قول الآلوسی فی آیه إکمال الدّین

قال الآلوسی فی روح المعانی(۱) :
أخرج الشیعه عن أبی سعید الخُدری أنّ هذه الآیه نزلت بعد أن قال النبیّ(صلى الله علیه وآله) لعلیٍّ ـ کرّم الله وجهه ـ فی غدیر خُمّ : «من کنت مولاه فعلیُّ مولاه» . فلمّا نزلت قال(علیه السلام) : «الله أکبر على إکمال الدین ، وإتمام النعمه ، ورضا الربِّ برسالتی ، وولایه علیّ ـ کرّم الله تعالى وجهه ـ بعدی» . ولا یخفى أنّ هذا من مُفتریاتهم ، ورکاکه الخبر شاهدٌ على ذلک فی مبتدأ الأمر .
ونحن لا نحتمل أنّ الآلوسی لم یقف على طرق الحدیث ورواته حتّى حداه الجهل الشائن إلى عَزْو الروایه إلى الشیعه فحسب ، لکن بواعثه دعته إلى التمویه والجَلَبه أمام تلک الحقیقه الراهنه ، وهو لا یحسب أنّ وراءه من یناقشه الحساب بعد الاطّلاع على کتب أهل السنّه وروایاتهم .
ألا مُسائِلٌ هذا الرجل عن تخصیصه الروایه بالشیعه ، وقد رواها من أئمّه الحدیث وقاده التفسیر وحمله التاریخ من غیرهم؟!
ثمّ عن حصره إسناد الحدیث بأبی سعید ، وقد رواها أبو هریره وجابر ابن عبدالله ومجاهد والإمامان الباقر والصادق (علیهما السلام)له؟!
ثمّ عن الرکاکه الّتی حسبها فی الحدیث ، وجعلها شاهداً على کونه من مُفتریات الشیعه : أهی فی لفظه؟ ولا یعدوه أن یکن لِدَهَ سائر الأحادیث المرویّه ، وهو خال عن أیّ تعقید ، أو ضعف فی الاُسلوب ، أو تکلّف فی البیان ، أو تنافر فی الترکیب ، جار على مجاری العربیّه المحضه .
أو فی معناه؟ ولیس فیه منها شیء .
غیر أن یقول الآلوسی : إنّ ما یُروى فی فضل أمیرالمؤمنین(علیه السلام) وما یُسند إلیه من فضائل کلّها رکیکه ؛ لأنّها فی فضله ؛ وهذا هو النصب المُسِفُّ بصاحبه إلى هُوّه الهلکه .(2)

۱ ـ روح المعانی ۲ : 249 [6/61] .
۲ ـ الشفیعى شاهرودى، تلخیص الغدیر، ص ۳۳٫