبی أن أقدم لکم عصاره الفقه والأحادیث التی فیها سعاده الدنیا والآخره، حتى أسقط مسؤولیتی الشرعیه ، ولا یقال لی غداً: لماذا لم تقل؟إن الذین یقومون بتنظیم برنامج حیاتهم حسب کلامه (علیه السلام) ، فنتیجه عملهم الفریده لیس محلها الدنیا! لکنهم سوف یدرکون ماذا ینتظرهم عند ربهم، فهم فی الدنیا یذوقون حلاوه عملهم ، وهذه السعاده العلیا لاینالها کل أحد ، فاحرصوا على سلوک التقوى لأن جناب الحق سبحانه عظیم الجلال، والطریق هنا لا یمکن سلوکه بدون طهاره: لا یَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ فبمقدار ما تحققون من التقوى فی سلوککم ، یمن علیکم الله تعالى بخلعته الربانیه وهی لباس المرابطین على ثغور المذهب، فی غیبه ولی العصر أرواحنا فداه .ومن واجبات المرابط أن یرصد العدو، ویفهم من أین یرید إبلیس وعفاریته أن ینفذوا ، فیحصن تلک الثغره ، ویسد ذلک المنفذ.هذه المهمه هی واجبکم الیوم ، أما ثوابها فهو یبهر العقول!قال الإمام (علیه السلام) : ( ألا فمن انتصب لذلک من شیعتنا، کان أفضل ممن جاهد الروم والترک والخزر ألف ألف مره! )إن هذه الروایه وأمثالها التی وردت بهذا المضمون، تدلنا على أن الأئمه (علیهم السلام) کانوا یتوقعون أن إبلیس وعفاریته سوف یرکزون جهودهم لإبعاد الناس عن مذهب أهل البیت (علیهم السلام) ، وأن الخطر سیتوجه من إبلیس وعفاریته الى ضعفاء الشیعه ! فاقرؤوا هذه الروایات فی البحار وغیره بفهم ولیس مجرد قراءه ! وستجدون أن همَّ الأئمه (علیهم السلام) یترکز على حفظ ضعفاء الشیعه من وسوسات النواصب والمخالفین !والتعبیر بإبلیس وعفاریته له مغزى مهم ، فهو یدل على أن قوى عفریتیه وأعمالاً عفریتیه ستحاول النفوذ الى أذهان ضعفاء الشیعه والتأثیر علیها کما نرى فی مثل هذا الزمان!فعلى العالم أن یکون مرابطاً فی سبیل الله ، حارساً لثغور المذهب الحق ، حافظاً لقلوب ضعفاء الشیعه ، دافعاً عنهم إبلیس وعفاریته، الذین یبذلون جهدهم للنفوذ الى قلوبهم .هل تعرفون کم أریق من الدماء الطاهره من أجل هذه العقائد الحقه التی هی مذهب أهل البیت الطاهرین (علیهم السلام) ؟!وأن الأئمه المعصومین (علیهم السلام) وشیعتهم الأبرار قد تحملوا من المعاناه من أجل ترسیخها وحفظها ما یصعب على الإنسان أن یتحمل سماعه أو تصوره ؟! هل عندکم خبر أن اضطهاد أهل البیت الطاهرین وشیعتهم وصل الى حد أن الطاغیه هارون الرشید العباسی أمر قائد حملته العسکریه على المدینه (أن یُغیر على دور آل أبی طالب ، وأن یسلب نساءهم ، ولا یدع على الواحده منهن إلا ثوباً واحداً )؟!!ثم بلغ فی عهد الطاغیه المتوکل العباسی أنه (کان القمیص یکون بین جماعه من العلویات یصلین فیه واحده بعد واحده) !!قال الصدوق فی عیون أخبار الرضا (علیه السلام) :۱/۱۷۲: (وکان الجلودی فی خلافه الرشید لما خرج محمد بن جعفر بن محمد بالمدینه ، بعثه الرشید وأمره إن ظفر به أن یضرب عنقه ، وأن یغیر دور آل أبی طالب ، وأن یسلب نساءهم ، ولایدع على واحده منهن إلا ثوباً واحداً ، ففعل الجلودی ذلک، وقد کان مضى أبوالحسن موسى بن جعفر (صلى الله علیه وآله) فصارالجلودی إلى باب دار أبی الحسن الرضا (علیه السلام) ، هجم على داره مع خیله، فلما نظر إلیه الرضا جعل النساء کلهن فی بیت، ووقف على باب البیت فقال الجلودی لأبی الحسن: لا بد من أن أدخل البیت فأسلبهن کما أمرنی أمیر المؤمنین! فقال الرضا (علیه السلام) : أنا أسلبهن لک وأحلف أنی لا أدع علیهن شیئاً إلا أخذته! فلم یزل یطلب إلیه ویحلف له حتى سکن، فدخل أبو الحسن الرضا (علیه السلام) فلم یدع علیهن شیئاً حتى أقراطهن وخلاخیلهن وأزرهن إلا أخذه منهن ، وجمیع ما کان فی الدار من قلیل وکثیر ) !!وقال أبو الفرج الأصفهانی فی مقاتل الطالبیین ص۳۹۶: (واستعمل- أی المتوکل ـ على المدینه ومکه عمر بن الفرج الرخجی ، فمنع آل أبی طالب من التعرض لمسأله الناس ، ومنع الناس من البر بهم ، وکان لا یبلغه أن أحداً أبر أحداً منهم بشئ وإن قل إلا أنهکه عقوبه وأثقله غرماً ، حتى کان القمیص یکون بین جماعه من العلویات یصلین فیه واحده بعد واحده ، ثم یرقعنه ویجلسن على مغازلهن عواری حواسر ، إلى أن قتل المتوکل ) !! . انتهى .إن مذهب التشیع الذی وصل الینا إنما هو بقیه السیف ، وحصیله جهود عظیمه تواصلت عبر قرون ، من أولئک الصامدین الأبرار ، وثمره تحملاتهم لأنواع أذى الطغاه واضطهادهم.. ویوم یحاسب الله الظالمین على ظلمهم ، لابد أن یحاسبنا على تقصیرنا بحق هذا التراث النبوی إن لم یدرکنا برحمته.إن هذه العقیده مذکرات دم الحسین بن علی (علیه السلام) وثمره قهر زینب وأسرها ، ومیراث قطع یدی أبی الفضل العباس.. فعلینا أن نعرف قیمه هذه العقیده العظیمه ، وندرک حجم مسؤولیتنا تجاهها . عندما تخرجون من بیوتکم فی سفرکم لتبلیغ الإسلام ، فلتکن همتکم أن تحفظوا عقائد هذا المذهب الحق بحبات قلوبکم ، وإن رأیتم قلباً موالیاً بذروا فیه شکاً ، أن تزیلوا شکه ، وإن رأیتموهم ألقوا شبهه ، أن تدفعوها.. عندئذ سیکون أجرکم ما فوق الدراهم والدنانیر! سیکون ما قال عنه أمیر المؤمنین (علیه السلام) : من قوَّى مسکیناً فی دینه ضعیفاً فی معرفته ، على ناصب مخالف فأفحمه ، لقنه الله تعالى یوم یدلى فی قبره أن یقول: الله ربی، ومحمد نبیی، وعلی ولیی، والکعبه قبلتی، والقرآن بهجتی وعدتی، والمؤمنون إخوانی، فیقول الله: أدلیت بالحجه فوجبت لک أعالی درجات الجنه، فعند ذلک یتحول علیه قبره أنزه ریاض الجنه. ( الإحتجاج :۱/۱۰)لقَّنه الله تعالى..کلمهٌ لایتصور أعلى منها ! فهی وعد أمیر المؤمنین لکم ، إن أنتم قوَّیتم عقیده ضعیف فی معرفه دینه ، وثبَّتم قلبه على مذهب الحق ، أن أول أثر عملکم أن یکون ملقنَ أحدکم فی قبره الله تبارک وتعالى! ثم یکون الأثر أن یتحول قبره الى روضه من ریاض الجنه ، بل من أنزه ریاضها !!إنه أجرٌ أکبر من توقعنا ، بل هو أکبر من تصورنا ! فابذلوا همتکم فی هذا السفر فی نشر فضائل أهل البیت (علیهم السلام) ، ولیکن همکم أن تشرحوا للناس القرآن والسنه فقط ، فلا تنحرفوا عن هذا الخط . واعلموا أن طریق التأثیر فی قلوب الناس محصور فی القرآن وأحادیث النبی والعتره (صلى الله علیه وآله) ، وأن الطرق الأخرى غلط! فلا تخلطوا الکلام البشری بالکلام الإلهی ، ولا تقیسوا الأرضی بالسماوی ، ولا الأوهام بالحقائق ! هذا هو طریق إرشاد الناس، وتبلیغ الدین. فإن فعلتم فإن أفضل ماتحصلون علیه من أجره أنکم ترجعون برضا صاحب الزمان أرواحنا فداه ، فرضاه یتحقق بذلک دون شک .إن الإمام المهدی أرواحنا فداه یرکز نظره فی عصرنا على عاشوراء ، فهی محط نظره وأمله، وهذا أمر قطعی لاشک فیه ولا قید له ، وعنایته روحی فداه بهذا البلد مشروطه بوجود عاشوراء ، فإن تزلزل وجودها فإن کل ما یبقى لاقیمه له فی نظره الشریف !أما لماذا کانت عاشوراء مرکز الثقل فی نظره، وما هو السر فی ذلک؟ فجوابه: أن الوصول الى أعماق أفکار الإسلام فی مذهب أهل البیت (علیهم السلام) لیس أمراً سهلاً فی متناول الأطفال .السر..أن الحارث بن المغیره النصری قال: قلت لأبی عبد الله: إنی رجل کثیر العلل والأمراض وماترکت دواء إلا تداویت به فما انتفعت بشئ منه!فقال لی: أین أنت عن طین قبر الحسین بن علی ، فإن فیه شفاءً من کل داء ، وأمناً من کل خوف . (أمالی الطوسی ص۳۱۷) إنه کلام إمام نشرعلوم الأنبیاء (علیهم السلام) !فإن فیه شفاءً من کل داء.. من الأمراض البدنیه والعقلیه والروحیه أیضاً! فلفظ (کل) موضوع للدلاله على العموم ، ومقام الإمام بالدرجه الأولى طب أمراض النفوس لا الأبدان.فإن فیه شفاءً من کل داء.. فلو تفهمنا لانفتح باب علم من تربه کربلاء !إن الإمام الحسین (علیه السلام) لم یعرف الى الآن! وإن تربه قبره إکسیر یشفی داء أبداننا ، وداء أفکارنا ، وداء أرواحنا ، وکل داء جسمی ، أو روحی للبشر .وأمناً من کل خوف.. أیُّ خوف تؤمِّن منه تربه قبر الحسین (علیه السلام) ؟ إنها أمان من الخوف الأکبر ، لمن وضعها فی قبره وتفضل الله علیه بإکرامه إکراماً لهذه التربه للإمام الحسین (علیه السلام) , کما أنها أمانٌ من خوف الظالم فی الدنیا لمن اصطحبها معه لیرد ببرکتها ظلم الظالم !لکن الإمام الصادق (علیه السلام) قال إن لذلک دعاء وآداباً ولایتسع وقتنا لشرحها ، قال (علیه السلام) 🙁 فإذا أخذته فقل هذا الکلام: اللهم إنی أسألک بحق هذه الطینه ، وبحق الملک الذی أخذها، وبحق النبی الذی قبضها، وبحق الوصی الذی حل فیها، صل على محمد وأهل بیته، وافعل بی کذا وکذا.قال: ثم قال لی أبو عبد الله: أما الملک الذی قبضها فهو جبرئیل، وأراها النبی (صلى الله علیه وآله) ، فقال: هذه تربه ابنک الحسین تقتله أمتک من بعدک ، والذی قبضها فهو محمد رسول الله (صلى الله علیه وآله) ، وأما الوصی الذی حل فیها فهو الحسین (علیه السلام) والشهداء . قلت:قد عرفت جعلت فداک الشفاء من کل داء،فکیف الأمن من کل خوف؟ فقال: إذا خفت سلطاناً أو غیر سلطان، فلاتخرجن من منزلک إلا ومعک من طین قبر الحسین فتقول:اللهم إنی أخذته من قبر ولیک وابن ولیک، فاجعله لی أمناً وحرزاً لما أخاف وما لا أخاف، فإنه قد یرد ما لایخاف.قال الحارث بن المغیره: فأخذت کما أمرنی، وقلت ما قال لی فصح جسمی، وکان لی أماناً من کل ما خفت وما لم أخف کما قال أبو عبد الله، فما رأیت مع ذلک بحمد الله مکروهاً ولا محذوراً ). ( أمالی الطوسی ص۳۱۷)أما قول الإمام الصادق (علیه السلام) :أما الملک الذی قبضها فهو جبرئیل، وأراها النبی.. فهو إشاره الى ذلک الیوم الذی جاء فیه جبرئیل الى النبی (صلى الله علیه وآله) وأخبره فیه عن الإمام الحسین والأئمه من بعده من ذریته (علیهم السلام) ، قال الإمام الصادق (علیه السلام) 🙁 إن جبرئیل (علیه السلام) نزل على محمد وما ولد الحسین بعدُ فقال: یولد لک غلامٌ تقتله أمتک من بعدک! فقال: یا جبرئیل لاحاجه لی فیه ، فخاطبه ثلاثاً ، ثم دعا علیاً فقال له: إن جبرئیل (علیه السلام) یخبرنی عن الله تعالى أنه یولد لک غلام تقتله أمتک من بعدک، قلت لاحاجه لی فیه، فقال علی: لاحاجه لی فیه یا رسول الله، فخاطب علیاً ثلاثاً ، ثم قال: إنه یکون فیه وفی ولده الإمامه والوراثه والخزانه . فأرسل إلى فاطمه: إن الله یبشرک بغلام تقتله أمتی من بعدی! قالت فاطمه: لاحاجه لی فیه، فخاطبها فیه ثلاثاً، ثم أرسل إلیها: لابد من أن یکون وتکون فیه الإمامه والوراثه والخزانه. فقالت له: رضیت عن الله. فعلقت وحملت بالحسین فحملته سته أشهر ثم وضعته، ولم یعش مولود قط لسته أشهر غیر الحسین وعیسى بن مریم (صلى الله علیه وآله) فکفلته أم سلمه).(الإمامه والتبصره ص۵۱)إقرؤوا روایات کامل الزیارات لتروا الإهتمام بهذه التربه المقدسه ، حیث ورد التعبیر عنها بحفظها ، وفی بعضها بخزن النبی (صلى الله علیه وآله) لها ! فقد وصل هذا التراب الطاهر الى مستوى أن یقسم بها على الله تعالى، بعد القسم علیه بجبرئیل والنبی (صلى الله علیه وآله) ! والروایات فی فضلها کثیره أعم من المعتبره وغیرها ! وفوق هذا، لقد وصلت مکانه تربه الحسین (علیه السلام) الى أن السجود علیها ینور الى الأرض السابعه ! فقدقال الصدوق رحمه الله : وقال (علیه السلام) : السجود على طین قبر الحسین (علیه السلام) یُنوِّر إلى الأرض السابعه.انتهى.(من لایحضره الفقیه:۱/۲۶۸)فما هی هذه الملحمه وما تلک الأسرار التی جعلت أشعتها تصل الى الأرض السابعه ؟!وفوق هذا ، والسر المحیر للعقول أن السجود علیها یخرق الحجب السبعه!! یقول معاویه بن عمار رضی الله عنه:(کان لأبی عبد الله (علیه السلام) خریطه دیباج صفراء فیها تربه أبی عبد الله (علیه السلام) فکان إذا حضرته الصلاه صبه على سجادته وسجد علیه ثم قال: إن السجود على تربه أبی عبد الله یخرق الحجب السبع). (وسائل الشیعه:۳ /۶۰۸ )کان لأبی عبد الله (علیه السلام) .. وکان هنا تفید الإستمرار.. خریطه دیباج صفراء.. من أغلى القماش الذی کانت تحفظ فیه الجواهر واللئالی! فکان یحفظ فیه تربه أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) !وکان یفتح هذا الکنز المقدس ، ویخرج ذلک التراب المبارک لیسجد لله علیه فی صلاته ! ثم یقول للناس لا تتعجبوا من فعلی هذا: إن السجود على تربه أبی عبد الله یخرق الحجب السبع ! أنا عاجز عن شرح هذه الکلمه! وروایتها صحیحه ، فهی عن معاویه بن عمار رضی الله عنه ، وسند الشیخ الیه صحیح .فاعجب إن أردت العجب لأن یکون السجود على تربه الحسین (علیه السلام) یصل شعاعه المنیر الى الأرض السابعه! ویصعد من ناحیه أخرى حتى یخرق الحجب السبع! فأی قدره جعل الله فی هذا التراب؟ ومن هو ذلک العظیم الذی وقع ظله على تراب کربلاء؟!التراب الذی بلغ من قدرته أن الإمام الصادق (علیه السلام) ، حجه الله فی أرضه وولی الله المطلق، یستفید منه فی سجوده فیضع علیه جبهته ، لیخرق نوره وسجوده الحجب! إنه أمر یحتاج الى فقیه نبیه لیفهمه !إقرؤوا روایات تکبیر الإفتتاح، لتروا ما هو سر استحباب سبع تکبیرات؟! ( عن الإمام الصادق (علیه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان فی الصلاه إلى جانبه الحسین بن علی، فکبر رسول الله فلم یُحِر الحسین التکبیر ، فلم یزل رسول الله (صلى الله علیه وآله) یکبر ویعالج الحسین التکبیر فلم یحره ، حتى أکمل سبع تکبیرات ، فأحار الحسین التکبیر فی السابعه . فقال أبو عبد الله: وصارت سنه ) . (علل الشرائع:۲/۳۳۱ )وصارت سنه..یعنی نزل جبرئیل فأخبر النبی (صلى الله علیه وآله) أن تکبیرات الإفتتاح سبع تکبیرات بعدد الحجب السبعه ، وأن تکبیرات هذا الطفل المبارک صحیحه وقد خرقت الحجب السبعه ، وقد ترکه الله تعالى یلثغ فی السته حتى ألهمه فنطق السابعه (الله أکبر) بدون لثغ الأطفال !فهل جاء من هنا تأثیر تربه قبر الحسین (علیه السلام) ؟هذا هو الإمام الحسین (علیه السلام) وهکذا فاعرفوه ، وهکذا عرفوه الى الناس عسى أن یشملکم لطف ولده الإمام المهدی أرواحنا فداه . والسلام علیه وعلى أولاده وأصحابه.اللهم صل على ولیک الحسین بن علی بن أبی طالبعدد ما فی علمک ، صلاه دائمه بدوام ملکک وسلطانک .