عداء عریق و ظاهر من البخاری و المسلم مع اهل بیت النّبی ص

یتضح لمن یراجع هذین الکتابین ویتمعن فیهما بدقه ان مؤلفی الصحیحین اللذین خرجا الحدیث عن اکثر من الفین واربعمائه (۲۴۰۰) راو [۱]، وان کثیرا من هؤلاء الرواه کانوا نواصب وخصما اهل البیت (ع)[۲]، او انهم مجهولون، فعلى هذا ان البخاری و مسلم لم ترض انفسهما فی ان یخرجاه حتى حدیثا واحدا عن عتره النبی وآله (ص)، و لو نقلا عنهم حدیثا لا یاتیان الا باکاذیب و احادیث موضوعه علیهم مما تمس العتره (ع) بالسؤ، ولکی تکون هذه الاکاذیب اکثر تاثیرا و تقبلا عند اتباعهما ینسبانها الى آل الرسول (ص)، و لذلک نرى البخاری ومسلم یرویان عن سته وعشرین رجلا یسمون بالحسن، و ثلاثه و عشرین راو باسم موسى، و تسعه و ثلاثین محدثا معروفین باسم على، و لم یکن بینهم ذکر عن اسم الامام الحسن المجتبى ریحانه رسول اللّه (ص)، او اشاره الى اسم موسى بن جعفر حفید النبی (ص)، او اسما لحفیدالنبی (ص) على بن موسى الرضا (ع) الذی کان علمه و فضله موضع اجلال و تکریم المحب و المبغض له[۳].
نعم، ان مسلم و البخاری لم یخرجا حتى حدیثا واحدا عن احد من اهل البیت (ع)، مثل: الامام الحسن المجتبى، و الامام موسى بن جعفر، و الامام على بن موسى الرضا، و الامام محمد الجواد، و الامام الهادی، و خاصه الامام الحسن العسکری (ع) الذی کان معاصرا للبخاری[۴] کذلک لم یرویا حدیثا واحدا عن احد من ابنائهم، مثل: زید بن على بن الحسین الشهید، و الحسن بن الحسن المثنى، و العشرات من ابنا ائمه اهل البیت (ع) الذین کانوا رواه الحدیث و اصحاب مصنفات فی الحدیث.[۵]
ولکن الفریده الوحیده التی صدرت عن البخاری و مسلم فی نقلهما الحدیث عن اهل البیت (ع) هی انهما نقلا روایه مختلقه و مزیفه نسباها الى الامام زین العابدین (ع) على انه قال: ان أمیر المؤمنین علی و فاطمه (ع) لم یکونا یستیقظان للصلاه، و کان النبی یوقظهما فاجابه النبی بیه (و کان الانسان اکثر شی جدلا)[۶] تقریعا لعلی و کذا نسبا الیه حدیثا مزورا یذکر فیه قصه شرب حمزه للخمر و تعاطیه ایاه.[۷]
و یبدو ان البخاری و مسلم لم یجدا احادیث نقلت عن آل الرسول (ع) غیر هذین الحدیثین لکی یخرجاهما فی صحیحیهما، و کانما لم ینقل عنهم ای مساله علمیه و شرعیه، الا ما نقله البخاری و مسلم من ان اخا الرسول (ص) الامام على و بضعته و فلذه کبده فاطمه الزهرا(ع) لم یستیقظا لصلاه الفجر، و ان هارون هذه الامه، وابا شبر و شبیر، وباب مدینه علم النبی (ص) کان اکثر شی جدلا، و ان سید الشهدا و اسد اللّه و اسد الرسول (ص) الذی کبر الرسول على جنازته سبعین تکبیره کان یاکل المیته و یعاقر الخمر و یسامر الراقصات.[۸]
مصادر

[۱] – اشترک البخاری ومسلم فی التخریج عن کثیر من هؤلاء وانفردا فی عدد یسیر منها.
[۲] – کعمران بن حطان .
[۳] – لقد صنف العلامه الشیخ العطاردی کتابا سماه «مسند الامام الرضا (ع») جمع فیه الروایات التی رواها الامام علی بن موسى الرضا، وقد طبع مکررا فی مجلدین، وله ایضا کتاب باسم مسند الامام الکاظم (ع) یقع فی ثلاث مجلدات طبع فی ایران سنه ۱۴۰۹٫
[۴] – کانت شهاده الامام الهمام ابی محمد الحسن بن علی العسکری فی سنه ۲۶۰ هـ ای اربع سنوات بعد وفاه البخاری ۲۵۶ هـ.
[۴] – جمع ما روی عن الشهید زید بن علی زین العابدین (ره) فی کتاب مستقل باسم «مسندزید» وطبع عده مرات.
[۵] – الکهف: ۵۴٫
[۷] – صحیح البخاری ۶: ۱۱۰ کتاب التفسیر باب تفسیر سوره الکهف .
[۸] – أضواء على الصحیحین – الشیخ محمد صادق النجمی [ص۱۱۲- ۱۱۳].