باب الکذب والزور والبهتان

وعلیکم بالصدق، فإن الصدق یهدی إلى البر، وإن البر یهدی إلى الجنه. وإن الرجل لیصدق ویتحرى الصدق حتى یکتب عند الله صدیقاً). وقال رجل للنبی (صلى الله علیه وآله): أنا استسر بخلال أربع: الزنا، والسرق، وشرب الخمر، والکذب، فأیتهن شئت ترکت لک یا رسول الله؟ قال: (دع الکذب). فلما تولى هم بالزنا، فقال: یسألنی فإن جحدت نقضته ما جعلت له، وإن أقررت حددت أو رجمت. ثم هم بالسرق. ثم فی شرب الخمر، ففکر فی مثل ذلک، فرجع إلیه فقال: قد أخذت على السبیل، قد ترکتهن أجمع.
وعنه (صلى الله علیه وآله): (الکذب مجانب للإیمان).
وفی وصیه علی (علیه السلام): (ولا تحدثن إلا عن ثقه فتکون کذاباً).
ویقال للکاذب: هو قموص الحنجره، زلوق اللبد لا یوثق بسیل تلعته.
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (لعن الله المثلث، فقیل له: من المثلث؟ فقال: الذی یسعى بصاحبه إلى سلطانه، فیهلک نفسه وصاحبه وسلطانه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (سیکون فی آخر هذه الأمه أعاجم والسنه أعراب، یلقى الرجل أخاه فیخبره بغیر ما فی قلبه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (یؤتى بابن آدم یوم القیامه یعتل کأنه بذج، وربما قال، کأنه جمل، فیقول له الله: یا ابن آدم أنا خیر قسیم. فانظر عملک الذی عملت لی فأنا أجزیک، وانظر عملک الذی عملت لغیری فإنما أجره على من عملت له).
وعن علی (علیه السلام): (قال لی رسول الله (صلى الله علیه وآله): انی لاأخاف على أمتى مؤمناً ولا مشرکا، أما المؤمن فیمنعه إیمانه وأما المشرک فیقمعه الله بشرکه، ولکنی أخاف علیکم کل منافق).
وعن لقمان: (إیاک والکذب، فإنه شهی کلحم العصفور، وبعد قلیل یقلیه صاحبه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لا یدخل الجنه قتات)(۱۶).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (أخوف ما أخاف علیکم الشرک الأصغر. قالوا یا رسول الله، وما الشرک الأصغر؟ قال (صلى الله علیه وآله): الریاء).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من مشى بالنمیمه بین العباد قطع الله له نعلین من نار یغلی منها دماغه، مزرقه عیناه، یدعو بالویل والثبور).
 باب اللؤم والشح
 قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إیاکم والشح، فإن الشح أهلک من کان قبلکم).
وعن أبی هریره: قتل رجل على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فبکت باکیه، فقالت: وا شهیدها! فقال (علیه السلام): وما یدریک؟ لعله کان یتکلم بما لا یعینه، ویبخل بما لا یملک).
ومر علی (علیه السلام) على مزبله فقال: (هذا ما بخل به الباخلون).
وعنه (علیه السلام): (البخل جامع لمساوئ العیوب، وهو زمام یقاد به إلى کل سوء).
وقیل لجعفر بن محمد (علیه السلام): (إن أبا جعفر المنصور لا یلبس منذ استخلف إلا الجشن، ولا یأکل الا الجشب!! قال: لم یا ویحه، مع ما مکن الله من السلطان وجبی إلیه من الأموال؟ فقیل: بخلاً وجمعاً للمال. فقال: الحمد لله الذی حرمه من دنیاه ما ترک له دینه).
 باب اللهو واللعب
 عن البراء قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (من قضى نهمته من الدنیا حیل بینه وبین شهواته فی الآخره، ومن مد عینه إلى زینه المترفین کان مقیتاً فی ملکوت السماوات، ومن صبر على القوت الشدید صبراً جمیلاً أسکنه الله من الفردوس حیث شاء).
وعن معاذ بن جبل: بعثه رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلى الیمن، فقال: (إیاک والتنعم، فإن عباد الله لیسوا بالمتنعمین).
وعن أبی هریره رفعه: (شرار أمتی الذین غذوا بالنعیم ونبتت علیه أجسادهم).
وقیل لداود (علیه السلام): الا تتحول من الشمس؟ فقال: (إنی لاستحی من ربی أن أنقل قدمی إلى ما فیه راحه بدنی).
وأنزل الله تعالى فی الخمر ثلاث آیات، أولها:  (یسألونک عن الخمر والمیسر  )(17)، فکان المسلمون بین شارب وتارک، إلى ان شرب رجل ودخل فی الصلاه فهجر، فنزلت:  (یا أیها الذین آمنوا لا تقربوا الصلاه وأنتم سکارى)   (18)، فشربها من شرب من المسلمین، حتى شربها عمر فأخذ لحی بعیر فشج رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ینوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن عبد یغوث:
من الفتیان والشرب الکرام
    وکائن بالقلیب قلیب بدر
 من الشیزى المکلل بالسنام
    وکائن بالقلیب قلیب بدر
 وکیف حیاه أصداء وهام
    أیوعدنا بن کبشه أن سنحیی
 وینشرنی اذا بلیت عظامی
    أیعجز أن یرد الموت عنی
 بأنی تارک شهر الصیام
    الا من مبلغ الرحمان عنی
 وقل لله یـمنعنی طعامی
    فقل لله یمنعنی شرابی
 فبلغ ذلک رسول الله (صلى الله علیه وآله) فخرج مغضباً یجر رادءه فرفع شیئاً کان فی یده لیضربه، فقال: أعوذ بالله من غصب الله ورسوله. فأنزل الله تعالى:  (إنما یرید الشیطان)  ، إلى قوله: (فهل أنتم منتهون)(۱۹). فقال عمر: انتهینا).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (من بات سکران بات للشیطان عروساً).
وعن عیسى (علیه السلام): (حب الدنیا رأس کل خطیئه، والنساء حبائل الشیطان، والخمر داعیه للشر).
وعن علی (علیه السلام): (الشطرنج میسر العجم).
وعنه (علیه السلام) انه مر بقوم یلعبون الشطرنج، فقال: (ما هذه التماثیل التی أنتم لها عاکفون).
وعن عمر وقد ذکر عنده الشطرنج: (إنی لأعجب من ذراع فی ذراع یدبرها الحکماء منذ وضعت لم یقفوا لها على غایه).
وعن علی (علیه السلام): (أیاکم وتحکیم الشهوات).
وقال الربیع بن زیاد الحارثی لعلی (علیه السلام): أعدنی على أخی عاصم. قال: ما باله؟ قال: لبس العباءه یرید النسک. قال: علیّ به، فأتوا به مؤتزراً بعباءه مرتدیاً بأخرى، شعث الرأس واللحیه، فعبس فی وجهه وقال: ویحک! أما استحیت من أهلک؟ أما رحمت ولدک؟ أترى ان الله أباح لک الطیبات وهو یکره ان تنال منها شیئاً؟ بل أنت أهون على الله، أما سمعت الله یقول فی کتابه: (والأرض وضعها للأنام )(۲۰) إلى قوله: (یخرج منها اللؤلؤ والمرجان)(۲۱)؟ أفترى الله أباح هذا لعباده إلا لیبتذلوه ویحمدوا الله علیه فیثیبهم، وإن ابتذالک نعم الله بالفعل خیر منه بالمقال).
قال عاصم: (فما بالک فی خشونه مأکلک وخشونه ملبسک، فانما تزینت بزینتک، قال: ویحک. ان الله فرض على أئمه الحق أن یقدروا أنفسهم بضعفه الناس).