نماذج من فقه الإمام الصادق (علیه السلام)

 1 ـ عن ابن اُذینه، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: قال: «ما تروى هذه الناصبه؟ فقلت: جعلت فداک فی ماذا؟ فقال: فی أذانهم ورکوعهم وسجودهم، فقلت: إنهم یقولون: إن اُبیّ بن کعب رآه فی النوم، فقال: کذبوا، فإن دین الله اعزّ من أن یرى فی النوم».
۲ ـ عن عیص بن القاسم، عن أبی عبد الله(علیه السلام) قال: «إذا خرج الرجل فی شهر رمضان مسافراً أفطر، وقال: إن رسول الله(صلى الله علیه وآله) خرج من المدینه الى مکّه فی شهر رمضان ومعه الناس وفیهم المشاه، فلما انتهى الى کراع الغمیم دعا بقدح من ماء فیما بین الظهر والعصر، فشربه وأفطر ثم أفطر الناس معه وتمّ ناس على صومهم، فسمّاهم العصاه وإنّما یؤخذ بآخر أمر رسول الله(صلى الله علیه وآله)».
۳ ـ قال الصادق(علیه السلام): «خلق الله الماء طهوراً لا ینجّسه شیء إلاّ ما غیّر لونه أو طعمه أو ریحه».
۴ ـ قال الصادق(علیه السلام): «إذا کان الماء قدر کرّ، لم ینجّسه شیء».
۵ ـ قال(علیه السلام): «اغسل ثوبک من بول کلّ ما لا یؤکل لحمه».:
۶ ـ قال الصادق(علیه السلام): «إذا نامت العین والاُذن والقلب وجب الوضوء»، قیل: فإن حرّک الى جنبه شیء ولم یعلم به، قال: «لا حتى یستیقن أنه قد نام حتى یجیء من ذلک أمربیّن، وإلاّ فإنّه على یقین من وضوئه، ولا تنقض الیقین أبداً بالشک وإنّما تنقضه بیقین آخر».
۷ ـ وقال(علیه السلام): «لا ینقض الوضوء إلاّ حدث والنوم حدث».
۸ ـ قال أبو عبد الله(علیه السلام): «إن سمعت الأذان وأنت على الخلا، فقل مثل ما یقول المؤذّن ولا تَدَع ذکر الله فی تلک الحال، لأنّ ذکر الله حسن على کلّ حال».
۹ ـ وقال(علیه السلام): «إذا شککت فی شیء من الوضوء وقد دخلت فی غیره فلیس شکک بشیء، إنّما الشک إذا کنت فی شیء لم تجزه».
۱۰ ـ وسُئل أبو عبد الله(علیه السلام) عن الجنب یجلس فی المساجد؟ قال: «لا ، ولکن یمرّ فیها کلّها، إلاّ المسجد الحرام ومسجد النبی(صلى الله علیه وآله)».
۱۱ ـ قال الصادق(علیه السلام): «صلِّ على من مات من أهل القبله وحسابه على الله».
۱۲ ـ قال الصّادق(علیه السلام): «کلّ ما جعل على القبر من غیر تراب القبر فهو ثقل على المیّت».
۱۳ ـ قال رجل للصادق(علیه السلام) : إنّی اُعیر الذمی ثوبی وأنا أعلم أنّه یشرب الخمر ویأکل لحم الخنزیر، فیردّه علیّ فاغسله قبل أن اُصلّی فیه؟ فقال أبو عبد الله(علیه السلام): صلّ فیه ولا تغسله، من أجل انّک اعرته إیّاه وهو طاهر ولم تستیقن أنّه قد نجّسه، فلا بأس أن تصلّی فیه حتى تستیقن أنّه نجّسه».