هویه المصلح القادم

کل هؤلاء یطلبون المنقذ ولکن تختلف مسمیاتهم فمنهم من أطلق الاسم على شخصیات حقیقه عاشت وتعایشت مع الناس منهم أنبیاء وکهنه ورجال دین وحتى وصل فی بعض الأحزاب العلمانیه ن تشیر إلى أن العامل البسیط أیا کان یحمل معولا أو مطرقه هو المنقذ للبشریه!!.
ومنهم من أشار الى شخصیات وهمیه لا وجود لها على ارض الواقع بل وصل فی البعض الى ان یجعل من قوى خارقه غیر ملموسه!!بأنها المصلح.
ولکن مجموعه أشارت الى شخصه ونسبه وکنیته وعلامات ظهوره وطبیعه حیاه دولته وهم الشیعه الامامیه معتمدین على رکائز واقعیه وهی آیات القرآن الکریم((وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض …)) ((ولقدکتبنا فی الزبور من بعدالذکر أن الارض یرثها عبادی الصالحون)) ومائه ونیف من الآیات الاخرى ومن أحادیث الرسول صلى الله علیه وآله وسلم ((..اسمه اسمی وکنیته کنیتی یملا الارض عدلا کما ملأت ظلما وجورا)) وأحادیث أهل البیت علیهم السلام حدث ولا حرج.وقد لمست اناملنا ما فاض من یراع کتاب مفکیرینا وباحثینا وعلمائنا الاجلاء واهتز تیه أذاننا على ماطرق علیها من کلام المحدثین حول دوله العدل الالهی وقد اخذ قلمنا نقطه من بحر ماذکر فی بحور هؤلاء بعد ما تبین فی ما لایقبل الشک ان المصلح هو الامام المهدی عجل الله فرجه تاسع ولد الامام الحسین علیه السلام والتی وصل الحال أن جمیع الاطروحات تصب فی حقیقته حتى الشبهات المطروحه فی الساحه لاتؤثر سلبا بل أیجابا لقضیه المنتظر عجل الله فرجه الشریف .ولنا أن نقف عندما یلی:
*حقیقه وجوده ودولته فی الاحادیث النبویه الشریفه وتبشیر النبی صلى الله علیه واله لفاطمه الزهراء بولادته وبأنه آخذ الثار، وأحادیث أهل البیت والتی وصلت الى حد التواتر العملی حنى تعدى بعضها الروایات المنقوله عنهم حول مسأله الماء المباح فکیف أن تستنبط قضیه الماء المباح کمسأله فقهیه ولاتستخرج قضیه المهدی علیه السلام کمسأله عقائدیه.وکذلک شهاده الولاده وهی السید حکیمه عمه الامام الحسن العسکری علیه السلام وبعض النسوه ذوات الثقه العالیه لدى الناس فی ذلک الوقت.
*وجود السفراء الاربعه وتعایشهم مع الناس ونقل توقیعات الامام علیه السلام التی تشابه توقیعات الامام الحسن علیه السلام فی المسائل المتعلقه فی أمور الناس ومن بعدهم نوابه المراجع العظام الذی دعا لبعضهم بالولاده کالشیخ الصدوق وتسدیده للشیخ المفید ولقائه ببعضهم دون الافصاح عن هویته.
*الواقع الجغرافی لدولته،فقد اخبر الرسول صلى الله علیه واله وأهل البیت بخارطه دولته وحرکه أصحابه والرایات المناضره واسماء المواقع الجغرافیه والمدن وبعض الدول والتی تنطبق الیوم مع الخریطه السیاسیه بالرغم من مرور أکثر من الف وأربعمائه عام على الاخبار بذلک.
*إخبار الانبیاء السابقین ومن بعدهم أهل البت علیهم السلام حول قضیه ثوره الحسین وحدوثها وتطابقها مع أخبارهم یؤدی بنا الى التمسک بقوه بروایاتهم حول دوله العدل الالهی والیوم الموعود.ویفیدنا هذا ایضا ان حرکته اثناء قیامه تشابه حرکه الامام الحسین علیه السلام کیف لا والامران من الله سبحانه وتعالى وهذا یؤدی الى النمو فی قضیه الامام الحجه علیه السلام فلاتوجد قضیه مناضره لها أخذت هذا العمق التاریخی بل یزداد الناس عمقا فی فهم هذه القضیه کلما طال الزمن!!
* وجود الغیبه لبعض الانبیاء ورفع الله جل جلاله بعضهم الیه وغیاب الخضر علیه السلام وطول عمر بعضهم کالنبی نوح علیه السلام، ورفد التقدم العلمی للمسأله حیث ان بأمکان الخلایا ان تبقى محافضها على حیویه البروتوبلازم عند التجمید لسنین عدید دون تأثر وما ندری ماذا یمکن أن یرفدنا التطور العلمی للسنین القادمه!!
*بالامکان رد الشبه حول مدى اهمیه غیبته فقد تناقل عن اهل البیت علیهم السلام ،حفظا لسلامته من جور الحکام لانه لوکان حاضرا جسدیا لقتل لثیوت مقولتهم علیهم السلام((ما منا إلا مقتول أو مسموم)).وهذا ثبت لجمیع الناس.وکذلک لایبقى لاحد بیعه فی عنقه حال ظهوره علیه السلام. وغیبته لاتدل على عدم وجوده فلو کنت عطشان فی الصحراء فأنک تحتاج الى الماء ولیس معناه أن الماء غیر موجود ولکن تحتاج الى البحث والتفکیر والصبر لبلوغه!!
*عدم توقیت ظهوره وتوقیت علامات الظهور الحتمیه ((الصیحه والیمانی والسفیانی وخسف فی البیداء وقتل النفس الزکیه)) لأمرین مهمین،فألاول لو کان موقتا لما استفاد معظم الناس الذین یعلمون وقته حیث یکون ظهوره فی غیر زمانهم بطبیعه الحال فیصیبهم الیأس والجزع والابتعاد عن دینه الذی هودین الله وبالتالی یهلکوا .وهم فی الدنیا. أما توقیت ظهور العلامات حتى بأمکان الناس غیر المظللین ان لایتبعوا الرایات المهدویه الضاله فلو أدعى أحدا انه الیمانی او النفس الزکیه فهذا یتطلب وقتا قصیرا لظهور الامام المهدی علیه السلام وهذا اختبار لطیف کما تختبر ترسب خثره الدم فی انبوبه الاختبار لبعض دقائق!
* وجود الظلم والمظلومیه التی من أجلها أن یخرج الحجه علیه السلام،فالظلم الآن أصبح یعم العالم عامه کالحروب التی ادت الى تدمیر البشر وحتى الطیر الذی فی السماء وأتباع أهل البیت خاصه،ووجودمظلومیه أهل البیت کثار الحسین علیه السلام وکسر ضلع واسقاط جنین الزهراء علیها السلام والتی لم تأخذ البشریه على مر الزمن القصاص بأصحابها فعلینا إن کنا حاضرین ظهوره الشریف لانتعجب من إخراجه الشیخان والقصاص منهما لما فعلاه من ظلم بحق بضعه الرسول صلى الله علیه وآله (لأن أمرهم صعب مستصعب)
*حقیقه وجود أصحاب الامام علیه السلام فی القرآن الکریم((استبقو الخیرات أینما تکونوا یأتی بکم الله جمیعا)) وهم أصحابه وعددهم ۳۱۳رجل. أما أنصاره فی مکه فهم عشره آلاف.؛وهنا یلتف بعض المفکرین أن العدد قد یزداد على العشره آلاف لامکانیه المرونه فی نقل الارقام حیث کانت تنطبق عندما کانت اعداد الناس تتلائم مع هذا الرقم ولکن إزدیاد عدید السکان الهائل عامه وزیاده اتباع أهل البیت خاصه یؤدی بالامکان زیاده هذا العدد حسب قولهم.ولکن علینا ان نفهم أن ظهوره غیر متوقف على وجود الآخرین کما یتصور البعض وأنما أمر ظهوره من الله تعالى ولکن هناک علامات حتمیه قبل الظهور.
یاالله نور ابصارنا بضیاء امامناالحجه هادی الامه ومنقذها