الإمام المهدی (عجّل الله فَرَجه) والعلم الحدیث
لقد أجاب الکثیر ممن کتبوا عن الإمام المهدی (عجّل الله فَرَجه) عن هذه الأسئله کل بطریقته الخاصه، وبإعطاء بعض الأمثله وأخصّ بالذکر منها على بقاء بَشر آخرین أحیاء مَثَلَ النبی عیسى (علیه السلام) الذی أجمعت البشریه على کونه باقیاً یعیش لحد الآن ( کما یعتقد على الأقل المسیحیون منهم والمسلمون ).
وکذلک الخضر (علیه السلام) الذی تجمع الأدیان الثلاث على بقائه حیاً، وأنه سوف یأتی مع المسیح (علیه السلام) الذی تجمع الأدیان الثلاثه على قدومه لهذه الدنیا وإنقاذه للبشریه بعدما تُملأ هذه الدنیا ظلماً وعدواناً.
کما أن القرآن الکریم ینصّ على بقاء النبی نوح (علیه السلام) فی قومه ألف سنه إلاّ خمسین عاماً، ولو أن الآیه هنا تنصّ على صفَتین للفتره التی بقی فیها النبی نوح (علیه السلام) تنص على ألف سنه، ثم تقول إلاّ خمسین عاماً، وسوف اترک تفاصیل هذه فی مجال آخر موضحاً، فهل هناک فرق بین (السنه) و(العام) أم لا ؟ کما ینص القرآن الکریم على کون الشهداء ( … بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبّهِمْ یُرْزَقُونَ ) آل عمران/ ۱۶۹٫
وهذه الأمثله لا مجال للشک فیها إذ إن القرآن ( لاَ یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ… ) فصلت/ ۴۲٫
والجواب على السؤال الأول، هل یمکن لمخلوق ما أن یعیش أکثر من ألف سنه، أو أی فتره مدیده فوق الفتره المتعارف علیها لبقاء الإنسان مثلاً، والتی لا یتجاوز المعمّر فیها أکثر من (مئه) سنه بقلیل إلا ما ندر؟
أقول: إنه من الناحیه العلمیه الدقیقه لا یوجد عمر محدّد للمخلوقات حیث تبدو لأول وهله ـ وعندما یُنظر إلى الأجزاء الدقیقه من هذه المخلوقات (اعنی الخلیه) أو بشکل أدق (إلى الذرات منها) ـ تبدو وکأنها سوف تعیش للأبد. وسوف أفصّل هذا کما یلی:
عمر الذره:
إن الذره بتفاصیلها الجمیله والدقیقه تعطی صوره حقیقیه عن قدره الباری عز وجل، وعظمه خلقه فیها، ولما تحمله من قوه جباره، وطاقه یعرف تأثیرها الجمیع خاصه بعدما علم تأثیرها فی القنبله الذریه التی أسقطت على هیروشیما وناکازاکی من قبل الأمیرکیین فی ( الحرب العالمیه الثانیه)، وقد ذکر فی مقالات أخرى أن ( القوه الکبرى ) الموجوده فی داخل النیوترونات التی تجمع ما بین أجزائها ، والتی تدعى بـ ( الکویرک ) (Quriks) تعادل القاعده (۱۰ مرفوعه للإس ۳۲) من بلایین الفولتات ۱۰ إس ۳۲ کیغا فولت (ألف ملیون فولت) وهذه القوه الکهربائیه الجامعه لأجزاء النیوترونات لا یمکن تولیدها بأقوى المحرّکات الکهربائیه التی استطاع الإنسان أن یصنعها على وجه الأرض (أقوى محرک کهربائی تمّ صنعه لحد الآن لا یولد طاقه کهربائیه أکثر من (۴۰۰۰) (أربعه آلاف کیغا فولت)، فإذا أردنا أن نولّد کهرباء تعادل الکهربائیه الموجوده فی داخل الذره (۳۲۱۰ کیغا فولت) فإننا سوف نحتاج إلى مولد کهربائی یصل قطره إلى حدود قطر أحد المجرّات (کمجرّتنا التی نعیش ضمنها: مجره درب التبانه). فما هی هذه القوه الجباره التی أودعها الباری عزّ وجلّ فی الذره فی أجزائها، والتی لا یمکن لبشر ما ولا ـ حتى فی المستقبل المنظور ـ أن یحطم (قلب الذره) وهذا من رابع المستحیلات کما شاهدنا.
ولکن السؤال ما هو عمر الذره ؟ الجواب على ذلک هو أن أجزاءها على ما یبدو تعیش إلى الأبد ، على الأقل على مستوى الالکترونات (التی یقدر عمرها باللانهائیه) (Infinity). وکذلک الحال بالنسبه للنیوترونات حیث یقدر علماء الفیزیاء عمرها ببلایین بلایین المرات بقدر عمر الکون المنظور ، والذی یقرّ له لحد الآن بحدود ۱۴ بلیون سنه ، إذ إن عمر البروتونات یقدّر بحدود ۳۶۱۰ عشره إس ۳۶ من السنین، بینما عمر الکون کله لا یقدّر بحدود (۱۰۴×3210 سنه).
إذاً : إن الذرات بأجزائها المختلفه ، والتی تکوّن أجزاء کل شیء مخلوق على وجه الأرض ، بل فی کل هذا الکون سوف تبقى إلى الأبد بالنسبه لنا وإلى الخالق بالطبع، إذ إن وجوده أزلی منذ خلق هذه الذرّات وإلى أن تحین الساعه التی یدعوها إلیه لکی تلاقی الجزاء الذی تستحقه. إذ إن کل شیء فی هذا الکون (… کُلّ شَىْءٍ هَالِکٌ إِلّا وَجْهَهُ …) القصص / ۸۸، وعلى ما یبدو من هذا العمر المدید لأجزاء الذره، أنها لم تخلق لهذه الدنیا أبداً، وإنما خلقت لیوم الآخره حیث لا تفوت الباری عزّ وجلّ أی ذره منها، وسوف یأتی بها الباری عزّ وجلّ، ولیس هناک أوضح من هذه الآیه الکریمه فی صوره لقمان حیث یخاطب النبی لقمان (علیه السلام) ابنه ویقول له واصفاً وصفاً دقیقاً أصغر أنواع المخلوقات (ولو لم یأتِ باسمٍ الذره لأن وصف الذره وأجزائها لم یکن مکتشفاً فی ذلک الوقت، ولم یتمکن إنسان ذلک العصر من اکتشاف معالم الذره، بل لم یتمکن إنسان هذا العصر أن یرى أجزاء الذره ولحد الآن) بقوله، ـ ودعونا نتعمق فی وصف القرآن الکریم للذرات فی هذا الکون وکیف أنها سوف تعود إلى الباری عندما یدعوها إلیه ـ فی الآیه / ۱۶ من سوره لقمان: ( یَا بُنَیّ إِنّهَا إِن تَکُ مِثْقَالَ حَبّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُن فِی صَخْرَهٍ أَوْ فِی السّماوَاتِ أَوْ فِی الْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اللّهُ …) أی یا بنی إن یکن هناک مثقال حبه أی جزء صغیر جداً بمقدار المثقال من حبه الخردل ـ لأنها أصغر شیء منظور عند الإنسان، فهی عباره عن بذور نبات الخردل وهی بالفعل أصغر أنواع البذور المنظوره ـ وإن هذه الحبه الصغیره الدقیقه إذا کانت موجوده فی داخل صخره (أی أنها حتى ولو کانت متحجره (fossels) بلغه العصر الحدیث) أو أنها موجوده فی مکان ما فی هذا الکون الرحب الواسع (فی السماوات) أو على أی مکان فی الأرض، فإن الباری عزّ وجل سوف یأتی بها إلیه ویلقیها جزاءها الأوفى. أی وصف أوفى وأدق من وصف القرآن الکریم للأجزاء الدقیقه الموجوده فی هذا الکون، ولا أدقّ من الذرّات، وکیف أن الباری عزّ وجل سوف یأتی بها إلیه بقدرته وجبروته وعظمته سبحانه وتعالى عما یصفون.
مما تقدم اتضح أن الذره عمرها مدید ، وأن (الماده لا تفنى)، وأنها باقیه إلى یوم یبعثون. فسوف لن تفنى هذه الذرات أبداً، والباری عزّ وجل سوف یأتی بها من أی مکان فی هذا الکون حتى ولو کانت مطموره، بل حتى ولو کانت متحجره فی أی صخره أو فی أی مکان فی السماوات أو فی الأرض.
ولکن قد یتساءل آخرون بأننا نتعامل مع إنسان کامل (الإمام المهدی ( عجّل الله فَرَجه)) ولیس مع ذراته، وهل یمکن أن یطول عمر هذا الإنسان لفتره طویله أم لا ؟
أقول فی الجواب على ذلک (ولو أن الجزء الأول من هذا الجواب قد تمت الإجابه علیه) إن الباری عزّ وجل قد أبقى على مخلوقاته المقرّبه إلیه کالشهداء جمیعاً ونبیّ الله عیسى (علیه السلام) والخضر (علیه السلام) على شکل ذرات وبترکیبه أخرى کالإبقاء على أرواحهم مثلاً، الروح أیضاً من الأسرار التی خصّ الباری بها نفسه: ( وَیَسْأَلُونَکَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبّی وَمَا أُوتِیتُم مّنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِیلاً ) الإسراء / ۸۵٫
وما تزال الروح بعیده عن متناول العلم الحدیث والى المستقبل المنظور على الأقل . ولم یتمکن العلم الحدیث من التعرّف على کنهها أبداً، ولسبب بسیط واضح هو عندما یُراد تحلیل الخلایا للکشف عن أسرار تکوین البروتینات والأنزیمات ـ وهی الأجزاء المهمه التی بدونها لا تستطیع الخلیه أن تعیش أجزاء قلیله من الثانیه ـ ووجدت طریقه جدیده یظهر سر جدید من أسرار الحیاه فی الخلایا ، وکلما فتحت أبواب لأسرار أکثر وأکثر، کلما زاد التعقید فی الکشف عن أسرار الروح ، ألم یقل الباری عزّ وجل: (… مَا أُوتِیتُم مّنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِیلاً ).
لنأخذ الآن الخلیه کترکیبه أکبر من الذره ولنرى ماذا عن عمرها ومن الذی یوجب موتها وإنهاء حیاتها، ومن الذره یوقظها ومن الذی یهلکها ویزیلها من الوجود؟
عمر الخلیه:
لا یوجد عمر محدد لأی خلیه من خلایا المخلوقات، سواء کانت الـ (فیروس) وهی أصغر أنواع الخلایا التی لا تستطیع التکاثر إلاّ بوجودها داخل خلایا أخرى ، أو (البکتیریا) التی تستطیع أن تعیش بمفردها دون الاعتماد على غیرها، أو أی خلیه من خلایا المخلوقات الأخرى التی تحوی أجسامها أکثر من خلیه، ابتداء من الأمیبا والاسفنج مثلاً والریدات والقواقع إلى الفقاریات فاللبائن فالإنسان، فلا یوجد عمر محدد لأی خلیه من الخلایا، ولو تعمّقنا فی أی خلیه منها نجدها بترکیبه واحده متشابهه تحوی الخلایا على الساتیوبلازم (الماده الحیویه) الحاویه کل المواد والأنزیمات والبروتینات المصنعه من قبل الخلیه ، وهناک الدماغ المفکر للخلیه الذی یرسل الأوامر لتصنیع هذه المواد ، وهذا الدماغ المفکر هو (نواه الخلیه) الحاوی على ترکیبه (DNA) الذی هو بدوره من أغرب وأعقد مخلوقات الباری لأنه یحوی من المعلومات ما لا تحویه أکبر کمبیوترات العالم وأعقدها، إذ إن (DNA) البکتریا الصغیره التی لا ترى بالعین المجرده، ولا ترى إلاّ باستعمال أکبر المجاهر، (وقد تکون أصغر بکتیریا) یحوی من المعلومات ما یعادل مکتبه حاویه (۱۰۰۰) مجلد من کتاب الأنسکلوبیدیا البریطانیه مثلاً.
سبحان الله: بکتیریا صغیره واحده تحوی على معلومات تعادل (۱۰۰۰) کتاب ، فکیف الحال بخلیه دماغ الإنسان مثلاً الذی یعادل (DNA) فیه أکثر من (۵۰۰) مره بقدر (DNA) البکتیریا، (طول (DNA) فی خلایا الإنسان یعادل خمسه أمتار، وطول (DNA) فی البکتیریات بحدود ۱۰ سنتیمترات) أی أن خلیه واحده من خلایا دماغ الإنسان فیها من المعلومات بقدر (۵۰۰) مرّه أکثر من البکتیریا، أی أن خلیه واحده من خلایا دماغ الإنسان حاویه لمعلومات تعادل نصف ملیون کتاب مثل کتب الأنسکلوبیدیا البریطانیه، فسبحان الخالق المدبر.
المهم من کل هذا أنه لا توجد فی هذه الخلایا أی معالم لإنهاء حیاتها، وعندما یکشف عنها تحت المجهر نجدها فی نشاط وحیویه وحرکه دائبه سریعه، یتم فیها صناعه البروتینات والأنزیمات وبملایین المرات فی أجزاء دقیقه جداً من الثانیه، وإن أی بروتین یصنع فی بلایین بلایین المصانع منها وهی (الرایبوسومات) فی وقت یقدر (۱۰ إس (ـ ۳۲) من الثانیه) أی (۳۲) صفراً ما بعد الفارزه من الثانیه)، یتم فی هذه الأجزاء الدقیقه من الثانیه تصنیع أی بروتین فی ملایین الرایبوسومات مع العلم أن الإنسان وبکل ما توصل إلیه من تکنولوجیا عالیه وکفاءه وجداره فی علوم الکیمیاء الحیویه لم یستطع ولحد الآن بل وحتى فی المستقبل المنظور أن یصنع أی بروتین حتى أبسطها کـ (الألبوین) مثلاً، فهذا خارج عن قدرته حتى فی نهایه القرن الحادی والعشرین.
لم یستطع الإنسان ولحد الآن أن یکتشف سبب إنهاء الخلیه لعمرها وموتها بعد الوصول إلى فتره معینه قد کتبها الباری عزّ وجل لها، حیث تبدأ هذه الخلایا بتحطیم نفسها، ویتم ذلک بوجود قنابل موقوته فی داخلها، وهی ماده أنزیمیه مخزونه فی داخل أکیاس تدعى بـ (الأیسوسومات)، وهذه الأنزیمات عندما تطلق فی الخلیه وبأوامر ـ على ما یبدو آتیه من قلب الخلیه ودماغها المفکر، وعلى ما یبدو من آخر الجینات فی داخل نواه الخلیه ـ تبدأ کل اللایسوسومات فی تلک الخلیه المعنیه بالانطلاق فوراً من أکیاسها لتحطّم الخلیه، وتنهی حیاتها على الفور، وتحولها إلى کتله من المواد العضویه والأحماض الأمینیه لامتصاصها کماده غذائیه للخلایا المجاوره، هذا إذا لم تمت تلک الخلایا المجاوره. ولا یعنی هذا أن جمیع الخلایا أعمارها طویله والى الأبد، وإنما هناک خلایا لا تستطیع أن تعیش أکثر من (۱۰۰) یوم، مثلاً خلایا دم الإنسان الحمراء، وهذه الخلایا بالمناسبه لیس فیها نواه ولا تصنع فیها أنزیمات جدیده ولا بروتینات، وإنما برمجت من قبل الباری عزّ وجل ولفتره محدوده جداً، حتى إذا أتمت مهمتها وتم نقل الأوکسجین بواسطتها من الرئتین إلى الخلایا الأخرى ولفتره محدده تنتهی حیاتها وتتحطم الخلیه بانطلاق الرایبوسومات فیها وفی الوقت المحدد، ثم یمتصّها الکبد لیستفاد من المواد العضویه فیها والحدید أیضاً کماده لا عضویه أخرى فی تصنیع خلایا جدیده من قبل خلایا نخاع العظم.
ویتفاوت أعمار الخلایا الأخرى عمراً حتى یصل الحال فی بعض الخلایا البیضاء فی الدم إلى أن تعیش أکثر من عشرین سنه أو حتى طیله عمر الإنسان، خاصه التی تولّد المناعه التی تستمر الحیاه فیها إلى موت الإنسان، وأطول أعمار خلایا الإنسان تلک هی العضلات وخلایا الجهاز العصبی والدماغ ، إذ إن هذه الخلایا لا تموت إلا بعد موت الإنسان وتوقف القلب عن الحرکه وموت خلایاه. وکما قلت إن هذه الخلایا لا تبدو ـ لأول وهله وقبل فتره وجیزه قبل موتها ـ أنها سوف تموت، وإنما تستمر بالنشاط والفعالیه، حتى إذا جاء أجلها والعمر المحدد لها الذی لا تستأخر عنه ساعه ولا تستقدم، حینها یطلق آخر (الجینات) المخفیه فی داخل (DNA) الأوامر بتحطیم الخلایا جمیعها، فتنطلق اللایسوسومات لتحطم الخلیه نفسها بنفسها. وهنا یظهر تحرک جدید فی عالم الخلیه لإیجاد هذا الجین الذی یحطم الخلایا والذی سمی بـ (جین الموت Death Gen) والذی یعتقد أنه هو المسؤول عن إطلاق اللایسوسومات (محطات الخلیه). والعجیب أن القرآن الکریم یشیر إلى أن الباری قد خلق أسباب الموت لمخلوقات قبل أن یخلق أسباب الحیاه، فیقول عزّ وجل: (… خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً …) الملک/ ۲٫ والآیه توضح أن الموت هو المخلوق أولاً فی مخلوقات الباری قبل الحیاه، وأن الحیاه نفسها فی المخلوقات تحوی موتها ضمنیاً وفی داخلها، وأن کلاهما حق (الموت والحیاه).
ومع العلم أن وجود محطات الخلیه هذه لیس معناه بالضروره أنها فقط لتحطیم الخلیه ودمارها، وإنما قد یکون لها فائده أخرى ، فنجد مثلاً لدى الحیوانات اللبونه التی تولّد الحلیب فی أثدائها ، أن خلایا الثدی تحطم جزءاً من نفسها بواسطه أخلاق اللایسوسومات ، فتحوّل تقریباً نصف الخلیه إلى حلیب یتم إطلاقه إلى الخارج ، وأن الضفدع مثلاً یفقد الذنب عندما یکبر وسبب اختفاء الذنب لیس قطعه وإنهاؤه ، وإنما یتم إطلاق اللایسوسومات فی جمیع خلایا الذنب بعضلاته وعظامه ودمه وخلایا الجلد وبوقت واحد وبأوامر من (أنویه) هذه الأجهزه وبتوقیت عجیب فرید. کذلک الحال مثلاً فی تکوین الأقدام والأیدی ، فإن الخلایا الواقعه ما بین الأصابع تنطلق فیها اللایسوسومات وفی وقت واحد وبحدود الخلایا التی لا تمتد أکثر من طول الإصبع نفسه سواء فی الأیدی أو الأرجل وتذوب هذه الخلایا وتتعرج الأصابع عن بعض .
فسبحان الخالق الباری الذی یقول فی هذا الصدد: ( بَلَى قَادِرِینَ عَلَى أَن نّسَوّیَ بَنَانَهُ ) القیامه / ۴٫ کذلک الحال فی عملیه سقوط الأوراق التی یسقط الملایین منها کل لحظه من بلایین الأشجار على امتداد وجه البسیطه، کلها بالطریقه نفسها إذ تطلق وبوقت واحد ثابت اللایسوسومات فی الخلایا الواقعه بالضبط بالسیقان الصغیره الواقعه ما بین جذع الشجره الرئیس وسویق الورقه، وفی وقت واحد تسقط الأوراق فی الخریف تارکه الشجره الأصلیه الأمّ تبنی من حول أماکن سقوط أوراقها خلایا جدیده ، وتلحم مکان سقوط هذه الأوراق إلى حین حلول الربیع حیث تبدأ الحیاه من جدید فی براعم جدیده نشطه تنبت أوراقاً حیه نشطه فعّاله مکانها ، وبذلک یتم الحفاظ على الشجره الأمّ من الموت وبرداً وجموداً، فی الشتاء، والإبقاء على الأشجار على حالها دون سقوطها، وإنما تسقط أوراقها حین تمر الأزمه ویمر الشتاء ویأتی الربیع فتنشط الخلایا من جدید وتنبعث فیها الحیاه ویتم بذلک صدق قول الباری عز وجل: (… خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ …) الملک / ۲ .
والشیء نفسه یحدث عندما تنزع الحیّات والسحالی والسلاحف جلدها السابق ، إذ إن الخلایا الواقعه ما بین الجلدَین القدیم والجدید تطلق فیها اللایسوسومات وتذوب هذه الخلایا ویقذف بالجلد کاملاً إلى الخارج . کما أن أسرع عملیه بتر وخلع عضو من الأعضاء یتم فیها إطلاق هذه اللایسوسومات هی عندما یمسک بذنب (أبو بریص) مثلاً، فإنه على الفور یترک ذنبه بید الماسک له ویهرب هو ناجیاً بنفسه فی أعظم عملیه بتر عضو لا تسفک فیها الدماء ولا یشعر الحیوان بأی ألم جراء هذه العملیه الدقیقه، وهناک آلاف الأمثله على ذلک یطول الحدیث بذکرها هنا، وکلها تدلّ على عظمه الباری عزّ وجل فی خلق الموت قبل الحیاه، وهذه سنّه الحیاه فی هذه الدنیا، ولا بقاء إلاّ له.
من کل هذا یتضح أنه لیس هناک عمر محدّد للخلیه ، وأنها یمکن أن تبقى إلى الأبد دون أن تتأثر وتموت طالما تتغذى ویصلها المواد الأولیه والماء، فإن معاملها التی تصنع البروتینات وهی ( الرایبوسومات ) سوف تستمر بالعمل وبطاقتها الاعتیادیه ، وقد عرفنا من الذی یمیت الخلیه، وقلنا إنه (جین الموت) الذی لم یکتشف لحد الآن ، والذی هو من بین ملایین الجینات غیر المعروفه لحد الآن.
إذ لا یعرف العلم الحدیث إلا عدداً قلیلاً منها بواسطه عمل هندسه الجینات (Genetic Engineering) لأن الاطلاع على کل الجینات یحتاج إلى وقت طویل جداً لا یکفی قرن أو قرنان لإنجازه ، ومعرفه کل أسرار الجینات وبواسطه مؤسسات من آلاف الخبراء والأخصائیین فی علوم البیولوجیا والبیلوجیا الجزئیه.
أقول لولا (جین الموت) الذی یوقف فی ساعه ووقت ثابت معین حیث (… لا َیَستَأْخِرُونَ سَاعَهً وَلاَ یَسْتَقْدِمُونَ…) الأعراف / ۳۴٫
ولا أحد یعلم لحدّ الآن کنه جین الموت هذا ، فکیف الحال بالساعه التی توقفه ومن الذی یوقفه ، إذ لیس هناک جواب على ذلک سوى (ملک الموت) المأمور بقضاء الله وبقدره ، الذی یوقف جین الموت هذا وفی جمیع خلایا جسم الإنسان ، وعندما تحین ساعه موته الذی یأتیه حتى ولو کان فی بروج مشیّده : ( أَیْنََما تَکُونُوا یُدْرِککّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کُنتُمْ فِی بُرُوجٍ مُشَیّدَهٍ …) النساء / ۷۸٫
ولو استطاع الإنسان أن یتعرّف على جین الموت هذا فإنه قد یستطیع إیقافه ولکن هذا من رابع المستحیلات وذلک لأنه لا یزال مجهولاً ، وهو من بین ملایین الجینات الأخرى المجهوله ، وإن کروموسومات الإنسان وماده (DNA) ( بحدود ۹۹% من الجینات غیر معروف ) تحوی الملایین من الجینات غیر العامله والخامله ، ولا یعرف أحد ولحد الآن لماذا توقفت ، وتنشط من ضمنها بالطبع جینات أخرى لکی تقوم الخلیه بالانشطار والتکاثر. وإذا صحّ التعبیر عنها فهی جینات الحیاه وهی المسؤوله عن حدوث الحاله المرضیه (السرطان) ، إذ إن هذا المرض هو نشاط غیر اعتیادی لخلایا قد توقف فیها الانشطار والانقسام فی خلایا الدماغ مثلاً ، أو عضلات القلب مثلاً ، وفجأه تتیقظ وتنشط وتبدأ تنشطر وتتقاسم وتتکاثر وتنمو وتؤلّف الورم السرطانی الذی لا یستطیع أحد أن یوقفه ، ولا یستطیع العلم الحدیث ولحد الآن أن یوقف هذا الجین وعلى مستوى کل الخلایا خاصه إذا أفلتت إحدى هذه الخلایا فی دم الإنسان فسوف تذهب إلى مکان آخر وتبدأ بالانشطار وتحضیر الخلایا المجاوره بالتکاثر، فسبحان الباری المصوّر الذی خلق عاملَی (الموت والحیاه) فی الخلیه الواحده المتمثله فی (جین الموت) وجین الانشطار والحیویه (جین الحیاه)، وبذلک خلق سبب الموت والحیاه فی خلیه واحده وفی جمیع الخلایا وهو ( الّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاهَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) الملک / ۲٫
ومما تقدم اتضح لنا إمکانیه بقاء الخلایا إلى أجل طویل وعمر مدید إذا لم یحدث لها طارئ وأطلق فیها (جین الموت)، وإذا کانت هذه الخلایا ذات العمر المدید تؤلّف جسم مخلوق ما مثل الإنسان ، بل مثل الإنسان الأمثل الذی یعد لقیاده هذا العالم وإنقاذ البشریه جمعاء کالإمام المهدی (عجّل الله فرجه الشریف) مثلاً، فإن الباری قادر على أن یبقیه ، وسوف لا یرسل المصوّر الذی بیده أسباب الموت والحیاه ، لا یرسل (ملک الموت) الموکل بجینات الموت التی تطرقنا إلیها، وهذه سوف لن تنشط وتبقى خامله ویبقى الإمام عائشاً حیاً ما بین ظهرانینا یدور فی أرجاء الدنیا یرقب البشریه وما یجری فیها إلى أن تحین الساعه التی یأمره الباری لکی یقوم بالأمر ویقود البشریه نحو الإصلاح والسعاده وإزاله الظلم والفساد.
فی حلقه لاحقه سوف أجیب على إمکانیه معیشه مخلوقات أخرى على وجه الأرض لفتره طویله ، وما هی فائده إبقاء الإمام المهدی (عجّل الله فرجه الشریف) حیاً یرزق ، بدل أن یولد فی المستقبل لکی یقود العالم ، وما هی احتمالات بقاء الإمام المهدی (عجّل الله فرجه الشریف) فی هذه الدنیا ، هل هو بشکل إنسان اعتیادی أو یتحوّل إلى شکل آخر (کالإبقاء على روحه مثلاً) والى غیره من الاحتمالات، والله الموفّق.