انتصار الدم على السیف
لم یکن الصراع بین الإمام أبی عبد الله الحسین (علیه السلام) ویزید بن معاویه صراعاً بین رجلین انتهى باستشهاد أحدهما وفوز الآخر بما خیّل له ولأنصاره أنّهم قد فازوا به، بل کان صراعاً بین الخیر والشرّ، بین الکرم واللؤم،بین الحق والباطل، ولهذا سأل النضر بن مالک قال: قلت للحسین بن علی علیهما السلام: یا أبا عبد الله حدثنی عن قوله تعالى: هذان خصمان اختصموا فی ربهم فقال: نحن وبنو أمیه اختصمنا فی الله تعالى قلنا صدق الله وقالوا کذب، فنحن الخصمان یوم القیامه.
وقال الإمام الصادق علیه السلام: إنا وآل أبی سفیان أهل بیتین تعادینا فی الله، قلنا صدق الله وقالوا کذب الله . قاتل أبو سفیان رسول الله صلى الله علیه وآله وقاتل معاویه علی بن أبی طالب علیه السلام، وقاتل یزید بن معاویه الحسین بن علی علیه السلام، والسفیانی یقاتل القائم علیه السلام.
فالصراع لیس صراعاً دنیویاً، وإنما من اجل الدین والإسلام والعدل والحریه، وهذا ما فهمه حتى غیر المسلمین ممن قرأ ثوره الإمام الحسین (علیه السلام).
قال الکاتب الإنجلیزی کارلس السیر برسی سایکوس دیکنز (( إن کان الإمام الحسین قد حارب من أجل أهداف دنیویه، فإننی لا أدرک لماذا اصطحب معه النساء والصبیه والأطفال؟ إذن فالعقل یحکم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام).
فإن سید الشُهداء (ع) یؤمن إیماناً قویاً بأحکام الإسلام، ویعتقد أشدّ الاعتقاد أنّ تعطیل حدود الدین هو أکبر بلاء یحیق بالإسلام وبأهله، وکان للعقیده الدینیه فی وجدانه قدسیتها، فکان اعتراضه على هذا الزیف الذی لم تشهد الأمه زیفاً مثله من قبل، وکان غضبه على الانحراف والاستهتار بقیم الدین کلّها فی ولایه یزید بن معاویه بن أبی سفیان.
فکانت حرکته حرب بین قلّه واعیه عارفه للحق وأهله،لا تعتزّ إلاّ بإیمانها بالله وبنصره، وتتفانى فی نصره الإمام الشّهید وتأبى إلاّ أن تستشهد دونه؛ ابتغاء مرضاه الله، وآلاف مدججه بالعتاد والسّلاح لم یؤلّف بینها إلاّ الطمع فی رضا سلطان، أو فی غنیمه تصیبها حتّى ولو کانت غنیمه النّجاه من غضب زبانیه یزید وانتقامهم ممّن لا یحارب ویقتل، بل ممّن لا یمعن فی الإجرام والوحشیه والتنکیل بآل البیت الکرام.
وکانت فئه الحُسین (علیه السلام) صغیره تقابل تلک الفئه الکبیره والتی تناقضها أتمّ ما یکون التناقض بین طرفین، وتباعدها أبعد ما تکون المسافه بین قطبین.
فإن الجیش الذی أرسله عبید الله بن زیاد لحرب الحُسین (علیه السلام)، کان جیشاً یحارب قلبه لأجل بطنه أو یحارب ربّه لأجل حاکمه؛ إذ لم یکن فیهم رجل واحد یؤمن ببطلان دعوى الحُسین (علیه السلام) أو رجحان حقّ یزید، ولم یکن فیهم کافر یعلن عن عقیده غیر عقیده الإسلام، إلاّ مَن طوى قلبه على کفر الدفین ؛لأنّهم یحاربون الحقّ وهُم یعلمون.
فکانوا حقّاً فی یوم کربلاء قوّه من عالم الظلام تکافح قوّه من عالم النور . وهذا الوضوح عند أصحاب الحسین (علیه السلام) وأهل بیته، فالرجل منهم ینهض من بین الموتى ولا یضن بالرمق الأخیر فی سبیل إیمانه.
یقول المستشرق الإنجلیزی السیر برسی سایکوس ( حقاً إن الشجاعه والبطوله التی أبدتها هذه الفئه القلیله، على درجه بحیث دفعت کل من سمعها إلى إطرائها والثناء علیها لا إرادیاً. هذه الفئه الشجاعه الشریفه جعلت لنفسها صیتاً عالیاً وخالداً لا زوال له إلى الأبد).
بینما معسکر الضلال یقترفون أنواع الجرائم من أجل غنیمه هینه لا تسمن ولا تغنی من جوع، فلو کان کلّ ما فی عسکر الحُسین ذهباً، ودرّاً لما أغنى عنهم شیئاً، وهُم آلاف مؤلفه . فکانوا وحوشاً کما وصفهم الإمام الحسین (علیه السلام): (کأنی بأوصالی تقطعها عسلان الفلوات، بین النواویس وکربلاء، فیملان منی أکراشاً جوفاً وأجربه سغبا).
لقد قطعوا رأسه الشریف ورفعوه أمامهم على الحراب، وترکوا الجثه وجثث أهل بیته وأصحابه مُلقاه على الأرض لا یدفنونها ولا یصلّون علیها کما صلّوا على جثث قتلاهم، ولکن هذا الدم الزاکی الذی سفک فی کربلاء أسس للمسلمین دستور جدید أضاء للأمه الإسلامیّه درب نضالها على مختلف الأصعده، وعلّمها کیف یکون الجود بالنفس فی کل زمان ومکان من أجل الحق رخیصاً، وکیف یکون الموت سعاده والحیاه مع الظالمین بَرَما، والموت فی عزّ خیر من حیاه فی ذُلّ.
تلک کانت مبادئ التی علمها الحسین (علیه السّلام) فی ثورته التی فجّرها للإنسان أیّاً کان على وجه هذا الکون، وسجّلها لِتُقال ویُعمل بها فی أیّ مکان وزمان.
قال الزعیم الهندی غاندی (( لقد طالعت بدقه حیاه الإمام الحسین، شهید الإسلام الکبیر، ودققت النظر فی صفحات کربلاء واتضح لی أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلا بد لها من اقتفاء سیره الحسین (علیه السلام).
لقد ظلم الإمام الحسین (علیه السلام) من قبل الذین یدعون أنهم على دین الإسلام، ومتبعین لجده النبی المختار (صبى الله وعلیه وآله وسلم) فی یوم کربلاء تعجز البشریه من تصویرها فضلاً من معایشتها، ولکن انتصر (علیه السلام) علیهم، لأنه کان یحمل مبادئ سامیه قتل من أجلها. یقول: الزعیم الهندی غاندی: (تعلمت من الحسین کیف أکون مظلوماً فأنتصر).
هذا أبی الأحرار الحسین (علیه السلام) الذی أصبح مدرسه یتعلم منه جمیع الأحرار فی العالم الذی انتصر بدمه على طغیان بنی أمیه وعلى کل ظالم فی کل زمان ومکان.