المهدویه.. حتمیه تاریخیه

لا زلنا نرید من المهدویه معناها العام ؛ أی الاعتقاد بأن العالم لا بد له من یوم تقام فیه دوله العدل العالمیه، ویقضى فیه على الظلم والفساد، وقد ذکرنا لهذه العقیده مناشئ ثلاثه..
والیوم نود أن نؤکد أن المهدویه بحسب معناها العام هی حتمیه تاریخیه ؛ بمعنى أنها نتیجه حتمیه لحرکه التاریخ والمجتمع، فإننا یمکن أن ننظر إلى حرکه المجتمع البشری بواحده من نظرتین:
الأولى: أنها تفاعلات عشوائیه تحصل وتؤدی إلى نتائج عشوائیه، لا نظم لها ولا ضوابط تحکمها، وأن مستقبل البشریه تتقاذفه الصدف، ومن الممکن أن یتجه إلى مزید من الفساد والتمزق والتشرذم، ولیس هناک ضوابط تحکم حرکه المجتمع والتاریخ البشری.
الثانیه: أنها حرکه تکاملیه ؛ تسیر سیراً ارتقائیاً نحو کمال البشریه، وهی حرکه هادفه تندرج ضمن سنن وضوابط تحکم مسیرتها نحو هدفها الذی أعدت له.
وبالتأمل فی الآیات الکریمه ؛ نلاحظ أن القرآن الکریم ینظر إلى حرکه البشر على أنها حرکه مجتمعات وأمم، قال تعالى: ﴿ تلک أمه قد خلت لها ما کسبت ولکم ما کسبتم ولا تسألون عما کانوا یعملون ﴾.
ویطرح أن لکل أمه حیاه وأجل، قال تعالى: ﴿ لکل أمه أجل فإذا جاء أجلهم لا یستأخرون ساعه ولا یستقدمون ﴾.
ویطرح أن هناک سنن تحکم المجتمعات، قال تعالى: ﴿ فهل ینظرون إلا سنه الأولین فلن تجد لسنه الله تبدیلا ولن تجد لسنه الله تحویلاً ﴾.
من هذه وغیرها من الآیات نفهم أن القرآن الکریم یثبت للأمم هویه غیر هویه الأفراد، ویرى أن مسیره التاریخ تحکمها ضوابط وسنن، وأن الأمم لها حیاه وأطوار ثم آجال لا تتقدم ولا تتأخر، وهی تسیر نحو هدف، وأن البشریه سهیمه فی رسم مصیرها، وینفی العبثیه.
والمارکسیه غیر مأسوف علیها وافقت الإسلام فی أن حرکه التاریخ هادفه ؛ ولکنها اعتبرت أن ما یتحکم فیه هو تطور وسائل الإنتاج والعامل الاقتصادی.
ونحن لا نرید نبش قبرها بعد أن دق الشهید الصدر والشهید مطهری رحمهما الله مسامیر تابوتها، وأعلن الإمام الراحل قدس سره نعیها وحدادها الرسمی فی رسالته الشهیره إلى آخر رؤساء الاتحاد السوفیتی غورباتشوف، وأعلن أنها قبرت فی متاحف التاریخ.
ولکن نقول: إن تلخیص الإنسان فی النظره المادیه، وأنه مکبل بمصالحه المادیه ومسیَّر فی اتجاه جبری یفرضه علیه تطور وسائل الإنتاج الاقتصادیه هی نظره قاصره ؛ فإن الإنسان کما یحمل غرائز یشترک فیها مع الحیوانات تشده نحو الطبیعه والماده ؛ یتمتع بالفطره الإلهیه ویمتلک العقل والإراده، وهو قادر على التحکم بمصیره، والتخلص من جبر الطبیعه، ویتمتع بقیم إنسانیه ویحمل نوازع الخیر مثل غریزه حب التدین وحب الخیر، والسعی نحو الکمال، والبحث عن الحقیقه.
ویصر العلماء الإلهیون أن کل شیء یسیر نحو کماله الذی أعدَّ له، دفعاً للعبثیه عن الخالق الحکیم، فکما أن النبته تتطور وترتقی إلى أن تصل إلى کمالها الذی أعدت له وخلقت من أجله، وهو أن تتحول إلى شجره تؤدی دورها فی نظام الطبیعه، کذلک البشریه تسیر سیراً تکاملیاً نحو کمالها الذی خلقها الله لأجله، إذ لا یعقل أن الله خلق الخلق، وأرسل الأنبیاء، وأنزل الکتب والشرائع لأجل تکامل البشریه، ثم لا تتحقق إراده الله، فهل غلب الله عزوجل على أمره ! سبحانه وتعالى عن ذلک ؛
أم لابد أن یأتی هذا الیوم کما جاء فی الوعد الإلهی المحتم:
قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ ِأَنَّ الأَْرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ ﴾. وقال عز وجل: ﴿ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ ﴾.
وقال تعالى: ﴿ وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ ﴾. وقال تعالى: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الأَْرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى لَهُمْ ﴾.