العدوّ الحقيقي للإنسان في ضوء القرآن الكريم والروايات
محمد حسین مولایی زارگز
الأعداء الحقيقيون للإنسان
ليس الأعداء الحقيقيون للإنسان أولئك الذين يصطفّون في مواجهته، ويحملون السلاح لمحاربته، أو يطلقون ألسنتهم بالطعن والسخرية منه؛ بل إن أعداءه الحقيقيين هم الذين يستهدفون روحه ونفسه، وقد يغفل الإنسان عنهم أحياناً، بل ربما يتوهم أنهم أصدقاؤه. ومن هذا المنطلق، يمكن إجمال أعداء الإنسان الحقيقيين فيما يأتي:
1- الجهل
الجهل سبب هلاك الإنسان وفساده؛ فالعلم هو أبرز ما يميّز الإنسان عن سائر المخلوقات النباتية والحيوانية والمجرّدة، وقد جعل الله تعالى العلم الذي وهبه للإنسان الحجة الأساسية في محاجّة الملائكة، وبيان سرّ خلقه وفضله عليهم، فقال سبحانه:
«وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا»[1].
فقد علّم الله تعالى آدم أسرار الخلق وأسماء الأشياء.
ومن هنا، فإن الجهل الذي يستطيع أن يهوي بالإنسان من أعلى مراتب الرقيّ والكمال إلى أسفل دركات الانحطاط، يُعدّ أكبر أعدائه. ولهذا ورد في الأخبار والروايات وصف الجهل بالموت، وأسوأ الأدواء، ومنبع الشرور، وعدوّ الإنسان.
قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:
«الْجَهْلُ مَوْتٌ، الْجَهْلُ أَدْوَأُ الدَّاءِ، الْجَهْلُ مَعْدِنُ الشَّرِّ»[2].
أي: الجهل موت، وهو أشدّ الأمراض، ومنبع الشرور.
وقال الإمام العسكري عليه السلام:
«الْجَهْلُ خَصْمٌ»[3].
أي: الجهل عدوّ.
وما أقبح بالإنسان أن لا يعادي مثل هذا العدوّ، ولا يبتعد عنه، ولا يسعى إلى إخضاعه بسلاح العلم والمعرفة!
وقال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:
«النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا»[4].
أي: الناس أعداء ما يجهلونه.
2- الغضب والشهوة
إن أشدّ أعداء الإنسان هما الغضب والشهوة حين يخرجان عن حدّ الاعتدال، ويتحوّلان إلى قوتين تتحكّمان في سلوكه وقراراته.
قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:
«أَعْدَى عَدُوٍّ لِلْمَرْءِ غَضَبُهُ وَشَهْوَتُهُ، فَمَنْ مَلَكَهُمَا عَلَتْ دَرَجَتُهُ وَبَلَغَ غَايَتَهُ»[5].
أي: إن أشدّ أعداء المرء غضبه وشهوته، فمن استطاع السيطرة عليهما ارتفعت منزلته وبلغ غايته.
وقد وصفت الروايات أيضاً الإفراط في الأكل وعبادة البطن بأنهما من أعداء الإنسان؛ لأنهما من مظاهر الانحراف في القوة الشهوانية.
قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:
«بَطْنُ الْمَرْءِ عَدُوُّهُ»[6].
أي: بطن الإنسان عدوّه.
3- النفس الأمّارة بالسوء
إن النفس التي تثير الغضب والشهوة، وتجعلهما يتغلّبان على العقل، حتى لا يعود الإنسان قادراً على صيانة نفسه عن الانحراف في شهوات البطن والفرج، هي من أخطر أعدائه الحقيقيين.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«أَعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْكَ»[7].
أي: أشدّ أعدائك عداوةً نفسك التي بين جنبيك.
وقد سُئل أحد الحكماء: لماذا عدّ رسول الله صلى الله عليه وآله النفس أشدّ أعداء الإنسان؟
فأجاب: لأن كل عدوّ إذا استُجيب لمطالبه تحوّل إلى صديق، أما النفس، فكلما أُشبعت رغباتها وأُجيبَت مطالبها، ازداد تمرّدها وعداؤها للإنسان!
4- الأولاد والأموال
إن الأولاد الذين لم ينالوا التربية الصالحة ولم ينشؤوا على المبادئ والقيم الصحيحة قد يصبحون سبباً في شقاء والديهم، إذ لا يسلم الوالدان من تبعات أعمالهم وأوزارهم إذا قصّرا في مسؤولية تربيتهم وتوجيههم.
وكذلك الأموال التي تُكتسب من طرق غير مشروعة، أو لا تُنفق في وجوهها الصحيحة، قد تجرّ على الإنسان عواقب وخيمة في الدنيا والآخرة.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
«لَيْسَ عَدُوُّكَ الَّذِي إِنْ قَتَلْتَهُ كَانَ لَكَ نُوراً، وَإِنْ قَتَلَكَ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ، وَلَكِنْ أَعْدَى عَدُوٍّ لَكَ وَلَدُكَ الَّذِي خَرَجَ مِنْ صُلْبِكَ، ثُمَّ أَعْدَى عَدُوِّكَ مَالُكَ الَّذِي مَلَكَتْ يَمِينُكَ»[8].
أي: ليس عدوّك ذلك الذي يكون قتلك له نوراً لك يوم القيامة، وإن قتلك دخلت بسببه الجنة؛ بل إن من أشدّ أعدائك ولدك الذي خرج من صلبك، ثم مالك الذي اكتسبته بيدك.
5- الأصدقاء المنحرفون
إن الحسرة التي يعبّر عنها أهل النار يوم القيامة بقولهم: يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً، تكشف عن خطورة الصديق المنحرف، الذي قد يكون سبباً في ضلال الإنسان وانحرافه.
قال تعالى:
«يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً»[9].
أي: يا ويلتي، ليتني لم أتخذ فلاناً صديقاً وخليلاً!
ومن بين الأصدقاء، هناك من يتغاضون عن أخطاء الإنسان وزلّاته، ويجعلون التستّر على عيوبه والتملّق له أساساً لاستمرار الصداقة؛ وهؤلاء قد يكونون من أعدائه الحقيقيين.
قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:
«مَنْ سَاتَرَكَ عَيْبَكَ وَعَابَكَ فِي غَيْبِكَ فَهُوَ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُ»[10].
أي: من يستر عيبك أمامك، ثم يعيبك في غيابك، فهو عدوّك، فاحذره.
إن الشخص الذي يعرف عيوبك، ثم يمتنع عن تنبيهك إليها ومساعدتك على إصلاحها، ويكتفي بإخفائها عنك حتى تنكشف أمام الآخرين، هو في الحقيقة عدوّ لك. وفي المقابل، فإن من يذكّرك بعيوبك وينبّهك إلى أخطائك بقصد إصلاحك، هو صديقك الحقيقي.
وقد سُمّي العدوّ عدوّاً لأنه يتعدّى على الإنسان ويظلمه؛ ولذلك فإن كل من يمارس الظلم بحقه بأيّ صورة كانت، سواء أكان في ثوب الصديق أم في غيره، فهو عدوّ له.
قال أمير المؤمنين عليّ عليه السلام:
«إِنَّمَا سُمِّيَ الْعَدُوُّ عَدُوّاً لِأَنَّهُ يَعْدُو عَلَيْكَ، فَمَنْ دَاهَنَكَ فِي مَعَايِبِكَ فَهُوَ الْعَدُوُّ»[11].
أي: إنما سُمّي العدوّ عدوّاً لأنه يعتدي عليك، فمن يجاملُك في عيوبك، ويتساهل في بيانها لك، ويُزيّن لك القبيح، فهو عدوّك.
6- إبليس
وأخيراً، فإن إبليس هو العدوّ الحقيقي الأكبر للإنسان؛ فقد أقسم على إغواء بني آدم وإضلالهم، ولا يتوانى عن بذل جهده لتحقيق غايته.
قال تعالى حاكياً عن إبليس:
«قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ»[12].
أي: قال إبليس: فبعزّتك لأُضلّنّهم أجمعين.
ومن هنا، فإن إبليس هو العدوّ الأصلي للإنسان، ومنبع كثير من عداواته وانحرافاته.
قال تعالى:
«إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً…»[13].
أي: إن الشيطان عدوّ لكم، فاتخذوه عدوّاً.
وقال سبحانه:
«… إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ»[14].
أي: إن الشيطان عدوّ واضح للإنسان.
إن الشيطان يسعى إلى إشاعة الخلاف والنزاع بين الناس، وتمزيق وحدة المجتمعات، وإحلال العداوة والبغضاء محلّ الألفة والمحبّة. ولذلك، فإن كلما ظهرت مظاهر الاختلاف والتفرّق والتنازع والتصادم بين الآراء، أمكن أن نرى فيها مظهراً من مظاهر نشاط إبليس وجنوده.
وقد بيّن الله تعالى أن من أسباب تحريم بعض المحرّمات، كالقمار وشرب الخمر، ما تخلّفه من العداوة والبغضاء بين الناس؛ وهما من أبرز الآثار التي يسعى الشيطان إلى إيجادها من خلال هذين الفعلين.
قال تعالى:
«إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ»[15].
أي: إنما يريد الشيطان أن يزرع بينكم العداوة والبغضاء من خلال الخمر والقمار، وأن يصدّكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل أنتم منتهون؟
الهوامش والمصادر
-
القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 31.
-
الآمدي، عبد الواحد، غرر الحكم ودرر الكلم.
-
المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 78، ص 377.
-
المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 78، ص 14.
-
الآمدي، عبد الواحد، غرر الحكم ودرر الكلم.
-
المصدر نفسه.
-
المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 70، ص 64.
-
الترغيب، ج 4، ص 182.
-
القرآن الكريم، سورة الفرقان، الآية 28.
-
الآمدي، عبد الواحد، غرر الحكم ودرر الكلم.
-
المصدر نفسه.
-
القرآن الكريم، سورة ص، الآية 82.
-
القرآن الكريم، سورة فاطر، الآية 6.
-
القرآن الكريم، سورة يوسف، الآية 5.
-
القرآن الكريم، سورة المائدة، الآية 91.