إلى ثوّار الربیع العربیّ.. الحسین ینادیکم

والغریب أنّ بعض هذه الحرکات تقطف ثمار جهادها ثمّ تنقلب على أهدافها، وتُعمل الإرهاب فی شعبها من أجل الحفاظ على مرکزیّتها وبقائها.. کلّ ذلک لأنّ الأهداف المعلنه لم تتطابق، أو أنّها لم تکن مطابقه أساساً لطبیعه الفطره التی تحکم الجماهیر واحتیاجاتها الواقعیّه، أو لم تکن مبنیّهً على أساس عقائدیٍّ رصین یؤمِّن ثباتها واستمرار فعالیّتها.
وفی قراءه عابره لتاریخ الحرکات الإصلاحیّه والثورات وسلوکها، تلک التی حاولت أن تعالج الواقع، نجد أنّها غالباً ما تتعرّض للانحسار والتآکل، لتبقى بعد ذلک مجرّد أفکار وآراء تتزیّن بها المکتبات أو یتفاخر بها الأبناء!
 
والسبب فی ذبول هذه الحرکات وانحسارها تدریجاً عن مسرح الأحداث یعود إلى طبیعه المحرّک والدافع والغرض الحقیقیّ الذی یکمن وراء نفوس أقطابها ورموزها ودعاتها، فمن الناحیه النظریّه: فی کلّ الثورات والحرکات یتمّ إطلاق شعاراتٍ إصلاحیّه کبیره وبرّاقه، وهذا من حقّ الجمیع، ولکنّ الذی یمیّز هذا التحرّک عن غیره، ویجعله یتّسم بالقدره على البقاء والاستمراریّه لیس إلّا وضوح الرؤیه، ونقاء الهدف، والحزم فی تطبیق تلک الشعارات المطروحه، والعزم الصادق على مواصله العمل بها إلى آخر الطریق، من دون أن یشوب ذلک ما یشوب آلیّات العمل ومرحله التطبیق غالباً من الأمور الصغیره التی قد تتحوّل إلى شواغل کبیرهٍ تُنسی أصحاب الثورات والقائمین علیها ما قاموا وعانوا وکابدوا وضحّوا من أجله. 

ومن هنا، تبرز الحاجه الأکیده إلى ضخّ جرعاتٍ کبیره من الوعی فی صفوف المصلحین الحقیقیّین، الوعی للمخاطر التی تتربّص بهم، والتی قد تفتک بجهودهم وتبدّدها فی الهواء کأن لم تکن، فی طرفه عین، وهم لا یشعرون. 

ولعلّنا لن نجد وسیلهً لضخّ مثل هذه الجرعات مثل وسیله التأسّی والاقتداء، فعلى دعاه الإصلاح، أینما کانوا فی هذا العالم، أن یضعوا نصب أعینهم تلک الثورات والحرکات الإصلاحیّه الشریفه والحقیقیّه والناجحه التی قامت على امتداد التاریخ، وفی مختلف الظروف والأجواء، لیقتبسوا من أنوارها، ویستضیئوا بها، فیزدادوا عزماً ویقیناً واقتناعاً بالطریق الذی اختاروا أن یسلکوه، أو على الأقلّ: لکی یستفیدوا من تلک التجارب، ناجحهً کانت أم فاشله، ویتعلّموا منها، کیف یتلافون الأخطار ویتدارکون الأخطاء، وکیف یطوّرون من أدائهم، وکیف ینسجمون مع الشعارات التی ینادون بها، وکیف ینجون من الأفخاخ والشراک والمؤامرات التی تُنصب وتُحاک لهم.. 

وهنا، نحن کمسلمین، لن نرضى بأن نکون أقلّ من المهاتما غاندی، هذا المحامی الهندوسیّ البسیط، الذی أحدث ثوره کبیره أسقطت أسطوره بریطانیا العظمى فی بلاده. لم یکن غاندی شیعیّاً، ولم یکن حتى منتمیاً إلى أیّ مذهبٍ إسلامیّ آخر، کما أنّه لم یکن ذاک الرجل المهتمّ کثیرا بتتبع قصص وأخبار الرسول وآل بیته، ولکن مع ذلک، فإنّه رغبته الحقیقیّه بالإصلاح دفعته إلى أن یفتّش عن المصلحین الحقیقیّین، فکان أن سطع على قلبه قبس من أنوار النهضه الحسینیّه، التی أطلق رمزها الإمام الحسین(ع)، وجعل شعارها: (طلب الإصلاح فی أمّه جدّه رسول الله)، عندئذٍ قال غاندی کلمته الشهیره، وهی: (تعلّمتُ من الحسین کیف أکون مظلوماً فأنتصر).. 

إنّ هذه الکلمه قصیره بحجمها، ولکنّها، دون شکّ، کبیره بما تحمله من المعانی، فقد تعلّم غاندی ـ غیر المسلم ـ من الإمام الحسین وثورته کیف ینتصر المظلوم فی وجه الظالم، وکیف ینتصر الحقّ على الباطل.
وهکذا جعل غاندی من ثوره الحسین مبدءاً یسیر علیه، وقدوهً یتأسّى بها، حتى استطاع بما تعلّمه من مواقف الحسین أن یحقّق النجاح الباهر فی ثورته الشخصیّه التی قادها فی الهند، والتی أسفرت عن تحریر الشعب الهندیّ من ربقه الاستعمار البریطانیّ الوحشیّ.
فیا حبّذا لو أنّ المسلمین یتعلّمون من ثوره الحسین، وهو سبط نبی الإسلام الذی یعتنقونه، ویا حبّذا لو یأتی الیوم الذی یثور فیه المسلمون ضدّ کلّ هذا الاستعمار والظلم الذی یملأ عالمنا وقلوبنا وعقولنا. ویا حبّذا لو أنّهم یتّخذون من ثوره الحسین درباً وطریقاً ومنهجاً یسیرون علیه، وهم متأکّدون من أنّه مهما قلّ الناصر والعدد، فإنّ النصر بید المظلوم دائماً، وهذه سنّه الحیاه التی لا تتبدّل، وهذا هو التجسید للعداله الإلهیّه. 

وإلى المسلمین جمیعاً، وبالخصوص: إلى الحاملین لواء الثوره فی عالمنا العربیّ والإسلامیّ، ولا سیّما فی مرحله ما یُسمّى بـ (الربیع العربیّ) نقول: أیّها الثائرون، لقد حمل الحسین(ع) لواء إصلاح الأمّه، واستشهد هو وأنصاره وأهل بیته حتى آخرهم فی هذا السبیل، ولم یُقعده عن نصره الحقّ ما رآه بأمّ عینیه من المآسی والویلات (قتل أصحابه، وذبح إخوته وأبنائه، وعطش أطفاله، وإخافه نسائه)، بل بقی رابط الجأش، عزیزاً، شامخاً، قویّاً، صابراً، محتسباً، وحتى فی اللّحظات الأخیره، وفی الرمق الأخیر، کان یردّد ویقول: (هیهات منّا الذلّه)، وحتى عندما لم یبقَ معه أحد، کان ینادی ویقول: (ألا هل من ناصرٍ ینصرنا أهل البیت؟!)، فلمن کان الحسین ابن بنت رسول الله یوجّه هذا النداء بعد أن قضى کلّ من کان معه من الأنصار والأصحاب والإخوه والأولاد؟! ألا تظنّون أیّها المسلمون أنّکم مخاطبون بهذا النداء؟! 

إنّ الحسین یدعوکم لنصرته، ونصره القضیّه التی حملها واحتضنها، فلا تدعوا حیل المستکبرین وأزلامهم تنطلی علیکم، واستمرّوا فی المطالبه بحقوقکم المشروعه، واعقدوا العزم على مواصله الطریق، ولیکن قیامکم لله، ونصرهً لدین الله، کما کان قیام الحسین(ع) قیاماً لله، ونصرهً لدینه.