عاشوراء.. والمجتمع الإسلامی

 
فی خضم ما تعیشه الأمه الإسلامیه مع تناقضات واختلافات بین أطرافها نجد أن الکثیر من المواقف أثرت على تاریخ الأمه وأصبحت المحرک الرئیس لجمله من الأفکار والمنظومات المتباینه فی الأوساط الاجتماعیه فی مختلف العالم.
حیث أن بعض من تحرکاتها ومعطیاتها تولدت من تلک المواقف؛ لذا فإننا نجد أنه لزاماً علینا تسلیط الضوء على بعض الشواهد والوقائع العظیمه التی مرت بها الأمه، ومن ضمنها الملحمه الحسینیه العاشورائیه والتی أستشهد فیها سبط رسول الله الإمام الحسین ابن علی «علیه وعلى جده الصلاه والسلام» مع جماعه من أهل بیته وأصحابه الذین قدموا أنفسهم فداءً لنصره دین الله ونصره القضیه الحسینیه المبارکه.
ولعل المتأمل فی تلک الواقعه ینظر إلى الأبعاد والدروس المختلفه التی أراد الإمام الحسین (علیه السلام) إیصالها إلى العالم عبر تلک الملحمه التاریخیه والتی من ضمنها البعد الاجتماعی فی واقع الأمه الإسلامیه.
القضیه الحسینیه والمجتمعات
لازال یعیش المجتمع الإسلامی على واقع الحروب والفتن التی طحنت ومازالت تطحن وتنخر فی الجسد الإسلامی فلا یکاد یخلو بلد من خلافات سیاسیه أو اقتصادیه تطفو على السطح بین الفینه والأخرى مع بلدان أخرى، ومثل هذه القضایا تعود بشکل سلبی على المجتمع الداخلی فی تلک البلدان، حیث أن هنالک أنواع من التشتت والتشرذم الداخلی بین أطیاف المجتمع الواحد وعاده ما یجد الباحث أن الکثیر من الأخلاقیات والأفعال والسلوکیات المحرمه والتی کانت سائده فی العصر الجاهلی فی جمیع المعاملات الحیاتیه بدأت تطفو حقیقه على السطح مجدداً بسبب الابتعاد عن المنهج المحمدی الأصیل والخط الحسینی الذی خطه الإمام الشهید (علیه السلام)، وعلى هذا الأساس کانت إحدى أهداف ثوره الإمام الحسین (علیه السلام) فی عاشوراء هی إیقاف الممارسات الشیطانیه التی حاول بنوا أمیه إرجاعها عبر التصنیف العرقی وممارسه الألاعیب السیاسیه القذره بشتى صنوفها لیعود المجتمع الإسلامی فی جاهلیه صماء تتیح من خلالها لحکام بنوا أمیه ومن هم على شاکلتهم قیاده الناس وکأنهم همج رعاع لا یفقهون شیئاً من أصول دینهم أو شئون حیاتهم المشروعه کالحریات والحقوق الإنسانیه فی مختلف جوانب الحیاه.
ولذا فإن کل تلک الممارسات العملیه والأخلاقیه التی مارسها الطغاه على مر التاریخ لها تأثیراتها وآثارها فی الحاضر والمستقبل فی بناء منظومات المجتمعات وعلاقاتها التی تشمل الاستقرار والأمن الداخلی والإقلیمی.
مسئولیتنا فی عاشوراء
یتطلب علینا فی هذه الأیام الترکیز والتأمل والتفکر جیداً فی المسیره الحسینیه المبارکه وما حوته من مبادئ ومفاهیم فی ثورتها ضد الزمره الیزیدیه الظالمه، کما یجب علینا ملاحظه کیف أن الإمام الحسین (علیه السلام) استطاع کسر الحواجز الطاغوتیه التی استعبدت الأمه عن طریقها والشاهد على ذلک حینما جاءه عربید من عرابید آل أمیه وقال له:
«انزل على حکم یزید وآل زیاد» فرد (علیه السلام) وبکل حزم وبلاد هواده: "لا والله لا أعطیکم بیدی إعطاء الذلیل ولا أقر إقرار العبید"
کما أنه استطاع کشف زیغ وکذب بنی أمیه ومسأله أحقیته فی الخلافه وعدم أهلیه یزید فی قیاده الأمه الإسلامیه عبر خطاباته للأمه والتی منها قوله (علیه السلام): «إِنِّیْ لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَلاَ بَطِراً وَلاَ مُفْسِداً وَلاَ ظَالماً، وَإِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الإِصْلاَحِ فِیْ أُمَّهِ جَدِّیْ»
وعلیه فإنه یفترض علینا أن نستفید من تلک القراءات المتأنیه لملحمه کربلاء وخطابات الإمام الحسین (علیه السلام) فی تحفزینا وإصلاح وتطویر ذواتنا وأهلینا لنکون بالفعل مع رکب الحسین (علیه السلام) عبر الالتزام قولاً وفعلاً بالخط الحسینی فی حیاتنا الیومیه لنکون منظومه اجتماعیه قویه ومتکامله واضحه المعالم من خلال المنهج المحمدی الحسینی الأصیل.