الکذب ونقله وسماعه
والکذب فی القول هو : الکلام المخالف للواقع ، خالف الاعتقاد أیضاً أم لا ، أو هو : الکلام المخالف للاعتقاد ، خالف الواقع أم طابق. ثم إنه لا ریب فی أن الکذب من أعظم المعاصی وأشنعها ، وهو مما یحکم العقل والنقل بقبحه ، وله مراتب شتى فی القبح والشناعه : کالکذب على الله ، وعلى رسوله ، وعلى الأئمه (علیهم السلام) ، وعلى المؤمنین وهکذا. والکلام فی المقام لیس فی حرمه الکذب أصاله ، فإن البحث عن ذلک یقع فی الفقه ، بل لأن الجرأه علیه فی ابتداء الأمر تورث فی النفس حاله الانحراف عن الواقع ، والغفله عن الحق وستره ، والممارسه علیها توجب حصول ملکه الکذب ، وهی من أشنع الملکات وأخبثها ، وهی التی یسمى صاحبها کذاباً. ففی صحیح ابن الحجاج : قلت لأبی عبد الله (علیه السلام) : الکذاب هو الذی یکذب فی الشیء ؟ قال : لا ، ما من أحد إلا یکون ذلک منه ، ولکن المطبوع على الکذب (۱). فإن المطبوع هو المجبول علیه بحیث صار عاده له لا یتحرز ولا یبالی به ولا یندم. وکیف کان ، فقد ورد فی تحریمه وذمه آیات کقوله تعالى : ( واجتنبوا قول الزور ) (۲) وقوله: ( ویل لکل أفاک أثیم ) (۳) وقوله:۰ ( اعون للکذب ) (۴) وقوله : ( لا تقولوا لما تصف ألسنتکم الکذب هذا حلال وهذا حرام ) (۵) وقوله: (إن الله لا یهدی من هو کاذب کفار ) (۶) و ( لا یهدی من هو مسرف کذاب ) (۷) وغیر ذلک. وقد ورد فی النصوص : أن الباقر )علیه السلام) قال : لا تکذب علینا کذبه فتسلب الحنیفیه (۸) ( وکذبه أی : مره واحده فضلاً عن الکثیر ، والحنیفیه : الطریقه الحقه وهی الدین ). وأنه : اتقوا الکذب الصغیر منه والکبیر ، وفی کل جد وهزل ، فإن الرجل إذا کذب فی الصغیر اجترأ على الکبیر ، وما یزال العبد یکذب حتى یکتبه الله کذاباً (۹). وأن الله قد جعل للشر أقفالاً ، وجعل مفاتیح تلک الأقفال الشراب ، والکذب شر من الشراب (۱۰). ________________________________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۰ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۵۰٫۲ ـ الحج : ۳۰٫۳ ـ الجاثیه : ۷٫۴ ـ المائده : ۴۲٫۵ ـ النمل : ۱۱۶٫۶ ـ غافر : ۲۸٫۷ ـ الزمر : ۳٫۸ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۳۸ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۳۳٫۹ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۳۸ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۳۵٫۱۰ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۳۹ ـ ثواب الأعمال : ص۲۹۱ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۲ وج۱۷ ، ص۲۵۱ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۳۶ وج۷۹ ، ص۱۳۹٫ ( الصغر والکبر فی الکذب : إما بلحاظ اختلاف مراتب المفسده الموجوده فی المخبر به ، أو مراتب مقام المتکلم بالکذب ، أو اختلاف المکان أو الزمان الذی یقع فیه أو غیر ذلک ، وکونه شراً من الشراب إنما هو فی بعض مصادیقه : کالکذب فی أصول العقائد ، أو الأحکام الشرعیه الفرعیه ، فإنه سبب للإضلال فی الأصول والفروع ، أو الکذب فی الموضوعات الذی ینجر إلى المعاصی الکبیره : کالقتل والزنا وغیرهما. وأنه : إیاکم والکذب ، فإن کل راج طالب ، وکل خائف هارب (۱) ( والمراد به : الکذب فی دعوى رجاء الآخره والخوف من النار ). وأن الکذب خراب للإیمان (۲). وأن أول من یکذب الکذاب ، الله تعالى ، ثم الملکان اللذان معه ، ثم هو یعلم أنه کاذب (۳). وأن الکذاب یهلک بالبینات ، ویهلک أتباعه بالشبهات (۴) ( والمراد من الکذاب هنا : مدعی مقام یعلم ببطلانه ویتبعه الناس جهلاً کمدعی النبوه والولایه والفقاهه ونحوها ، فإنه یهلک هو لعلمه بکذبه والعلم بنیّته ، ویهلک الناس بجهالته وحسن ظنهم ). وأن الکذبه لتفطر الصائم ، وذلک الکذب على الله ورسوله والأئمه (علیهم السلام) (۵). وأن الحائک الذی ورد اللعن علیه هو الذی یحوک الکذب على الله ورسوله (۶). ________________________________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۳ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۶٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۳۹ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۷٫۳ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۳۹ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۷٫۴ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۳۹ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۸٫۵ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۰ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۹٫۶ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۰ ـ وسائل الشیعه : ج۷ ، ص۲۱ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۹٫ وأنه : لا یجد عبد طعم الإیمان حتى یترک الکذب جده وهزله (۱). وأن من کثر کذبه ذهب بهاؤه (۲). وأنه : ینبغی للمسلم أن یجتنب مؤاخاه الکذاب (۳). وأن مما أعان الله على الکذابین النسیان (۴). وأن أقل الناس مروءه من کان کاذباً (۵). وأنه : لا سوء أسوء من الکذب (۶). وأن الکذب یهدی إلى الفجور ، والفجور إلى النار (۷). وأنه : ما یزال أحدکم یکذب حتى لا یبقى فی قلبه موضع إبره صدق فیسمى عند الله کذاباً. وأن شر الروایه روایه الکذب (۸). وأنه : جانبوا الکذب ، فإن الکذب مجانب الإیمان (۹). وأن الرجل لیکذب الکذبه فیحرم صلاه اللیل ، فإذا حرم صلاه اللیل حرم بها الرزق (۱۰). ________________________________________۱ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۰ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۴۹ وج۷۸ ، ص۵۵٫۲ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۱ ـ وسائل الشیعه : ج۷ ، ص۵۷۳ ـ بحار الأنوار : ج۱۴ ، ص۳۳۱ وبحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۵۰٫۳ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۱ ـ تحف العقول : ص۲۰۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۸ ، ص۴۲٫۴ ـ الکافی : ج۲ ، ص۳۴۱ ـ وسائل الشیعه : ج۸ ، ص۵۷۳ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۵۱٫۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۵۹٫۶ ـ نفس المصدر السابق.۷ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۳ ـ مستدرک الوسائل : ج۹ ، ص۸۶٫۸ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۵۹ وج۷۷ ، ص۱۷۴٫۹ ـ غرر الحکم ودرر الکلم : ج۳ ، ص۳۶۱ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۰٫۱۰ ـ ثواب الأعمال : ص۶۵ ـ علل الشرائع : ص۳۶۳ ـ وسائل الشیعه : ج۵ ، ص۲۷۸ ـ بحار وأن الکذب لعوق إبلیس (۱). وأن من کان فیه الکذب ففیه خصله من النفاق (۲). وأن اعتیاده یورث الفقر (۳). وأنه خیانه (۴). وأن المؤمن یکون جباناً وبخیلاً ولا یکون کذاباً (۵). وأن رجلاً قال : یا رسول الله ، علمنی خلقاً یجمع لی خیر الدنیا والآخره ، فقال : لا تکذب (۶). وأن الکاذب لا یکذب إلا من مهانه نفسه (۷). وأن أصل السخریه الطمأنینه إلى أهل الکذب (۸). وأن الکذب مذموم إلا فی الحرب ، ودفع شر الظلمه ، وإصلاح ذات البین (۹). ________________________________________الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۰ وج۷۶ ، ص۳۱۶ وج۸۷ ، ص۱۴۶٫۱ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۰٫۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۱٫۳ ـ نفس المصدر السابق.۴ ـ الخصال : ص۵۰۵ ـ بحار الأنوار : ج۶۹ ، ص۳۷۹ وج۷۲ ، ص۱۹۲ وج۷۷ ، ص۴۰۱٫۵ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۲٫۶ ـ نفس المصدر السابق.۷ ـ الاختصاص : ص۲۳۲ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۲٫۸ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۲٫۹ ـ بحار الأنوار : ج۷۲ ، ص۲۶۳٫