بعث الإسلام مجدداً وتعمیم نوره على العالم

  وعن ابن عباس قال: ( حتى لا یبقى یهودی ولا نصرانی ولا صاحب مله إلا صار إلى الإسلام . وحتى ترفع الجزیه ویکسر الصلیب ویقتل الخنزیر ، وهو قوله تعالى: لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ، وذلک یکون عند قیام القائم) (المحجه ۸۷)، ومعنى ترفع الجزیه ، أنه لا یقبل من أهل الکتاب إلا الإسلام .
   وعن أبی بصیر رحمه الله قال: سألت الإمام الصادق (علیه السلام)  عن قول الله عز وجل فی کتابه: (هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ) ، فقال: والله ما نزل تأویلها بعد . قلت جعلت فداک ومتى ینزل تأویلها ؟ قال: حین یقوم القائم إن شاء الله تعالى ، فإذا خرج القائم لم یبق کافر ولا مشرک إلا کره خروجه ، حتى لو أن کافراً أو مشرکاً فی بطن صخره لقالت الصخره یا مؤمن فی بطنی کافر أو مشرک فاقتله ، فیجیئه فیقتله) (المحجه: ۸۶ ).
   وعن الإمام الباقر (علیه السلام)  قال: (القائم منصور بالرعب مؤید بالنصر، تطوى له الأرض  وتظهر له الکنوز ، ویبلغ سلطانه المشرق والمغرب ، ویظهر الله عز وجل به دینه ولو کره المشرکون ، فلا یبقى فی الأرض خراب إلا عمر ، وینزل روح الله عیسى بن مریم (علیه السلام)  فیصلی خلفه). (البحار:۵۲/۱۹۱) .
   وفی تفسیر العیاشی:۲/۸۷ عن الإمام الباقر (علیه السلام)  قال فی تفسیرها: ( یکون أن لا یبقى أحد إلا أقر بمحمد (صلى الله علیه وآله)  ) .
   وفیه:۲/۵۶ ، عن الإمام الصادق (علیه السلام)  قال: (سئل أبی (علیه السلام)  عن قوله تعالى: (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِکِینَ کَافَّه ًکَمَا یُقَاتِلُونَکُمْ کَافَّهً… وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَکُونَ فِتْنَهٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ للهِ) ، فقال: لم یجئ تأویل هذه الآیه ، ولو قام قائمنا بعد سیرى من یدرکه ما یکون من تأویل هذه الآیه ویبلغن دین محمد (صلى الله علیه وآله) ما بلغ اللیل حتى لا یکون شرک على وجه الأرض ، کما قال الله تعالى) .
   وجاء فی تفسیر قوله تعالى: (سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الآفَاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) ، عن الإمام الباقر (علیه السلام)  قال: (یریهم فی أنفسهم المسخ ، ویریهم فی الآفاق انتفاض الآفاق علیهم ، فیرون قدره الله فی أنفسهم وفی الآفاق) . وقوله: (حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) ، (یعنی بذلک خروج القائم هو الحق من الله عز وجل ، یراه هذا الخلق، لابد منه) . (غیبه النعمانی ص۱۴۳)
   وعن النبی (صلى الله علیه وآله) قال: (المهدی من عترتی من ولد فاطمه ، یقاتل على سنتی کما قاتلت أنا على الوحی) . ( البیان للشافعی ص۶۳) .
   وعنه (صلى الله علیه وآله) قال: (ولایکون ملک إلا للإسلام ، وتکون الأرض کفاتور الفضه). (الملاحم والفتن ص۶۶) أی تکون الأرض صافیه نقیه من الکفر والنفاق ، کسبیکه الفضه النقیه من المواد المغشوشه .
   وعن أمیر المؤمنین (علیه السلام)  قال: (ویعطف الرأی على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأی. ویریهم کیف یکون عدل السیره، ویحیی میت الکتاب والسنه). (نهج البلاغه:۴/۳۶) یعنی أن المهدی (علیه السلام)  یتبع القرآن ولا یحرف تفسیره بالهوى کما فعل المنحرفون قبله .
    وعن الإمام الباقر (علیه السلام)  قال: (کأنی بدینکم هذا لایزال مولیاً یفحص بدمه ، ثم لا یرده علیکم إلا رجل منا أهل البیت ، فیعطیکم فی السنه عطاءین ، ویرزقکم فی الشهر رزقین ، وتؤتون الحکمه فی زمانه حتى أن المرأه لتقضی فی بیتها بکتاب الله تعالى وسنه رسوله (صلى الله علیه وآله) ). (البحار:۵۲/ ۳۵۲) .
   وقوله (علیه السلام)  : (مولیاً یفحص بدمه) تصویر دقیق مؤثر لحاله الإسلام کطیر مجروح یرف بجناحیه ویتخبط بدمه من ضربات الظالمین له ، وتحریفهم إیاه ، حتى ینقذه المهدی (علیه السلام)  ویحییه ویرده إلى المسلمین .
   والمقصود بالعطاءین فی السنه والرزقین فی الشهر: العطاء من بیت المال کل سته أشهر ، وتوزیع المواد الغذائیه على الناس کل أسبوعین .
   وعن الإمام الصادق (علیه السلام)  قال: ( سیمیت الله به کل بدعه ، ویمحو کل ضلاله ، ویحیی کل سنه) . ( الکافی:۱/۴۱۲) .
   وعن الإمام الباقر (علیه السلام)  قال: ( ولایبقى فی الأرض خراب إلا قد عمر ، ولایبقى فی الأرض معبود من دون الله تعالى من صنم ووثن وغیره ، إلا وقعت فیه نار فاحترق) . ( کمال الدین ص۳۳۱ ).