الحج یعید آمال الوحده الإسلامیه

وهذه الشعیره العبادیه السیاسیه، نعمه من نعم الله تبارک وتعالى علینا، حیث یلتقی فیها المسلمون من مختلف الأقطار الإسلامیه والمذاهب على اختلاف ألوانهم ولغاتهم، شاکرین الله سبحانه وتعالى على هدایته، ومقرین جمیعاً بعبودیته مرددین بصوت واحد (لبیک اللهم لبیک، لا شریک لک لبیک، إن الحمد والنعمه لک والملک، لا شریک لک لبیک )، وهذه الکلمات، وذلک المشهد العظیم، یخیف أعداء الإسلام، لأن فیه توحیداً لله سبحانه وتعالى، وشکراً على نعمه، وتوحیداً لصفوفهم، وبیاناً لهیبتهم، وإبرازاً لقوتهم.

وفی هذه الفریضه المقدسه أخطار کبیره على أعداء الإسلام، خصوصاً أذا سعى ضیوف الرحمن، والمشرفین على الحج، وقاده المسلمین، والعلماء إلى تحقیق أهداف الحج العظیمه، تلک الأهداف التی تخیف الطغاه والاستکبار العالمی والعملاء فی المنطقه.

یقول المبشر ولیم جیفورد بالکراف: (متى توارى القرآن، ومدینه مکه عن بلاد العرب، یمکننا حینئذ أن نرى العربی یتدرج فی طریق الحضاره الغربیه بعیداً عن محمد وکتابه)، فیما یقول المستشرق الفرنسی کیمون فی کتابه: (باثولوجیا الإسلام) عندما یتحدث عن حال المسلمین عندما یأتون إلى بیت الله الحرام إلى الکعبه المشرفه، یطوفون حولها ویؤدون المناسک فیها، وبعد ذلک یزورون قبر النبی (صلى الله وعلیه وآله وسلم) یقول: (وما قبر محمد إلا عمود کهربائی یبعث الجنون فی رؤوس المسلمین، فیأتون بمظاهر الصرع والذهول العقلی إلى مالا نهایه، ویتابع هذا المستشرق الحاقد على الإسلام والمسلمین قائلاً: أعتقد أن من الواجب إباده خمس المسلمین، والحکم على الباقین بالأشغال الشاقه، وتدمیر الکعبه، ووضع قبر محمد وجثته فی متحف اللوفر).

وفی هذه المقاله نقف على بعض الأهداف، التی من المفترض إن یلتفت إلیها حجاج بیت الله الحرام، لتحقق الحج الحقیقی الذی یخاف منه أعداء الإسلام، ولهذا یعملون بکل ما لدیهم من قوه من أجل تفریغ الحج من محتواه الحقیقی، و من هذه الأهداف.

أولاً: إخلاص العباده لله سبحانه وتعالى فی هذه الأیام العظیمه، وتعلیم الإنسان المسلم وتربیته على أن لا یعبد الإ الله، ومعنى العباده یعنی الخضوع أن لا یخضع إلا لله، وهذه من أکبر الأمور التی تخیف المستکبرین والمستعمرین؛ لأن عزه المسلمین بطاعتهم لله وإخلاص العباده له، ومن هنا عمل أعداء الإسلام على تفریغ هذا الهدف فی الحج من محتواه الحقیقی، وحاولوا عن طریق عملائهم فی مکه والمدینه من أصحاب الفکر التکفیری، أن یکفروا عدداً کبیراً من المسلمین، وبأنهم کفره ومشرکین فی عبادتهم، ولذلک نلاحظ بعض الخطباء فی تلک الدیار المقدسه فی مکه والمدینه، یشغلون المسلمین الوافدین الذین جاءوا من أماکن بعیده تارکین الأهل والأوطان، من أجل أداء هذه الفریضه وإخلاص العباده له ،بأنهم مشرکین والکفار، ویزلزلون عقائدهم، وینشرون الإخلاف بینهم، ویخلقون حاله من الکراهیه وعدم الانسجام بین المسلمین.

ثانیا ً: أن یجعل المسلمون هدفهم واحد فی مقابل الکفر العالمی، وهذه القضیه من أهم الواجبات التی ینبغی على حجاج فی هذه الأیام أن یلتفتوا إلیها فی أن تکون قلوبهم واحده وأهدافهم واحده، لأن مناسک الحج واحده، فوحده الطواف، ووحده السعی، ووحده الرمی، ووحده الوقوف فی عرفات، ووحده المبیت فی المزدلفه، ووحده اللباس الذی هو مظهر من مظاهر الألفه، وعدم الفرق بین الغنی والفقیر، ودلیل على أنهم جسد واحد ،کما قال رسول الله (صلى الله وعلیه وآله وسلم): (المؤمنون کالجسد الواحد فی توادهم وتراحمهم، إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر جسده بالحمى والسهر). فأن جمیع أفعال الحج واحده، وهذا یدعوا المسلمین أن یکون هدفهم واحدا، وقضیتهم واحده، ودفاعهم واحد عن دینهم وعن مقدساتهم، وعن أرضهم وعن جمیع قضایاهم.

وقد کرس أعداء الإسلام کل طاقاتهم من أجل بث الفرقه بین المسلمین، وخصوصاً بین حجاج بیت الله الحرام، من أجل تفریق هذه الفریضه من محتواها، ونحن نحذر ضیوف الرحمن من المؤامرات التی یقودها الاستکبار العالمی المعادی للإسلام عن طریق عملائه فی الداخل، من أجل إضعاف هذا الهدف السامی من أهداف الحج.

ثالثاً: حث حجاج بیت الله خاصه على فعل الخیر فی أیام الحج، وهو أن یتجه المسلمون إلى التعاون فی ما بینهم على المستوى الاقتصادی، ومساعده الفقراء والمحتاجین، ومد ید العون إلى إخوانهم الفقراء فی البلاد الإسلامیه، وخصوصاً الشعب الفلسطینی المظلوم والمحاصر من قبل الصهاینه الغاصبین، ولهذا جعلت الشریعه الإسلامیه على ضیوف الرحمن واجباً من واجبات الحج الإ، وهو الذبح أو النحر والتصدق به على فقراء المسلمین، وهذا عامل من عوامل تماسک الأمه، وصفاء قلوبها ومواساه بعضها البعض.

رابعاً: إن من الدروس العظیمه التی یجب على حجاج بیت الله أن یتعلموها فی هذه الشعیره، هو وحده الأمه الإسلامیه، ولا شک أن الحج موسم عظیم، لتوحید المسلمین ، حیث یجتمع المسلمون فی مشهد عظیم،وتنعدم الفوارق فی ما بینهم، ویتعارفون فی ما بینهم، ویتقرب بعضهم لبعض، ویلتقی العلماء بعضهم ببعض، فیطرحون همومهم، وما یعانیه المسلمون فی الوقت الراهن من تفرق، وتکالب أعداء الإسلام علیهم. وهذا ما یخیف الأعداء ویقلقهم.

یقول ارنولد توبنبی: (إن الوحده الإسلامیه نائمه، لکن یجب أن نضع فی حسابنا أن النائم قد یستیقظ)، ویقول المبشر لورانس براون: (إذا اتحد المسلمون فی إمبراطوریه عربیه أمکن أن یصبحوا لعنه على العالم و خطراً…).
ویرى القس سیمون: (إن الوحده الإسلامیه تجمع آمال الشعوب الإسلامیه، وتساعد على التملص من السیطره الأوربیه، والتبشیر عامل مهم فی کسر شوکه هذه الحرکه، من أجل ذلک یجب أن نحول بالتبشر اتجاه المسلمین عن الوحده الإسلامیه ).

ولهذا رسول الله (صلى الله وعلیه وآله وسلم) أسس قواعد الوحده الإسلامیه بین المسلمین فی حجه الوداع، فقد نقل الرواه أن رسول الله، وقف بمنى حین قضى مناسکه فی حجه الوداع فقال: أیها الناس اسمعوا ما أقول لکم فاعقلوه عنی، فإنی لا أدری لعلی لا ألقاکم فی هذا الموقف بعد عامنا هذا، ثم قال: أی یوم أعظم حرمه ؟ قالوا: هذا الیوم، قال: فأی شهر أعظم حرمه ؟ قالوا: هذا الشهر، قال: فأی بلد أعظم حرمه ؟ قالوا: هذا البلد، قال: فإن دماء کم وأموالکم علیکم حرام کحرمه یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا إلى یوم تلقونه فیسألکم عن أعمالکم ألا هل بلغت ؟ قالوا: نعم، قال اللهم اشهد، الا ومن کانت عنده أمانه فلیؤدها إلى من ائتمنه علیها، فإنه لا یحل دم امرئ مسلم، ولا ماله إلا بطیبه نفسه، ولا تظلموا أنفسکم، ولا ترجعوا بعدی کفاراً.

وفی هذه الوصیه بینَ رسول الله مکان الضعف الذی یدخل منه أعداء الإسلام، الذین یریدون القضاء على المسلمین، وهو عن طریق تکفیر بعضهم بعضاً، وتحلیل دمائهم، وأموالهم بحجه أن هؤلاء کفاراً، کما یفعل أعداء الإسلام عن طریق الحرکه الوهابیه العمیله للاستکبار العالمی.