العزاء على الحسین واهل البیت علیهم السلام

سؤال: لماذا اللطم والبکاء والنحیب على الحسین (علیه السلام) کل سنه ولمده أشهر وهو شهید سعید ؟

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

الجواب: هذه المسأله فقهیه محضه وهی تتبع الأدله التی یعتمد علیها کل مذهب ونحن اخترنا الأدله التی جاءتنا من أهل بیت العصمه الذین قال الله فیهم {إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا}(الأحزاب/۳۳) ، وأما غیرنا فلیشرق ولیغرّب ، فلا یسعنا إلا أن نذکر ما قاله مراجعنا أعلا الله مقامهم الشریف :
قال السید الخوئی رضوان الله تعالى علیه فی کتاب الطهاره ج۹ص۲۲۷ :
" وبکى صلى الله علیه وآله أیضا على جعفر بن أبی طالب وزید بن حارثه ، وکذلک بکت الصدیقه علیها السلام على رقیه بنت رسول الله صلى الله علیه وآله وعلى أبیها – صلوات الله علیه وآله – وبکى علی بن الحسین ( ع ) على شهداء الطف مده مدیده بل عدت الصدیقه الطاهره وزین العابدین علیهما السلام من البکائین الخمسه لکثره بکائهما ، بل ورد الأمر بالبکاء عند وجدان الوجد على المیت فی روایه الصیقل فراجع ، نعم : ورد فی حسنه معاویه بن وهب عن أبی عبد الله ( ع )
" کل الجزع والبکاء مکروه ما سوى الجزع والبکاء لقتل الحسین ".
وفی صراط النجاه ج۳ص۴۴۱ لآیه الله العظمى المیرزا جواد التبریزی دام ظله :
" س ۱۲۶۶ : هل أن بکاء الزهراء ( ع ) لیلا ونـهارا ( کما ورد فی بعض الروایات ) وکذلک بکاء الامام زین العابدین ( ع ) أمر ثابت أم لا ؟
ج : لیس المراد ببکاء الزهراء ( ع ) لیلا ونهارا استیعاب البکاء لتمام أوقاتها الشریفه ، بل هو کنایه عن عدم اختصاصه بوقت دون آخر .
کما أن البکاء اظهارا للرحمه والشفقه لا ینافی التسلیم لقضاء الله وقدره ، والصبر عند المصیبه ، فقد بکى النبی یعقوب ( ع ) على فراق ولده یوسف حتى ابیضت عیناه من الحزن ، کما ذکر فی القرآن ، مع کونه نبیا معصوما .
وبکاء الزهراء ( ع ) على ابیها کما کان أمرا وجدانیا لفراق أبیها المصطفى ( ص ) فقد کان اظهارا لمظلومیتها ومظلومیه بعلها ( ع ) وتنبیها على غصب حق أمیر المؤمنین ( ع ) فی الخلافه ، وحزنا على المسلمین من انقلاب جمله منهم على اعقابهم ، کما ذکر فی الآیه المبارکه فی {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِیْن ذ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ}(آل عمران/۱۴۴). بحیث ذهبت أتعاب الرسول ( ص ) فی تربیه بعض المسلمین سدى .
کما أن البکاء على الحسین ( ع ) من شعائر الله ، لانه إظهار للحق الذی من أجله ضحى الحسین ( ع ) بنفسه ، وإنکار للباطل الذی أظهره بنو أمیه ، ولذلک بکى زین العابدین ( ع ) على أبیه مده طویله ، إظهارا لمظلومیه الحسین ( ع ) وانتصارا لاهدافه . ولا یخفى أن بکاء الزهراء وزین العابدین ( ع ) فتره طویله من المسلمات عند الشیعه الامامیه .
س ۱۲۶۷ : یحرم اللطم على الامام الحسین ( ع ) إذا کان عنیفا یؤدی لا دماء الصدر أو الالم الشدید لانه لیس اسلوبا حضاریا ، ویسبب ضررا للجسد ، وکل إضرار بالجسم حرام ، ما رأیکم بذلک ؟
ج: اللطم وان کان من الشدید حزنا على الحسین ( ع ) من الشعائر المستحبه ، لدخوله تحت عنوان الجزع ، الذی دلت النصوص المعتبره على رجحانه ، ولو أدى بعض الاحیان الى الادماء ، واسوداد الصدر . ولا دلیل على حرمه کل اضرار بالجسد ، ما لم یصل الى حد الجنایه على النفس بحیث یعد ظلما لها ، کما أن کون طریقه العزاء حضاریه أو لا ، لیس مناطا للحرمه والاباحه ، ولا قیمه له فی مقام الاستدلال ، والله العالم .
س ۱۲۶۸ : هل ترون أنه من الداعی اثاره مصیبه کربلاء بین الناس بشکل عنیف وحماسی أم لا ؟
ج: البکاء الشدید والابکاء المثیر من الامور المستحبه ، التی دلت على رجحانها النصوص الکثیره ، ففی الوسائل باب ۶۶ من أبواب المزار روایات کثیره فی استحباب ذلک ، ومنها صحیح معاویه بن وهب عن الصادق ( ع ) انه قال لشیخ : أین أنت عن قبر جدی المظلوم الحسین ، قال : انی لقریب منه ، قال ( ع ) : کیف اتیانک له ، قال : انی لاتیه واکثر ، قال : ذاک دم یطلب الله تعالى به ، ثم قال : کل الجزع والبکاء مکروه ما خلا الجزع والبکاء لقتل الحسین ( ع ) ، والله العالم ".اه
أما بالنسبه للشق الثانی من السؤال ، فکلام غریب جدا ! فهل یقصد أن الذی یبکى علیه ویحزن لفقده یجب أن یکون من أهل النار والشقاوه ! حتى یقال إن الحسین علیه السلام شهید سعید فلماذا نبکی ؟! إن هذه الأفکار لا تصدر إلا عن حزب یزید بن معاویه لعنهما الله الذین یتضایقون من بکاء المؤمنین على الحسین علیه السلام ، وهو مؤشر وجدانی على أنـهم یکرهون ذکر المظلوم !
فاحذر أخینا فی الله من الانجرار لهذا الإحساس لأنه شیئا فشیئا سیجعلک تبغض ذکر الحسین علیه السلام ثم تنتقل لا شعوریا لبغض الحسین نفسه والعیاذ بالله .
ونجیبک بفعل النبی صلى الله علیه وآله نفسه ، إلم یکن یعلم أن حمزه علیه السلام شهید سعید ؟ فلماذا بکى علیه ؟! وکذا جعفر الطیار علیه السلام أم یبکی علیه ؟! ألم یبکی النبی صلى الله علیه وآله على مقتل الحسین علیه السلام حین ولادته عندما أخبره جبریل علیه السلام بما ستجنی علیه هذه الأمه !
مصنف ابن أبی شیبه ج: ۷ ص۴۷۷
" قالت أم سلمه دخل الحسین على النبی صلى الله علیه وسلم وأنا جالسه على فرأیت فی کف النبی صلى الله علیه وسلم شیئا یقلبه وهو نائم على بطنه فقلت یا رسول الله تطلعت فرأیتک تقلب شیئا فی کفک والصبی نائم على بطنک ودموعک تسیل فقال : إن جبریل أتانی بالتربه التی یقتل علیها وأخبرنی أن أمتی یقتلونه "
" عن عبد الله بن یحیى الحضرمی عن أبیه أنه سافر مع علی وکان صاحب مطهرته حتى حاذى نینوى وهو منطلق إلى صفین فنادى : صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله . فقلت : ماذا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت على النبی صلى الله علیه وسلم وعیناه تفیضان قال قلت : یا رسول الله ما لعینیک تفیضان أغضبک أحد قال قام من عندی جبریل فأخبرنی أن الحسین یقتل بشط الفرات فلم أملک عینی أن فاضتا ".
ونحن من رسول الله صلى الله علیه وآله عند ذکر الحسین علیه السلام ومصیبته لا نملک أعیننا أن تفیض بالدمع حزنا علیه .
فالسلام على الحسین وعلى علی بن الحسین وعلى أولاد الحسین وعلى أصحاب الحسین .
والحمد لله رب العالمین