عصمه الائمه الاثنی عشر(ع)

 کیف نثبت عصمه ائمه أهل البیت (علیهم السلام) من خلال آیه التطهیر مع العلم أنها نزلت بأصحاب الکساء الخمسه ولم تشمل باقی الأئمه (علیهم السلام) ؟ الجواب: 
أولاً: یمکن بیان قاعده اصولیه یذکرها علماء الأصول فی کتبهم وهی: ان المورد لا یخصص الوارد, أو أن العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب, بمعنى أن المورد الذی تنزل فیه آیه ما فیها أحکام معینه لا یمنعها ـ أی المورد ـ عن العموم أو الشمول لما یمکن أن یدخل تحت عنوانها العام وان لم یکن حاضراً ساعه نزول النص, وإلا لاقتصرت الاحکام الشرعیه الوارده فی الشریعه على خصوص المخاطبین لها وهذا مما لا یمکن المصیر إلیه.
ثانیا: نقول: ان عنوان (أهل البیت) شامل حسب ادله خارجیه متظافره لباقی الائمه الاثنی عشر الوارد عددهم فی الحدیث المشهور عن النبی (ص): (لا یزال هذا الدین قائماً حتى تقوم الساعه أو یکون علیکم أثنا عشر خلیفه کلهم من قریش) (صحیح مسلم ۶/۴).
ومن تلک الأحادیث, حدیث الثقلین المتواتر المشهور, حیث نجد أن النبی (ص) یذکر بشکل واضح ان التلازم بین القرآن والعتره (أهل البیت) متواصل الى یوم القیامه, الامر الذی یعنی وجود أئمه غیر الخمسه أصحاب الکساء هم من أهل البیت, وداخلون فی عنوان أهل البیت المشار إلیه فی آیه التطهیر, فقد قال النبی (ص) فی حدیث الثقلین (إنی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر, کتاب الله وعترتی, فانظروا کیف تخلفونی فیهما فانهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض) (مستدرک الصحیحین ۳/۱۰۹), وایضا قال النبی (ص): (من سره أن یحیا حیاتی ویموت مماتی, ویسکن جنه عدن غرسها ربی فلیوال علیاً من بعدی, ولیوال ولیه, ولیقتد بالأئمه من بعدی فإنهم عترتی, خلقوا من طینتی, رزقوا فهمی وعلمی, فویل للمکذبین بفضلهم من أمتی, القاطعین فیهم صلتی, لا أنالهم الله شفاعتی), (کنز العمال ۶/۱۵۵)… وأیضاً ورد عن النبی (ص) انه قال: (فی کل خلف من أمتی عدول من اهل بیتی, ینفون عن هذا الدین تحریف الضالین, وانتحال المبطلین, وتأویل الجاهلین, الا وان ائمتکم وفدکم الى الله, فانظروا من تفدون) (ذخائرالعقبى ص۲۷).
ثالثا: على أنا لا نحتاج فی تشخیص بقیه المعصومین إلى أکثر من معصوم واحد یکون لنا المرجع فی تعیین غیره, لان عصمته تعین تنزهه عن المناحی العاطفیه, أو الخطأ فی التطبیق کما هو واضح, ویکفینا من آیه التطهیر اثبات عصمه الخمسه الذین ضمّهم کساء رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) بالفعل, وهم بدورهم یعینون لنا المعصومین من بعضهم, وهذا ما حدث بالفعل فقد جاءت مئات النصوص عن المعصومین بعضهم عن بعض فی تعیین الإمام السابق للإمام اللاحق من بعده, فهنالک احادیث نبویه ذکرها علماء العامه فی کتبهم کینابیع الموده, وتذکره الخواص بالاضافه الى المجامیع الحدیثیه عند الشیعه الامامیه التی ذکرت هذا الأمر بکل وضوح, وعلى سبیل المثال یمکن مراجعه کتاب (الإرشاد) للشیخ المفید و(أعلام الورى) للطبرسی لتطلع على جمله من هذه الأحادیث.