ألسّیاسه و آلأخلاق .. مَنْ یَحْکمُ مَنْ!؟

و قد أجمع ألفلاسفه آلأسلامیّون و آلفقهاء ألکبار و آلمُفکرین منذ بدء عصر ألغیبه ألکبرى بأنّ ألحکم و آلقضاء لا بُدّ و أنْ یکون بید ألفقیه ألعادل فی بلاد المسلمین على الأقل .. کشیخ ألطائفه و آلعلامه ألحلی و آلمولى ألنّراقی و صاحب ألجواهر و آلشّیخ فضل الله ألنّوری و آلسّید ألخوئی و آلأمام آلخمینی و آلفیلسوف مطهّری و آلعلامه ألطباطبائی و آلفیلسوف محمد باقر ألصدر و آیه الله ألکورانی و آلشّیخ ألآصفی و آلفقیه ألفیلسوف محمود ألهاشمی و آلسّید ألحائری و آیه الله محمّد باقر ألحکیم و آلسید ألسّیستانی(۲) و غیرهم من مفکری و علماء الأمه.

و فی إطار الدوله الأسلامیه وحدها تتکامل إنسانیه الأنسان و یتمّ تحقیق مکارم الأخلاق, و قد قال الرسول(ص) إنّما بُعثتُ لأُتَمّم مکارم الأخلاق!

و یعتقد جمیع الفقهاء بإقامه الدوله الأسلامیه کونها فرض على آلفقیه ألعادل ألقادر على ذلک لو تهیأت الفرصه و الظروف ألمناسبه لاقامتها, فبدونها تضیع آلصلاه و آلصوم و آلتوحید و آلمعروف و آلحقوق و القیم و الأخلاق الفاضله فیما لو تُرکت الأمور بأیدی السیاسیین الوضعین الذین لا یؤمنون بآلقیم و المثل و الأخلاق و التواضع, و لم یختلف فی ذلک أی فقیه مخلص واع لحقیقه و روح الأسلام سواءاً من آلمتقدمین او ألمتأخرین, ربّما کان الخلاف فی بعض ألآحاد – و هی إستثناآت – فی مساحه و مستوى ولایه ألفقیه فی آلأمه, و لم یختلفوا فی أصل إقامتها, و السؤآل ألمطروح ألیوم هو:

من هو المرشح لهذا المنصب الالهی ألمصیری ألحساس فی عراق المآسی ألیوم و فی الدول العربیه المغلوبه على أمرها بسبب فساد ألحکام و الوهّابیه ألسّلفیه ألتکفیریّه!؟

بلا شک لا یختلف عاقلان مخلصان لله و لرسوله و للأئمه بأنّ ألسّید محمود ألهاشمی ألشاهرودی هو آلمرشح بلا منافس لهذا آلمقام ألشّریف ألرّفیع لأسباب أهمّها:

و قد بیّنا تفصیلاً فی آلمباحث ألسّابقه و کذلک فی کتابنا"مستقبلنا بین الدین و الدیمقراطیه"؛ مواصفات الفقیه التی بینها الأمام ألمعصوم(ع) کی یکون معروفاً و قادراً و مؤهّلاً لأداره و توجیه ألحوادث ألواقعه ثم صیاغتها و تفعیلها طبق المنهج الاسلامی و قواعد و أصول الأستنباط ألأربعه لتتحقق مرضاه الله تعالى, و إجراء ذلک یتطلّب وجود فقیه واحد من بین مجموع آلفقهاء یتصدى لذلک, و کما هو و اضح فی عباره؛(من کان من الفقهاء…) و لیس جمیع الفقهاء, و تلک المواصفات تنطبق على السّید محمود ألهاشمی کما سیأتی بیانه إن شاء الله لزعامه العراق !
خصوصاً بعد ما تبددتْ کاریزما ألمرجعیه ألشیعیه ألتقلیدیه بشکلٍ واضح لعدم تبنیها عملیاً مسأله الحکم و القضاء کنیابه عامّه عن الأمام الحجه(عج) بین آلناس.

إعتماداً على ما أوردناه آنفاً؛ فقد تشوّهت صوره المرجعیه الشیعیه التقلیدیه لدى ألرأی العام و حتّى بین ألأکثریه الشیعه و عموم أهل السنه, و لعلّ فتحها الأبواب على مصراعیها منذ ۲۰۰۳م خصوصاً: لتدخل ألسیاسه ألأستکباریه فی ردهاتها و غرفها بقوّه و بحسابات دقیقه و بتوجیه من الشیطان الأکبر(أمریکا) .. بمعنى حاله الغزو ألمُبطن لتلک المرجعیه ألتی کانتْ بإمکانها أن تدخل هی و بقوه ردهاتها و غرفها و مؤسساتها بکل ثقلها لتُکون عملیه التغییر من جانبها و لیس العکس کما حدث, و حین إنتبهت تلک المرجعیه لذلک .. لکن بعد فوات الأوان؛ إنسحبتْ بحیاء لتُغلق أبوابها من جدید بوجه کلّ آلسّیاسیین – إسلامیین و علمانیین – لتضع طوق الموت الاصفر بإرادتها هذه المرّه على نفسها و لتدخل القرون الغابره مرّه أخرى بلا رجعه, لتستقر کما کانت من جدید على وضعها ألمُتراخی ألهادئ ألبعید عن(الحوادث الواقعه) و ألخالی من آلمشاکل و آلمسؤولیات الحقیقیه التی کان من المفترض أن تتحملها تلک المرجعیه ألتی تتصدى لهذا الموقع الألهی ألمقدس(۳)!

و بعد ما تشقّقتْ وحده الشیعه و المسلمین فی العراق, تیّقن ألکثیر من آلواعیین و المثقّفین العراقیین بأنّ هناک خطه متقنه تمتد خیوطها خارج أروقه الحوزه النّجفیه .. ألهدف منها تجهیل ألشّیعه و سلخهم عن ثقافتهم ألحسینیه و إبعادهم عن الثوره الاسلامیه و بالتالی عن ألنیابه الحقّه للولی الفقیه الذی ینوب عن ألأمام المعصوم (عج), تلک الأستراتیجیه التی توضّحت ملامحها بوضوح حین هجم النظام البعثی الجاهلی على الجمهوریه الاسلامیه بإیعاز من الصّهاینه و آلمستکبرین و التی دلّلت بوضوح إلى وجود مُخطط إستکباری جدید قدیم بدأ آلعمل به بکثافه بعد إنتصار الثوره الأسلامیه فی إیران عام۱۹۷۹م, و قد حَصَلتُ فی وقتها على بیان کان قد صدر من بعض الدعاه الأصدقاء فی لندن بعنوان"هاتف الحق", یُحذّر ألمسلمین من مخطط خبیث أعدّتهُ المخابرات البریطانیه و بتنسیق مع وزاره الخارجیه عبر سفاراتها للأتصال بمجموعه من المراجع التقلیدیّن و المعارضین العلمانیین فی طهران و قم کآیه الله السید صادق الروحانی و شریعتمداری و تلامذتهم للخروج من إیران و الألتحاق بحوزه النجف لتشکیل جبهه مواجهه لخط ولایه الفقیه ألتی قادت الثوره الاسلامیه و تزعّمت العالم الاسلامی, و قد تیقّنتُ من ذلک بعد آلحوار ألصریح الذی جرى بینی و بین أحد أبناء ألسّید ألخوئی(رحمه الله) فی المدینه المنوره عام ۱۹۸۴م أثناء سفری للحج, حین تهجم على الدوله الأسلامیه بعنف و ألقى بآللائمه على قیاده آلثوره؛ کونها لا ترید إیقاف الحرب ألعراقیه – ألأیرانیه و إن الوضع ألأقتصادی فی إیران متدهور و إن تفکک ألوضع الشیعی یرجع إلى سیاسه إیران, لکنّی و من دون جمیع الذین حضروا فی مجلسنا من أعضاء ألمجلس الأعلى و الحرکات الأسلامیه العراقیه المعارضه – من دونهم جمیعاً واجهته و دحضت مزاعمه الباطله, و قلت لهُ هل أنت مُوفد حقّاً من قبل المرجعیه فی النجف!؟ إنّ ما تقوله یصبّ فی خدمه الأستکبار و نظام صدام الذی قتل المؤمنین و بدأ الحرب و آلهجوم على الثوره الأسلامیه و علیک یا سیدنا أن تُراجع أفکارک و معتقداتک و تُبلّغ مرجعیتک بذلک, فأنا فی شکّ من دینک و مذهبک! و للأسف بَدَلَ أن یناصرنی إخوانی ألحاضرین من الدعاه کآلأدیب و الجعفری و الشوکی(رحمه الله) و أبو نور و غیرهم؛ لکنهم وقفوا ضدّی, بل همس أحدهم فی أذنی قائلاً لی بلا حیاء: (لقد حَرَمْتَ نفسک من آلعطاء بهذا الموقف) إلتفتُ إلیه و قلت: أی عطاء تقصد؟
قال إن الأخوه سیستلمون أموال الخمس و الزکاه و العطایا من قبل ألمرجعیه التی یمثلها هذا آلسید ألذی دحضت آراءه! لکنّی قلت له إن هذه الأموال حرام و مُحرّم على کلّ مسلم و مسلمه و لعن الله من یتعامل بها!
إنها قوت و دماء الفقراء الشیعه المظلومون, و یا لیتنی أستطع وضع حدّ لذلک!؟
و عند خروجنا من القاعه, قال لی ألسید(…) ما لک و هذا آلکلام!؟ قلتُ له على الفور:[ یا سیدنا ما هکذا الظن بک!
و آلسّاکت عن الحقّ شیطان أخرس].

و منذ ذلک آلحین تیقّنتُ بأنّ مصیر الشیعه فی خطر إنْ لم ینتخبوا المرجعیه الصالحه لیسیروا على خط الرساله الالهیه من خلال من یمثل هذا الخط بصدقٍ و إخلاص, ذلک الخط ألأصیل ألذی لا یُمثله سوى تلامذه الفیلسوف الفقیه محمد باقر الصدر(قدس) ألذی ضحى بدمه فی سبیل الأسلام و المسلمین تحت ظل ولایه الفقیه .. و أبرزهم ألسید الفقیه آیه الله محمود الهاشمی, و أن التوطن على هذه المرجعیه یُعدّ وفاءاً لذلک الشهید الشاهد ألمظلوم.

فمن هو السید محمود الهاشمی؟
و هل غیره من یستطیع قیاده العراق إلى سواحل الأمن و السلام و آلرّفاه؟
ما هی مؤلفاته؟
و مؤهلاته؟
و تأریخــه؟
و مواقفــه؟

ولادته:
ولد السید محمود الهاشمی فی شهر ذی القعده عام ۱۳۶۷هـ فی آلعراق فی مدینه النّجف الأشرف, فی بیت العلم و الفقاهه.

نسبهُ:
یرجع نسبه إلى الأمام الحسین(ع) و بذلک یکون اصله عربیاً من سلاله بنی هاشم, و بسبب آلظلم الذی لحق بأجداده الطاهرین لذلک هاجروا من مواطنهم إلى بلدان أخرى للتخلص من بطش السلطات الأمویه و العباسیه حیث إستقر المقام بأجداده فی أرض فارس, و قد سافر جدّهُ ألسید على ألأکبر ألهاشمی ألشاهرودی من مدینه شاهرود إلى العراق و سکن فی مدینه کربلاء المقدسه بجوار مرقد آلأمام الحسین(ع), و کان بیتهُ ملتقى للعلم و العلماء و مقرّاً للزّوار و العلماء, أمّا أبوه آیه الله السید علیّ الحسینی ألشاهرودی فقد حصل على درجه الأجتهاد بإمتیاز من آلحوزه العلمیه فی النجف, و کان أوّل من کتب تقریرات فی البحوث الفقهیه و الاصولیه على دروس الفقه والاصول لآیه الله السید الخوئی(رحمه), و طُبعتْ بعنوان: [دراسات فی علم الأصول], و کذلک: [محاضرات فی الفقه الجعفری], و قد مدح السید الخوئی والد السید محمود الهاشمی الشاهرودی بعد وفاته بآلقول: [لقد بحث و قرّر بإسلوب فنی و علمی و بدقه عالیه و بعمق جمیع المسائل الفقهیه و کان مرشحاً لنیل القیاده المرجعیه فی النجف لولا وفاته فی سنّ ألشباب للأسف ألشدید.

و الدتهُ کانت إبنه ألمرحوم آیه الله ألسید ألحاج علیّ ألمددی ألموسوی ألنائینی من أکابر علماء خراسان, حیث تتلمذ فی ألحوزه الدینیه فی خراسان ثم التحق بحوزه النّجف و حصل على درجه الأجتهاد من قبل ألمرحوم ألمیرزا الشیرازی, ثم اصبح یشرف على الدراسه الحوزویه فی خراسان بعد ترکه للنجف, و فی زیارته الأخیره للعراق وافاه الأجل فی مدینه النّجف الأشرف و دُفن فی صحن الأمام علیّ(ع).

صفاته:
أهم آلصّفات ألبارزه فی شخصیته؛ هو قدره ألألهام و آلأبتکار من أفکار أساتذته الکبار أمثال ألأمام ألخمینی(قدس) و الأمام الفیلسوف محمد باقر ألصدر(قدی), حیث کان یضفی للمباحث التی یکتسبها ابعاداً جدیده و رؤى متطوره تتناسب مع الزّمان و المکان بإتجاه خدمه الدوله الأسلامیه المبارکه, و کان من أبرز تلامذه الأمام الخمینی(قدس) و الشهید الفیلسوف محمد باقر الصدر(قدس), و کان یحضى بعنایه خاصه من قبلهم.

من أهم ألملاحظات البارزه فی علمیه آلسید محمود الشاهرودی؛ هی أنّ الشهید الفیلسوف محمد باقر الصدر(قدس) کان دقیقاً و حریصاً فی مسأله إعطاء درجه الأجتهاد لطلابه, و یُذکر أنّه لم یعطی درجه الأجتهاد رسمیاً و کتابیاً إلى للسید محمود الهاشمی الشاهرودی(۴), لیکون الوحید الذی حصل على درجه الأجتهاد على ید الأمام محمد باقر الصدر(قدس) عام ۱۳۹۷هـ, و کان فی سن ألسادسه و العشرین من العمر, لیکون ثانی شخصیه علمیه فی تأریخ الحوزه النجفیه بعد أستاذه یحصل على درجه الأجتهاد!

نشاطه السیاسی:
لم ینتمی السید محمود الهاشمی لایه حرکه إسلامیه, لکنه لم یکن بعیداً عنها, و بسبب علاقته مع الأمام الفیلسوف محمد باقر الصدر(قدس) و لأنه کان یشرف على توجیه الدعاه فقد کان السید الهاشمی على علم بکل تفاصیل التحرک الأسلامی فی العراق, و کان ألذراع الأیمن للأمام الشهید الصدر الأول, حیث کان یکلفه بمهام کثیره, و أصبح عضواً فی ألقیاده النائبه التی شکلها الأمام الصدر الأول عام۱۹۷۹م, لذلک تعرض للاعتقال و الملاحقه من قبل النظام البعثی البائد.

قبل إنتصار الثوره الأسلامیه فی إیران .. هجم النظام البعثی الجاهلی عام ۱۹۷۴م على الحوزه العلمیه فی النجف و إعتقل الکثیر من العلماء الأیرانیین الذی کانوا یحضرون حلقات البحث الخارج للأمام الشهید الصدر(قدس) بحجه آلتبعیه الأیرانیه, و کان السید محمود الهاشمی من الذین تمّ إعتقالهم انذاک, و تعرّض للتعذیب الجسدی و الرّوحی من قبل جلاوزه البعث الجاهل, و بعد توسط المرجعیه التقلیدیه لدى السلطات البعثیه فی وقتها تمّ إطلاق سراحه.

عند إنتصار ا لثوره الأسلامیه عام۱۹۷۹م بقیاده الأمام الخمینی(قدس), خرجت مظاهرات عدیده فی أنحاء العراق و بغداد تأییداً لتلک الثوره خصوصاً فی النجف الأشرف, و قد صدر امر إلقاء القبض على السید الهاشمی الشاهرودی من قبل سلطات الأمن العراقیه, لکن بسبب لجوئه إلى إیران فقد ألقى النظام البعثی القبض على ثلاثه من أخوته(ألشهید السید هادی الهاشمی, ألشهید ألسّید محسن الهاشمی, و آلشّهید ألسّید مصطفى الهاشمی), حیث تمّ إعدامهم من قبل سلطات البعض المنحظ بدلاً عن السید محمود الهاشمی!

حال وصول السید إلى الجمهوریه الاسلامیه إتصل بآلأمام الخمینی(قدس) ألذی کلّفه للتنسیق بین قیاده الثوره الاسلامیه و القوات المعارضه للنظام البعثی خارج العراق و فی داخله, و قد قدّم الکثیر فی هذا المجال بدون کلل أو ملل, و بأمر من الأمام الخمینی و بآلتنسیق مع آیه الله السید الخامنئی تسلم السید محمود الهاشمی قیاده حرکات التحرر الأسلامیه و حرکه العلماء المجاهدین و المجلس الأعلى العراقی لثلاث دورات متتالیه.

من وصایا الأمام الخمینی للسید محمود الهاشمی:
یعود معرفه الأمام الخمینی بآلسید الهاشمی الشاهرودی منذ وجود الأمام الخمینی فی العراق خلال سنی الستینات و السبعینات, لذلک کانت معرفه الأمام الخمینی بهذه الشخصیه العبقریه دقیقه.
حیث قال الأمام الخمینی(قدس) للسید محمود الهاشمی حین لقائه و أعضاء المجلس الأعلى العراقی فی بدایه الثمانینات من القرن الماضی قوله:
علیک بآلتدریس فی الحوزه العلمیه فی قم, خصوصاً فی آلمباحث المتعلقه بفقه آلحکومه الأسلامیه فهو مقدم على کل آلمباحث الأخرى لأحیاء الأسلام عن طریق إستنباط آلأحکام الجوهریه ألمتعلقه بذلک, و یعتبر السید الهاشمی الشاهرودی من أوائل المدرسین للبحث الخارج فی مدرسه القضاء العالی فی قم.
و من أهمّ الکتب الفقهیه – الاصولیه ألتی تمّ دراستها فی دروس البحث الخارج – للمجتهدین – هی:
– ألحقوق الجزائیه فی الأسلام(فقه الحدود و التعزیرات).
– کتاب الخمس(مُجلّدین).
– کتاب ألأجاره, ألبیع, ألقضاء, ألشراکه, ألمُساقاه, ألمُزارعه, ألصوم, و غیرها.
کما إعتمد آلسید الشاهرودی فی بحوثه لطلاب البحث الخارج على تقریرات آلأصول للشهید الفقیه الفیلسوف الصدر الثانی, حیث طبعت فی سبعه مجلدات بعنوان: (بحوث فی علم الأصول).

ألنشاطات الفقهیه و الثقافیه للأمام السید الهاشمی الشاهرودی:
أقدم على عدّه مشاریع فقهیه لکونه کام مجمعاً للعلوم الفقهیه العصریه التی کانت حاجه ضروریه لتحکیم الاسلام کنظریه للحکم بدل النظریات الوضعیه التی کانت سائده من قبل, و أهم النشاطات الرئیسیه فی ذلک:
– إحیاءه لمؤتمر علمیّ بعنوان؛ دور ألزّمان و المکان فی نظریه الأمام الخمینی(قدس) فی المسائل المستحدثه من قبیل:
ألضمانات ألمالیه لهبوط أسعار العُمله.
ألدیات ألأربعه.
علم القاضی ألشخصی.
ألمُحارب و المفسد فی الأرض.
ألأستقلال فی إستیفاء القصاص.

و یعتبر هذا المؤتمر هو آلأول من نوعه فی دائره المعارف الفقهیه الأسلامیه طبقاً لمذهب اهل البیتْ(ع), بحیث اصبحت البحوث التی تمّ دراستها و عرضها کأساس للحوزه العلمیه و الجامعات الأکادیمیه.

– مؤتمر البنک ألأسلامی فی جدّه, حیث کان مُوفداُ من قبل آلأمام الفقیه الفیلسوف محمد باقر الصدر(قدس) عام۱۳۹۸هـ.ق, بناءاً على الدّعوه التی وجّهت لهم من قبل القائمین على المؤتمر لتقدیم ألحلول الشرعیه لقضایا البنک الأسلامی اللاربوی, حیث شارک فی المؤتمر جمع غفیر من علماء و متخصصی الأمه الاسلامیه, حیث کان البحث المقدم من قبل السید ألهاشمی الشاهرودی یتعلق بآلأموال المُودّعه فی البنوک الأجنبیه و آلحلول الفقهیه للفوائد ألعائده من الأیداعات المالیه فی تلک البنوک طبقاً لنظریه مذهب أهل البیت(ع).
و قد أُعجب جمیع المشارکین بآلحلول الفقهیه ألتی عرضها السید الهاشمی فی المؤتمر, و قد شکر رئیس بنک ألتوسعه الأسلامیه و کذلک ألعلامه الدکتور مصطفى الزّرقا تلک الجهود المُمیّزه التی تمّ إعتمادها فی بنک التوسعه الاسلامیه, و من الجدیر بآلذکر بأن عمر السید محمود الهاشمی الشاهرودی لم یکن أنذاک یتجاوز الثلاثین عاماً, و قد تمّ طبع آلبحث ألموسوم فی مطابع الدوله الاسلامیه بعد إنتصار الثوره الأسلامیه فی إیران, و تمّ العمل به أیضاً فی المعاملات المصرفیه.

تقریر قائد المسلمین ألسّید ألخامنئی بحقّ الفقیه الفیلسوف محمود الهاشمی:
[نظراً للمؤهلات العلمیه الواسعه لجنابکم و لکونکم من أبرز العلماء ألعاملین البارزین فی آلفقه و العلوم الأسلامیه, فقد قرّرنا إیکال مسؤولیه تأسیس و إداره مؤسسه المعارف ألفقهیه ألأسلامیه].

و بآلفعل اصبحت تلک الدائره من أهم آلأرکان المعرفیه لأداره الدوله الاسلامیه طبقاً لمذهب أهل البیت(ع) و بأمر من زعیم المسلمین آیه الله السید الخامنئی, و قد قدّمت "دائره المعارف الاسلامیه" بإشراف آلسید محمود الهاشمی الشاهرودی عشرات المباحث ألفقهیه الفریده للدوله الأسلامیه و للعالم الاسلامی کأساسات لإداره المجتمع الأسلامی.

کما بدأت تلک الدائره المعرفیه الواسعه من إصدار مجلّتین بعنوان؛
[فقه أهل البیت(ع)] بآللغتین؛ الفارسیه و العربیه, و کذلک؛
[ألمنهاج].
و تهتم ألمجلتین بجمیع الأمور المستحدثه و المتعلقه بشؤون ألدوله و الأمه الأسلامیه.

کما تمّ تعیین آلسید ألهاشمی الشاهرودی رئیساً لهیئه القضاء الأعلى فی الدوله الأسلامیه طبقاً للماده ۱۵۷ من دستور الجمهوریه الأسلامیه بأمر من قائد المسلمین السید الخامنئی على مدى عشر سنوات, حیث ذیل الأمر الصادر من قبل آلقائد بقوله: [ أنّه من نعم الله ألکبرى علینا أن یتصدى شخصیه علمیه مجتهده و عالمه بأمور الزمان و المکان لهذا المنصب الحساس].

ألمسؤولیات العلمیه للسید محمود الشاهرودی(دام ظله):
منذ بدایه دخوله للجمهوریه الأسلامیه بدأ بتدریس آلبحث الخارج, حیث إستمر بذلک على مدى ربع قرن, و کان فی آلاثناء یتحمل بآلأضافه لذلک مسؤولیات اخرى منها:
– عضو مجلس الخبراء.
– عضو مجمع تشخیص مصالح البلاد العلیا.
– نائب رئیس جمعیه أساتذه الحوزه العلمیه فی قم.
– عضو مجلس شورى الفقهاء فی الدوله الأسلامیه.
– رئیس سابق لمجلس القضاء الأعلى.

أهم مؤلفات آیه الله ألهاشمی الشاهرودی:
– بحوث فی علم الأصول(سبعه مجلدات) و هی الاصول المتعلقه بآلبحث الخارج و التی قررها السید الشهید الفیلسوف محمد باقر الصدر(قدس).
– کتاب الخمس: و هی تقریرات بحوث الخارج التی کان یلقیها على طلابه فی المدرسه الفیضیه فی قم المقدسه(مُجلدین).
– قاعده الفراغ و التجاوز: تقریرات الفقه لطلاب البحث الخارج.
– قرآآت فقهیه معاصره( مجلدین ).
– ألأجاره: (مجلدین).
– أضواء و آراء(۳ مجلدات).
– منهاج الصالحین(مجلدین).
– مناسک الحج, و هو کتاب یحوی تعلیقات السید الهاشمی على فتاوى الأمام الخمینی(قدس).
– مناسک الحج, و تحوی الفتاوى الخاصه المتعلقه بآلسید الهاشمی الشاهرودی.
– ألتفسیر الموضوعی لنهج البلاغه.
– تفسیر آیه الموده.
– ألحکومه الاسلامیه.
– ألاسلام.
– ألصوم تربیه و هدایه.
– ألأمام علی: عطاء حضاری متواصل.
– مقالات علمیه مختلفه نشرت فی المجله الأختصاصیه لأهل البیت(ع).
– ألنظره الکونیه.
– مصدر التشریع و نظام الحکم فی الأسلام.
– محاضرات فی الثوره الحسینیه.
– مجموعه ألبیانات(خمسه مجلدات) نشرت فی صحیفه العداله.
– ألحدود و الدیات.
– نقد فلسفه الحقوق.
– الاقتصاد الاسلامی.
– شرح کتاب المضاربه, ألمُزارعه, ألمساقات, ألشراکه, بحوث من العروه الوثقى.
– ألبیع.
– ألأحکام العامه للعقود و المُعاملات.
– تعارض الأدله ألشرعیه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) یقول ألفقیه ألفیلسوف محمد باقر الصدر(قدس) أیضاً: [إن إقامه ألدّوله ألأسلامیه لیستْ ضروره شرعیّه فحسب .. بل هی إضافه إلى ذلک ضروره حضاریّه, لأنّها ألمنهج ألوحید ألذی یُمکنهُ تفجیر طاقات ألأنسان فی العالم و آلأرتفاع به إلى مرکزه الطبیعی على صعید ألحضاره ألأنسانیه لأنقاذه ممّا یُعانیه من ألوان ألتّشتت و آلتّبعیه و الأستغلال], لتفاصیل أکثر, راجع؛ منابع القدره فی الدوله الأسلامیه, ص۵٫
و یستند الأمام على آلأدله القرآنیه بجانب الرّوایات العدیده المتواتره على ولایه الفقیه, حیث یقول: صنف القرآن الکریم ألشهداء – القاده – إلى ثلاث أصنافٍ فی الآیه التالیه:
"إنّا أنزلنا التوراه فیها هدى و نور یحکم بها النبیون ألذین أسلموا للذین هادوا و الرّبانیّون و آلأحبار…"(المائده۴۴), و من هنا أمکن القول: بأنّ خطّ ألشهاده(یقصد خط الشهاده على الناس و قیادتهم) یتمثّل:
أوّلاً: بآلأنبیاء.
ثانیاً: بآلأئمه ألذین یُعدّون إمتداداً رشیداً للنبی و الأمام فی خط الشهاده, للمزید, راجع؛
ألصدر, محمد باقر(۱۹۷۹م).خلافه الانسان و شهاده الأنبیاء – سلسه الاسلام یقود الحیاه(۴), دار التعارف للمطبوعات بیروت – شارع سوریا, ص۱۱, ط۲٫
ثالثاً: بآلمرجعیه ألتی تعدّ إمتداداً رشیداً للنبی و الأمام فی خط الشهاده, للمزید, راجع؛
ألصدر, محمد باقر(۱۹۷۹م). خلافه الأنسان و شهاده الأنبیاء – سلسله الاسلام یقود الحیاه(۴), دار التعارف للمطبوعاتو بیروت , ص۲۱و ۲۲, ط۲٫
(۲) یعتقد الأمام السیستانی بإقامه الدوله الاسلامیه کونها فرض على الفقیه العادل ألقادر على ذلک لو تهیأت الفرصه و الظروف ألمناسبه لاقامتها, فبدونها تضیع الصلاه و الصوم و التوحید و المعروف و الحقوق, و لم یختلف فی ذلک أی فقیه مخلص واع لحقیقه و روح الأسلام سواءاً من المتقدمین او المتأخرین, ربما کان الخلاف فی بعض الآحاد – و هی إستثناآت – فی مساحه و مستوى ولایه الفقیه فی الأمه, و لم یختلفوا فی أصل إقامتها کنظام للحکم.
(۳) لقد وصل الأنفصال الرّوحی بین سواد الشیعه و تلک المرجعیه ذروتها حین داستْ على کرامه الفقراء و طارت فوق جراحهم النازفه إلى لندن, بینما کان العراقییون یئنون من وطأه الفقر و الحرمان و الأمراض و الأحتلال و القصف عام ۲۰۰۴م حیث إستقلت تلک المرجعیه طائره خاصه إلى لندن و هی تتفرج من فوق على المأساه الحقیقیه ألتی حلّتْ بآلعراقیین, و لا أدری کیف یمکن وصف هکذا مرجعیه بآلدّینیه وهی تصرف مئات الآلاف من الدولارات بسبب وعکه صحیه کان یمکن علاجها فی أی مستشفى فی الدول الاسلامیه کإیران بل حتى العراق, بینما الأمام الخمینی ألذی کان یمتلک إمبراطوریه عظیمه و أشرف على الموت و لم یفعل ذلک, کل ما فعله الفریق الطبی الأسلامی المعالج له فی وقتها هو دعوه طبیب فرنسی لأیران و بدون علم الأمام الراحل الذی کان فی غیبوبه فی حینها للتأکد من النتائج التی توصل إلیها الفریق الطبی الاسلامی لا أکثر!
(۴) یقول الأمام الفیلسوف محمد باقر الصدر فی وصفه للسید محمود الهاشمی قوله: [أسأل الله تعالى أن یحفظه ی ذخراً للشریعه و الأسلام], و فی وصف آخر له قال أستاذه الأمام الصدر الأول: [إنّ إبنی ألعلامه السید حجه الأسلام و المسلمین ألسید محمود ألهاشمی دامت برکاته قد قضى معظم عمره فی تحصیل علوم الفقه و الاصول و العلوم الشرعیه, و إن الله تعالى أیّده و وفّقه حتّى نال درجه الأجتهاد بإقتدار, و الیوم یعتبر من المجتهدین ألذین یعقد المسلمون علیه الآمال](تصریح الأمام الفیلسوف الصدر بتأریخ ۲۷ ربیع الأول عام۱۳۹۹هـ).