الجزع على الإمام الحسین (علیه السلام)

عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ قَالَ :قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِی حَدِیثٍ: ( أَ مَا تَذْکُرُ مَا صُنِعَ بِهِ؟ یَعْنِی بِالْحُسَیْنِ (علیه السلام). قُلْتُ : بَلَى قَالَ: أَ تَجْزَعُ؟ قُلْتُ: إِی وَ اللَّهِ وَ أَسْتَعْبِرُ بِذَلِکَ حَتَّى یَرَى أَهْلِی أَثَرَ ذَلِکَ عَلَیَّ فَأَمْتَنِعُ مِنَ الطَّعَامِ حَتَّى یَسْتَبِینَ ذَلِکَ فِی وَجْهِی .
 فَقَالَ : رَحِمَ اللَّهُ دَمْعَتَکَ أَمَا إِنَّکَ مِنَ الَّذِینَ یُعَدُّونَ مِنْ أَهْلِ الْجَزَعِ لَنَا وَ الَّذِینَ یَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ یَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا أَمَا إِنَّکَ سَتَرَى عِنْدَ مَوْتِکَ حُضُورَ آبَائِی لَکَ وَ وَصِیَّتَهُمْ مَلَکَ الْمَوْتِ بِکَ وَ مَا یَلْقَوْنَکَ بِهِ مِنَ الْبِشَارَهِ أَفْضَلُ وَ لَمَلَکُ الْمَوْتِ أَرَقُّ عَلَیْکَ وَ أَشَدُّ رَحْمَهً لَکَ مِنَ الْأُمِّ الشَّفِیقَهِ عَلَى وَلَدِهَا – إِلَى أَنْ قَالَ –  مَا بَکَى أَحَدٌ رَحْمَهً لَنَا وَ لِمَا لَقِینَا إِلَّا رَحِمَهُ اللَّهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ الدَّمْعَهُ مِنْ عَیْنِهِ فَإِذَا سَالَ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَهً مِنْ دُمُوعِهِ سَقَطَتْ فِی جَهَنَّمَ لَأَطْفَأَتْ حَرَّهَا حَتَّى لَا یُوجَدَ لَهَا حَرٌّ .
وَ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلاً یَتَضَمَّنُ ثَوَاباً جَزِیلًا یَقُولُ فِیهِ : وَ مَا مِنْ عَیْنٍ بَکَتْ لَنَا إِلَّا نُعِّمَتْ بِالنَّظَرِ إِلَى الْکَوْثَرِ وَ سُقِیَتْ مِنْهُ مَعَ مَنْ أَحَبَّنَا) (۲)
وروى ابن قولویه بسنده عن الحسن بن علی بن أبی حمزه عن أبیه عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال سمعته یقول : ( إن البکاء والجزع مکروه للعبد فی کل ما جزع ، ما خلا البکاء على الحسین بن علی علیهما السلام فإنه فیه مأجور ) (۳)
لماذا الحزن على الحسین دون غیره ؟
سؤال طرح قدیما وحدیثا وحاول البعض أن یقلل من شأن الحسین (علیه السلام) ولما هذه الضجه والعویل والتهویل وصرف الأموال والأوقات فی تکرار هذه الذکرى والحادثه ؟ ولماذا الترکیز علیها دون غیرها ؟ ألم یکن جده وأبوه وأمه أفضل منه ؟ ولم تحیون ذکراهم بمقدار عشر ما تفعلونه للحسین ؟ وأسئله کثیره شبیهه بهذه .
والجواب :
أولا : أن الأمه لم تعرف قدر الحسین ولا عظمته ولا ما قدمه للأمه منذ شهادته وإلى یوم القیامه وهذه الجهاله لا تختص بأعدائه ومن لم یعترف بإمامته بل حتى من یدعی مشایعته هم لا یعرفون عن الحسین إلا الشیء القلیل .
ثانیا : الجواب القرآنی :
الإمام الحسین کبیر وعظیم
فهو لا یحتاج إلى مدح أحد بعد مدح الجلیل له فی محکم التنزیل فی مواضع منها : 
۱) الإمام الحسین أحد الأفراد الذین خرج بهم الرسول (صلى الله علیه وآله) لمباهله وفد نصارى نجران فی آیه المباهله وهم علی وفاطمه والحسن والحسین  المتفق على ذلک عند جمیع فرق المسلمین.
۲)   الإمام الحسین أحد الأفراد الذین نزلت فیهم سوره هل أتى .
۳)   الإمام الحسین أحد الأفراد الذین نزلت فیهم آیه التطهیر .
۴)   الإمام الحسین أحد الأفراد الذین نزلت فیهم آیه الموده .
فإذا کان المولى سبحانه أنزل فیه مع أبیه وأمه وأخیه عده آیات تُقرأ آناء اللیل وأطراف النهار فهل یستکثر على الأمه أن تذکره وتأخذ العبر والدروس والإباء منه وتستنیر بهداه فی کثیر من أیام السنه .
ثالثا : المولى سبحانه أنزل فیه وفی أبیه وأمه وأخیه سوره هل أتى لأنهم تصدقوا على المسکین والیتیم والأسیر بأقراصهم ثلاثه أیام وأعطاهم ما أعطاهم من الجنه ونعیمها وضمن لهم حسن الخاتمه .
فلو أن غیرهم تصدق لعشره أیام وتصدقوا بالأموال الطائله فهل ینزل فیهم عشر ما نزل فی هؤلاء ؟ ! بالطبع لا وألف لا . فلا بد أن یکون هناک سر ومواصفات موجوده فیهم دون غیرهم.
رابعا: سیره النبی (صلى الله علیه وآله) فقد أقام المآتم للحسین سبطه وبکى علیه ، من أیام ولادته فما بعدها ( انظر : کتاب سیرتنا وسنتنا سیره نبینا وسنته للعلامه الأمینی ) .
 وأقواله فی الحسین علیه وآله السلام کثیره منها الحدیث المشهور الذی رواه الفریقان قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) : ( حسین منی و أنا من حسین أحب الله من أحب حسینا حسین سبط من الأسباط ) (۴)
خامساً : جواب الأئمه (علیهم السلام) :
هذه الأسئله طرحت على أئمه أهل البیت الذین جاءوا بعد شهاده الإمام الحسین وکانوا یمارسون البکاء والحزن علیه فی مختلف الأوقات وبالأخص فی یوم عاشوراء لماذا هذا الاهتمام به دون غیره ممن تقدم علیه مثل جده وأبیه وأمه وأخیه خصوصاً أن فیهم من هو أفضل منه ؟
فجاء الجواب من الأئمه بما یتناسب مع المقام  فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) : یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ کَیْفَ صَارَ یَوْمُ عَاشُورَاءَ یَوْمَ مُصِیبَهٍ وَ غَمٍّ وَ حُزْنٍ وَ بُکَاءٍ دُونَ الْیَوْمِ الَّذِی قُبِضَ فِیهِ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله علیه وآله) وَ الْیَوْمِ الَّذِی مَاتَتْ فِیهِ فَاطِمَهُ وَ الْیَوْمِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ الْیَوْمِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ الْحَسَنُ بِالسَّمِّ ؟
فَقَالَ : ( إِنَّ یَوْمَ الْحُسَیْنِ أَعْظَمُ مُصِیبَهً مِنْ جَمِیعِ سَائِرِ الْأَیَّامِ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَصْحَابَ الْکِسَاءِ الَّذِینَ کَانُوا أَکْرَمَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کَانُوا خَمْسَهً فَلَمَّا مَضَى عَنْهُمُ النَّبِیُّ (صلى الله علیه وآله) بَقِیَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ فَاطِمَهُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ فَکَانَ فِیهِمْ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَهٌ فَلَمَّا مَضَتْ فَاطِمَهُ کَانَ فِی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَهٌ فَلَمَّا مَضَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) کَانَ لِلنَّاسِ فِی الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَهٌ فَلَمَّا مَضَى الْحَسَنُ کَانَ لِلنَّاسِ فِی الْحُسَیْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَهٌ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ لَمْ یَکُنْ بَقِیَ مِنْ أَصْحَابِ الْکِسَاءِ أَحَدٌ لِلنَّاسِ فِیهِ بَعْدَهُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَهٌ فَکَانَ ذَهَابُهُ کَذَهَابِ جَمِیعِهِمْ کَمَا کَانَ بَقَاؤُهُ کَبَقَاءِ جَمِیعِهِمْ فَلِذَلِکَ صَارَ یَوْمُهُ أَعْظَمَ الْأَیَّامِ مُصِیبَهً …. الْحَدِیثَ  (5)
فی هذا الحدیث عده فوائد :
۱-أن الأئمه (علیهم السلام) کان ینصبون المآتم ویبرز منهم الحزن والأسى والبکاء على الإمام الحسین (علیه السلام) .
۲-أن هذه الظاهره لم تکن مخفیه وإنما برزت للعیان والخارج لذلک حصل مثل هذا الاعتراض .
۳-إن الإمام الحسین (علیه السلام) هو البقیه الباقیه من أصحاب الکساء فلما ذهب وقتل لم یبق من أصحاب الکساء أحد .
بکاء الخلق على الإمام الحسین
استفاضت الأخبار عن أن الخلق کله بکى على سبط الرسول (صلى الله علیه وآله) وقره عین البتول الحسین بن علی (علیهم السلام) فقد جاء عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ فِی حَدِیثٍ : (إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَیْنَ (علیه السلام) لَمَّا قَضَى بَکَتْ عَلَیْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ مَنْ یَتَقَلَّبُ فِی الْجَنَّهِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا یُرَى وَ مَا لَا یُرَى ) (۶)
وروى ابن قولویه بسنده قالوا : سمعنا أبا عبد الله (علیه السلام) یقول : إن أبا عبد الله الحسین بن علی (علیهما السلام) لما مضى بکت علیه السماوات السبع والارضون السبع وما فیهن وما بینهن ومن ینقلب علیهن ، والجنه والنار ، وما خلق ربنا ، و ما یری وما لا یری) (۷)
وقد بکى جمیع ما خلق الله على الحسین بن علی (علیهما السلام) 
وعن أبی بصیر ، عن أبی جعفر (علیه السلام)، قال : ( بکت الإنس والجن والطیر والوحش على الحسین ابن علی (علیهما السلام) حتى ذرفت دموعها )(۸) أی سالت دموعها .
بکاء السماء والأرض
عن أبی بصیر ، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ، قال : ( إن الحسین (علیه السلام) بکى لقتله السماء والأرض واحمرتا ، ولم تبکیا على أحد قط إلا على یحیى بن زکریا والحسین بن علی (علیهما السلام) . (۹)
 وعن عبد الله بن هلال ، قال : سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول : (إن السماء بکت على الحسین بن علی ویحیى بن زکریا ، ولم تبک على أحد غیرهما ، قلت : وما بکاؤهما ، قال : مکثوا أربعین یوما تطلع الشمس بحمره وتغرب بحمره ، قلت : فذاک بکاؤهما ، قال : نعم ).(۱۰) وذکر ابن قولویه ۲۵ روایه غیر هاتین الروایتین فی الباب ۲۸ من کامل الزیارات.
بکاء رسول الله
 عن عبد الله بن محمد الصنعانی ، عن ابی جعفر (علیه السلام) ، قال : کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) إذا دخل الحسین (علیه السلام) جذبه إلیه ثم یقول لأمیر المؤمنین (علیه السلام) : ( امسکه ، ثم یقع علیه فیقبله ویبکی یقول : یا أبه لم تبکی ، فیقول : یا بنی اقبل موضع السیوف منک وابکی ) .(۱۱)
بکاء الملائکه
جاء فی الصحیح  عن الفضیل بن یسار ، عن أبی عبد الله (علیه السلام) ، قال :(مالکم لا تأتونه -یعنی قبر الحسین (علیه السلام) -فان أربعه آلاف ملک یبکون عند قبره إلى یوم القیامه).(۱۲)
 وهناک ۱۹روایه مؤیده لهذا الخبر ذکرها ابن قولویه فی الباب ۲۷ من کامل الزیارات وبعضها صحیحه السند .
بکاء السجاد على أبیه
عن أبی داوود المسترق عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال : ( بکى علی بن الحسین على أبیه حسین بن علی (علیه السلام) عشرین سنه أو أربعین سنه و ما وضع بین یدیه طعاما إلا بکى على الحسین حتى قال له مولى له جعلت فداک یا ابن رسول الله إنی أخاف علیک أن تکون من الهالکین قال إنما أشکو بثی و حزنی إلى الله و أعلم من الله ما لا تعلمون إنی لم أذکر مصرع بنی فاطمه إلا خنقتنی العبره لذلک ) (۱۳)
ـــــــــــــــ
(۱)وسائل ‏الشیعه ج : ۱۴ ص : ۵۰۵
(۲)وسائل الشیعه ج : ۱۴ ص : ۵۰۸
(۳)کامل الزیارات ص ۲۰۱ ح ۲۸۶ ، وعنه فی البحار ج ۴۴ ص ۲۹۱ .
(۴)کامل‏الزیارات ص : ۵۲ .
(۵)وسائل الشیعه ج : ۱۴ ص : ۵۰۴ ح۱۹۶۹۵ .
(۶)وسائل ‏الشیعه ج : ۱۴ ص : ۵۰۶
(۷)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۱۶۶ ح ۲۱۵ باب ۲۶ .
(۸)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۱۶۵ ح ۲۱۲ باب ۲۶ . 
(۹)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۱۸۱ .
(۱۰)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۱۸۱ .
(۱۱)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۱۴۶ .
(۱۲)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۱۷۱ .
(۱۳)کامل الزیارات- جعفر بن محمد بن قولویه  ص ۲۱۳ ح ۳۰۶ باب ۳۵ ورواه الصدوق فی أمالیه ص ۱۴۰ والخصال  ص ۲۷۲ .