فی جمله ممّن فاز برؤیته فی الغیبه الصغرى – ۱

والیک بعض الاحادیث الداله علیه مع ذکر اسامیهم.
 
۱ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۷
علی عن أبی علی أحمد بن إبراهیم بن إدریس ، عن أبیه أنّه قال : رأیته علیه السلام بعد مضی أبی محمد
حین ایفع وقبلت یدیه ورأسه.

۲ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۶
علی بن محمد عن فتح مولى الزراری قال : سمعت أبا علی بن مطهر یذکر أنه قد رآه ووصف له قده.

۳ ـ غیبه الشیخ : ص ۱۴۹
محمد بن یعقوب ، عن أحمد بن النصر ، عن القنبری من ولد قنبر الکبیر مولى أبی الحسن الرضا علیه السلام
قال : جرى حدیث جعفر فشتمه فقلت : فلیس غیره فهل رأیته؟ قال : لم أره ولکن رآه غیری قلت : ومن رآه
قال : رآه جعفر مرتین وله حدیث.

۴ ـ غیبه الشیخ : ص۱۴۹
وحدث عن رشیق صاحب المادرای قال : بعث إلینا المعتضد ونحن ثلاثه نفر فأمرنا أن یرکب کل واحد منا فرساً
ونجنب آخر ونخرج مخفین لا یکون معنا قلیل ولا کثیر الا على السرج مصلى وقال لنا : الحقوا بسامره ووصف
لنا محله وداراً وقال إذا
( ۴۶۱ )
أتیتموها تجدون على الباب خادماً اسود فاکبسوا الدار ومن رأیتم فیها فأتونی برأسه ، فوافینا سامره فوجدنا
الامر کما وصفه ، وفی الدهلیز خادم أسود وفی یده تکه ینسجها فسألناه عن الدار ومن فیها فقال :
صاحبها. فوالله ما التفت الینا وقل اکتراثه بنا ، فکسبنا الدار کما أمرنا فوجدنا داراً سریه ومقابل الدار ستر ما
نظرت قط إلى أنبل منه کان الایدی رفعت عنه فی ذلک الوقت.

ولم یکن فی الدار أحد فرفعنا الستر فاذا بیت کبیر کأن بحراً فیه ماء وفی أقصى البیت حصیر قد علمنا انه
على الماء ، وفوقه رجل من أحسن الناس هیئه قائم یصلی. فلم یلتفت الینا ولا إلى شیء من اسبابنا ،
فسبق أحمد بن عبدالله لیتخطى البیت فغرق فی الماء وما زال یضطرب حتى مددت یدی الیه فخلصته
وأخرجته وغشى علیه وبقى ساعه ، وعاد صاحبی الثانی إلى فعل ذلک الفعل فناله مثل ذلک ، وبقیت مبهوتاً
فقلت لصاحب البیت : المعذره إلى الله والیک فوالله ما علمت کیف الخبر ولا إلى من أجیء وانا تائب إلى الله ،
فما التفت إلى شیء مما قلنا وما انفتل عما کان فیه ، فهالنا ذلک وانصرفنا عنه.

وقد کان المعتضد ینتظرنا وقد تقدم إلى الحجاب إذا وافیناه أن ندخل علیه فی أی وقت کان ، فوافیناه فی
بعض اللیل فادخلنا علیه فسألنا عن الخبر فحکینا له ما رأینا ، فقال : ویحکم لقیکم أحد قبلی وجرى منکم إلى
أحد سبب أو قول؟ قلنا : لا ، فقال : أنا نفى من جدی ـ وحلف بأشد ایمان له ـ أنه رجل إن بلغه هذا الخبر
لیضربن اعناقنا ، فما جسرنا أن نحدث به الا بعد موته.

۵ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۷
علی بن محمد ، عن علی بن قیس ، عن بعض جلاوزه السواد قال : شاهدت سیماء آنفاً بسر من رأى وقد
کسر باب الدار فخرج علیه وبیده طبرزین فقال له : ما تصنع فی داری؟ فقال سیماء : ان جعفراً زعم أن اباک
مضى ولا ولد له فان کانت دارک فقد انصرفت عنک فخرج عن الدار ، قال علی بن قیس : فخرج علینا خادم من
خدم
( ۴۶۲ )
الدار فسألته عن هذا الخبر ، فقال لی : من حدثک بهذا ؟ فقلت له : حدثنی بعض جلاوزه السواد فقال لی :
لا یکاد یخفى الناس شیء.

۶ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۷۶
حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسین بن عبدالله بن محمد بن مهران الآبی العروضی رضی الله عنه بمرو فقال :
حدثنا الحسین بن زید بن عبدالله البغدادی قال : حدثنا أبو الحسن علی بن سنان الموصلی قال : حدثنا أبی
قال : لما قبض سیدنا أبومحمد الحسن بن علی العسکری صلوات الله علیهما قدم من قم والجبال وفود
بالاموال التی کانت تحمل على الرسم والعاده ولم یکن عندهم خبر وفاه الحسن علیه السلام فلما أن وصلوا
إلى سر من رأى سألوا عن سیدنا الحسن علیه السلام فقیل لهم : أنه قد فقد ، قالوا : ومن وارثه؟ قالوا
اخوه جعفر بن علی فسألوا عنه فقیل لهم : أنه قد خرج متنزهاً ورکب زورقاً فی الدجله یشرب ومعه المغنون.

قال : فتشاور القوم وقالوا : هذه لیست من صفه الامام وقال بعضهم لبعض : امضوا بنا حتى نرد هذا الاموال
على أصحابها فقال ابو العباس محمد بن جعفر الحمیری القمی : قفوا بنا حتى ینصرف هذا الرجل ونختبر امره
بالصحه قال : فلما انصرف دخلوا علیه فسلموا علیه وقالوا : یا سیدنا نحن من قم ومعنا جماعه من الشیعه
وغیرها وکنا نحمل إلى سیدنا أبی محمد الحسن بن علی الاموال فقال : این هی؟ قالوا : معنا.

قال : احملوها إلیَّ ، قالوا : لا ان لهذه الاموال خبراً طریفاً فقال : وما هو؟ قالوا : ان هذه الاموال تجمع ویکون
فیها من عامه الشیعه الدینار والدیناران ثم یجعلونها فی کیس ویختمون علیه وکنا إذا اوردنا بالمال على
سیدنا أبی محمد علیه السلام یقول : جمله المال کذا وکذا دیناراً من عند فلان کذا ومن عند فلان کذا حتى
یأتی على أسماء الناس کلهم ویقول ما على نقش الخواتیم ، فقال جعفر : کذبتم تقولون على أخی ما لا
یفعله ، هذا علم الغیب ولا یعلمه الا الله ، قال : فلما سمع القوم کلام جعفر جعل بعضهم ینظر إلى بعض ،
فقال لهم : أحملوا هذا المال الیّ ، قالوا إنا قوم مستأجرون وکلاء لارباب المال

( ۴۶۳ )

وانا لا نسلم المال الا بالعلامات التی کنا نعرفها من سیدنا الحسن بن علی علیهما السلام فان کنت الامام
فبرهن لنا وإلا رددنا الاموال إلى اصحابها یرون فیها رأیهم.

قال : فدخل جعفر على الخلیفه وکان بسر من رأى فاستعدى علیهم فلما أحضروا قال الخلیفه : احملوا هذا
المال إلى جعفر ، قالوا : أصلح الله امیر المؤمنین إنا قوم مستأجرون وکلاء لارباب هذه الاموال وهذه وداعه
لجماعه وأمرونا ان لا نسلمها الا بعلامه ودلاله وقد جرت بهذه العاده مع أبی محمد الحسن بن علی علیهما
السلام فقال الخلیفه : فما کانت العلامه التی کانت مع أبی محمد؟

قال القوم : کان یصف لنا الدنانیر واصحابها والاموال وکم هی فاذا فعل ذلک سلمناها إلیه وقد وفدنا إلیه مراراً
فکانت هذه علامتنا معه ودلالتنا وقد مات فان یکن هذا الرجل صاحب هذا الامر فلیقم لنا ما کان یقیمه أخوه
وإلا رددنا على اصحابها فقال جعفر یا أمیر المؤمنین ان هؤلاء قوم کذابون یکذبون على أخی وهذا علم الغیب.

فقال الخلیفه : القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ المبین قال : فبهت جعفر ولم یرد جواباً ، فقال القوم :
یتطول أمیر المؤمنین باخراج أمره إلى من یبدرقنا حتى نخرج من هذه البلده قال : فأمر لهم بنقیب فأخرجهم
منها فلما أن خرجوا من البلد خرج الیهم غلام احسن الناس وجهاً کانه خادم فصاح یا فلان بن فلان ویا فلان
بن فلان أجیبوا مولاکم قال فقالوا : انت مولانا؟ قال : معاذ الله أنا عبد مولاکم فسیروا إلیه قال : فسرنا إلیه
معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن علی علیهما السلام فاذا ولده سیّدنا القائم علیه السَّلام قاعد على
سریر کأنه فلقه قمر علیه ثیاب خضر فسلمنا علیه فرد علینا السلام.

ثم قال : جمله المال کذا وکذا دیناراً حمل فلان کذا وحمل فلان کذا ، ولم یزل یصف حتى وصف الجمیع ثم
وصف ثیابنا ورحالنا وما کان معنا من الدواب فخررنا سجداً لله عزّ وجل شکراً لما عرفنا وقبلنا الارض بین یدیه
وسألناه عما اردنا فاجاب فحملنا الیه الاموال ، وأمرنا القائم علیه السلام إنا لا نحمل إلى سر من رأى بعدها
شیئاً من المال وانه ینصب لنا ببغداد رجلاً یحمل الیه الاموال ویخرج من عنده التوقیعات قالوا : فانصرفنا من
عنده ودفع إلى أبی العباس محمد بن جعفر القمی الحمیری شیئاً

( ۴۶۴ )

من الحنوط والکفن فقال له : اعظم الله أجرک فی نفسک ، قال : فما بلغ أبو العباس عقبه همدان حتى توفّی
رحمه الله وکان بعد ذلک تحمل الاموال إلى بغداد إلى النواب المنصوبین بها ویخرج من عندهم توقیعات.

۷ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۶
علی بن محمد عن محمد بن شاذان بن نعیم ، عن خادم لابراهیم بن عبده النیسابوری أنها قالت : کنت
وافقه مع إبراهیم الصفا ، فجاء حتى وقف على إبراهیم وقبض على کتاب مناسکه وحدثه باشیاء.
 
۸ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۷
علی بن محمد ، عن محمد بن علی بن ابراهیم ، عن أبی عبدالله بن صالح أنّه رآه عند الحجر الاسود والناس
یتجاذبون علیه وهو یقول : ما بهذا امروا.

۹ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۴۰
حدثنا محمد بن موسى بن المتوکل ، قال : حدثنا عبدالله بن جعفرالحمیری قال : سمعت محمد بن عثمان
العمری رضى الله عنه یقول : رأیته صلوات الله علیه متعلقاً بأستار الکعبه فی المستجار وهو یقول : اللهم
انتقم لی من اعدائی (اعدائک ، خ ل).

ورواه ایضاً فی من لا یحضره الفقیه : ص ۲۷۹ ورواه الشیخ فی الغیبه : ص۱۵۱ قال : اخبرنی جماعه عن
محمد بن علی بن الحسین قال : اخبرنا أبی ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوکل عن عبدالله
بن جعفر الحمیری فذکر الحدیث بعینه.

۱۰ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۴۰
حدثنا محمد بن المتوکل رحمه الله ، قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری ، قال : سألت محمد بن عثمان
العمری فقلت له : رأیت صاحب هذا الامر فقال : نعم ، وآخر
( ۴۶۵ )
عهدی به عند بیت الله الحرام وهو یقول : اللهم انجز لی ما وعدتنی.
ورواه من لا یحضره الفقیه ص ۲۷۹
ورواه الشیخ فی الغیبه ص ۱۵۱ قال : اخبرنی جماعه عن محمد بن علی بن الحسین قال : اخبرنا أبی
ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى المتوکل عن عبدالله بن جعفر الحمیری فذکر الحدیث بعینه.

۱۱ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۸
علی بن محمد ، عن أبی أحمد بن راشد ، عن بعض أهل المدائن قال : کنت حاجاً مع رفیق لی فوافینا إلى
الموقف فاذا شاب قاعد علیه ازار ورداء وفی رجلیه نعل صفراء قومت الازار والرداء بماثه وخمسین دیناراً ولیس
علیه أثر السفر فدنا منا سائل فرددناه ، فدنا من الشاب فسأله فحمل شیئاً من الارض وناوله فعدا له
السائل واجتهد فی الدعاء وأطال فقام الشاب وغاب عنا ، فدنونا من السائل فقلنا له : ویحک ما أعطاک؟
فأرانا حصاه ذهب مضرسه قدرناها عشرین مثقالاً ، فقلت لصاحبی : مولانا عندنا ونحند لا ندری ، ثم ذهبنا
فی طلبه فدرنا الموقف کله فلم نقدر علیه ، فسألنا کل من کان حوله من اهل مکه والمدینه فقالوا : شاب
علوی یحج فی کل سنه ماشیاً.

۱۲ ـ من لا یحضره الفقیه : ص۲۷۹
وروی عن محمد بن عثمان العرمی رضی الله عنه ، انه قال : والله ان صاحب هذا الامر لیحضر الموسم کل
سنه ، یرى الناس ویعرفهم ویرونه ولا یعرفونه.

۱۳ ـ الکافی : ج۱ ص۲۶۶
علی بن محمد عن محمد بن اسماعیل بن موسى بن جعفر وکان أسن شیخ من ولد
( ۴۶۶ )
رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بالعراق فقال : رأیته بین المسجدین وهو غلام(۱).

۱۴ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۴۲
المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی العمری عن جعفر بن محمد بن مسعود عن أبیه عن جعفر بن معروف عن
أبی عبدالله البخلی محمد بن صالح بن علی بن محمد بن قنبر الکبیر مولى الرضا علیه السلام قال خرج
صاحب الزمان علیه السلام على جعفر الکذاب من موضع لم یعلم به عندما نازع فی المیراق بعد مضیّ أبی
محمد علیه السلام.

فقال له : یا جعفر مالک تعرض فی حقوقی؟ فتحیر جعفر فبهت ثم غاب عنه فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس
فلم یره ، فلما ماتت أم الحسن الجده أمرت أن تدفن فی الدار فنازعهم ، وقال : هی دار الاتدفن فیها فخرج
علیه السّلام فقال : یا جعفر أدارک هی؟ ثم غاب عنه فلم یره بعد ذلک.
 
۱۵ ـ غیبه الشیخ : ص۱۵۹
جماعه عن التلعکبری عن أحمد بن علی الرازی عن علی بن الحسین عن رجل ذکر أنه من أهل قزوین لم
یذکر إسمه عن حبیب بن محمد بن یونس بن شاذان الصنعانی قال : دخلت إلى علی بن إبراهیم بن مهزیار
الاهوازی فسألته عن آل أبی محمد علیه السلام فقال : یا أخی لقد سألت عن أمر عظیم ، حججت عشرین
حجه کلا اطلب به عیان الامام فلم اجد إلى ذلک سبیلا ، فبینا أنا لیله قائم فی مرقدی إذا رأیت قائلا یقول یا
علی بن إبراهیم قد أذن الله لی فی الحج فلم أعقل لیلتی حتى اصبحت فانا مفکر فی أمری ، أرقب الموسم
لیلی ونهاری ، فلما کان وقت الموسم اصلحت أمری ، وخرجت متوجهاً نحو المدینه فما زلت کذالک حتى
دخلت یثرب.
____________

(۱) لما کان بناء امره علیه السلام على الاختفاء عن الناس لم یعرف له اولاد منتسبه الیه ، ولم نجد دلیلاً
معتبراً یدل بالبت والیقین على وجود ذریه له علیه السلام ولکن من الممکن ان تکون له اولاد وذراری بین
الناس لم یعرف تسبهم الیه لعدم تعریف شخصه وکتمان أمره حتى عن ازواجه ، فاستتر انتساب اولاده الیه
واختلطوا بسائر السادات العلویین ولم یتمیزوا عن غیرهم .
( ۴۶۷ )

فسألت عن آل أبی محمد فلم أجد له أثراً ، ولا سمعت له خبراً فاقمت مفکراً فی أمری حتى خرجت من
المدینه أرید مکه ، فدخلت الجحفه واقمت بها یوماً ، وخرجت منها متوجهاً نحو الغدیر ، وهو على أربعه أمیال
من الجحفه فلما إن دخلت المسجد صلیت ، وعفرت ، واجتهدت فی الدعاء ، وابتهلت إلى الله لهم ، وخرجت
ارید عسفان فما زلت کذلک حتى دخلت مکه فاقمت بها أیاماً اطوف البیت واعتکفت ، فبینا أنا لیله فی الطواف
إذا انا بفتى حسن الوجه ، طیب الرائحه ، یتبختر فی مشیته ، طائف حول البیت فحس قلبی به فقمت نحوه
فحککته ، فقال لی : من این الرجل؟ فقلت : من أهل العراق فقال لی : من أی العراق؟ قلت : من الاهواز.

فقال : تعرف بها الخصیب؟ فقلت : رحمه الله دعى فأجاب فقال : رحمه الله فما کان أطول لیلته وأکثر تبتله ،
واغزر دمعته ، أفتعرف علی بن إبراهیم بن المازیار! فقلت أنا علی بن إبراهیم فقال : حیاک الله ابا الحسن ما
فعلت بالعلامه التی بینک وبین أبی محمد الحسن بن علی علیهما السلام فقلت معی ، قال : اخرجها ،
فادخلت یدی فی جیبی فاستخرجتها فلما أن رآها لم یتمالک ان تعرغرت عیناه بالدموع ، وبکى منتحباً حتى
بل طماره ثم قال : أذن لک الان یا بن المازیار صر إلى رحلک وکن على اهبه من أمرک حتى إذا لبس اللیل
جلبابه وغمز الناس صلامه سر إلى شعب بنى عامر فانک ستلقانی هناک فسرت إلى منزلی.

فلما أن احسست بالوقت اصلحت رحلی ، وقدمت راحلتی وعکمته شدیداً ، وحملت وصرت فی متنه ، واقبلت
مجداً فی السیر حتى وردت الشعب فاذا انا لفتى قائم ینادى یا ابا الحسن إلیّ ، فمازلت نحوه ، فلما قربت
بدأنی بالسلام وقال لی : سر بنا یا أخ فما زال یحدثنی ، واحدثه تخرفنا جبال عرفات ، وسرنا إلى جبال منى
وانفجر الفجر الاول ونحن قد توسطنا جبال الطائف فلما ان کان هناک أمرنی بالنزول ، وقال لی : انزل فصل
صلاه اللیل فصلیت ، وأمرنی بالوتر فاوترت وکانت فائده منه ثم أمرنی بالسجود والتعقیب.

ثم فرغ من صلاته ورکب ، وأمرنی بالرکوب ، وسار وسرت معه حتى علا ذروه

( ۴۶۸ )

الطائف فقال : هل ترى شیئاً؟ قلت : نعم أرى کثیب رمل علیه بیت شعر یتوقد البیت نوراً فلما أن رأیته طابت
نفسی فقال لی : هناک الامل والرجاء.

ثم قال سربنا یا أخ ، فسار وسرت بمسیره إلى أن انحدر من الذروه وصار ، فی أسفله فقال : انزل فهاهنا
یذل کل صعب ویخضع کل جبار ، ثم قال : خل عن زمام الناقه ، قلت فعلى من أخلفها.

فقال : حرم القائم علیه السلام لا یدخله إلا مؤمن ، ولا یخرج منه الا مؤمن فخلیت من زمام راحلتی ، وسار
وسرت معه إلى ان دنا من باب الخباء فسبقنی بالدخول وامرنیأن أقف حتى یخرج إلیَّ ، ثم قال لی : إدخل
هناک السلامه فدخلت فاذا انا به جالس قد اتشح ببرده واتزر باخرى ، وقد کسر بردته على عاتقه وهو
کاقحوانه أرجو أن قد تکاثف علیها الندى واصابها ألم الهوى ، وإذا هو کغصن باب أوقضیب ریحان سمح ، سخی
، تقی ، نقی ، لیس بالطویل الشامخ ، ولا بالقصیر اللازق بل مربوع القامه مدور الهامه صلت الجبین ازج
الحاجبین أقنى الانف سهل الخدین ، على خده الایمن خال کأنه فتاه مسک على رضراضه عنب فلما أن رأیته
بدرته بالسلام ، فردَّ على أحسن ما سلمت علیه ، وشافهنی وسألنی عن أهل العراق.

فقلت : سیدی قد ألبسوا جلباب الذله ، وهم بین القوم اذلاء ، فقال لی : یا بن المازیار لتملکونهم کما
ملکوکهم وهم یؤمذ اذلاء ، فقلت : سیدی لقد بعد الوطن وطال المطلب ، فقال : یا بن المازیار أبی ابو محمد
عهد إلیَّ ان لا أجاور قوماً غضب الله علیهم ، ولعنهم ولهم الخزی فی الدنیا والاخره ولهم عذاب ألیم ، وأمرنی
أن لا أسکن من الجبال إلا وعرها ومن البلاد إلا قفرها ، والله مولاکم أظهر التقیه فوکلها بیَّ فانا فی التقیه
إلى یوم یؤذن لی فاخرج ، فقلت : یا سیدی متى یکون هذا الامر؟ فقال : إذا حیل بینکم وبین سبیل الکعبه
واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الکواکب والنجوم.

فقلت : متى یا بن رسول الله؟ فقال لی : فی سنه کذا وکذا تخرج دابه الارض من بین الصفا والمروه ، ومعه
عصى موسى وخاتم سلیمان تسوق الناس إلى المحشر قال فأقمت عنده ایاماً ، وأذن لی بالخروج بعد ان
استقصیت لنفسی وخرجت نحو منزلی ،

( ۴۶۹ )
والله لقد سرت من مکه إلى الکوفه ، ومعی غلام یخدمنی فلم أرا لاخیراً ، وصلى الله على محمد وآله وسلّم
تسلیماً.
 
۱۶ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۴۴
محمّد بن إبراهیم بن اسحاق الطالقانی عن أبی القاسم علی بن أحمد الحذیجی عن الازدی قال : بینا انا
فی الطواف قد طفت ستاً وأرید أن اطوف السابع فاذا أنا بحلقه عن یمین الکعبه وشاب حسن الوجه طیب
الرائحه هیوب مع هیبته ، متقرب إلى الناس یتکلم فم أر أحسن من کلامه ، ولا أعذب من نطقه ، وحسن
جلوسه ، فذهبت أکلمه فزبرنی الناس فسألت بعضهم من هذا؟ فقالوا هذا ابن رسول الله یظهر فی کل سنه
یوماً لخواصه یحدثهم فقلت : یا سیدی مسترشداً أتیتک فارشدنی هذاک الله فناولنی علیه السلام حصاه
فحولت وجهی فقال لی بعض جلسائه : ما لاذی دفع الیک؟ فقلت : حصاه ، وکشفت عنها فاذا انا بسبیکه
ذهب فذهب فاذا أنا به ۷ قد لحقنی فقال لی ثبتت علیک الحجه ، وذهب عنک العمى ، وظهر لک الحق
أرعفنی؟ فقلت : لا فقال علیه السلام : أنا المهدی وأنا قائم الزمان وأنا الذی أملاَها عدلاً کما ملئت جوراً ، ان
الارض لا تخلو من حجه ، ولا یبقى الناس فی فتره وهذا أمانه لا تحدث بها الا اخوانک من أهل الحق ، ورواه
فی ینابیع الموده (ص۴۶۴) نحوه.
 
 
۱۷ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۷۵
قال ابو الادیان کنت أخدم الحسن بن علی بن محمد علیهم السلام وأحمل کتبه إلى الامصار فدخلت علیه
فی علته التی توفی فیها صلوات الله علیه فکتب معی کتباً ، وقال امض بها إلى المدائن فانک ستغیب أرعبه
عشر یوماً وتدخل إلى سر من رأى یوم الخامس عشر ، وتسمع الواعیه فی داری وتجدنی على المغتسل.

قال أبو الادیان : فقلت یا سیدی فاذا کان ذلک فمن؟ قال : من طالبک بجوابات کبتی فهو القائم من بعدی
فقلت زدنی فقال : من یصلی علیَّ فهو القائم بعدی فقلت
( ۴۷۰ )
زدنی ، فقال : من أخبر بما فی الهمیان فهو القائم بعدی ، ثم منعتنی هیبته ان أسأله عما فی الهمیان
وخرجت بالکتب إلى المدائن ، وأخذت جواباتها ، ودخلت سر من راى یوم الخامس عشر کما قال لی علیه
السلام وإذا أنا بالواعیه فی داره ، وإذا أنا بجعفر الکذاب بن علی أخیه بباب الدّار ، والشیعه من حوله یعزونه ،
ویهنؤونه فقلت فی نفسی : أن یکن هذا الامام فقد بطلت الامامه لاَنی کنت أعرف یشرب النبیذ ، ویاقمر فی
الجوسق ویلعب بالظنبور ، فتقدمت وهنیت فلم یسألنی عن شیء ثم خرج عقید فقال : یا سیدی قد کفن
أخوک ، فقم فصل علیه فدخل جعفر بن علی والشیعه من حوله یقدمهم السمان والحسن بن علی قبیل
(قتیل ـ خ بحار الانوار) المعتصم المعروف بسلمه ، فلما صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علی صلوات الله
علیهم على نعشه مکفناً فتقدم جعفر بن علی لیصلی على أخیه فلما هم بالتکبیر خرج صبی صلوات الله
علیه وعلى آبائه الطاهرین بوجهه سمره بشعره قطط فجذب برداء جعفر بن علی وقال : تأخر یاعم فأنا أحق
بالصلاه على أبی فتأخر جعفر وقد اربد وجهه واصفر ، وتقدم الصبی فصلى علیه ، ودفن إلى جانب قبر أبیه
علیهما السلام .

ثم قال : یا بصری هات جوابت الکتب التی معک ، فدفعتها إلیه فقلت فی نفسی هذه بینتان ، بقی الهمیان ،
ثم خرجت إلى جعفر بن علی وهو یزفر قال له حاجز الوشا یا سیدی من الصبی؟ لیقیم الحجه علیه فقال :
والله ما رأیته قط ولا أعرفه ، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علی علیهما السلام
فعرفوا موته فقالوا : فمن نعزی؟ فاشاروا إلى جعفر بن علی فسلموا علیه وعزوه وهنؤوه.

وقالوا : معنا کتب ومال فتقول ممن الکتب وکم المال؟ فقام ینقض اثوابه ویقول : تریدون منا أن نعلم الغیب ،
قال : فخرج لخادم فقال : معکم کتب فلان وفلان وهمیان فیه ألف دینار وعشره دناینر منها مطللیه ، فدفعوا
إلیه الکتب والمال ، وقالوا : الذی وجه بک لاَجل ذلک هو الامام ، فدخل جعفر بن علی على المعتمد ، وکشف
ذلک له فوجه له ذلک المعتمد بخدمه فقبضوا على صیقل الجاریه فطالبوها بالصبی ، وانکرته وادعت حبلابها
التغطى على حال الصبیّ ، فسلمت إلى إبن أبی

( ۴۷۱ )

الشوارب القاضی ، وبغتهم موت عبیدالله بن خاقان فجأه ، وخروج صاحب الزنج بالبصره فشغلوا بذلک عن
الجاریه فخرجت من ایدیهم والحمد لله رب العالمین.
 
۱۸ ـ غیبه الشیخ : ص ۱۵۶
أحمد بن علی الرازی عن علی بن عائذ الرازی عن الحسن بن وجنی النصیبی عن أبی نعیم محمد بن أ حمد
الانصاری قال : کنت حاضراً عند المستجار بمکه وجماعه زهاء ثلاثین رجلاً لم یکن منهم مخلص غیر محمد بن
القاسم العلوی فبینا نحن کذلک فی الیوم السادس من ذی الحجه سنه ثلاث وتسعین ومائتین إذ خرج علینا
شاب من الطواف ، علیه إزاران تاختج (تاضج خ ـ کمال الدین) محرم بهما وفی یده نعلان ، فلما رأیناه قمنا
جمیعاً هیبه له ، ولم یبق منا احد الاقام فسلم علینا ، وجلس متوسطاً ونحن حوله ثم التفت یمیناً وشمالاً ثم
قال : أتدرون ما کان أبو عبدالله علیه السلام یقول فی دعاء الالحاح؟ قلنا وما کان یقول قال : کان یقول :
اللهم أنی اسألک باسمک الذی به تقوم السماء وبه تقوم الارض ، وبه تفرق بین الحق والباطل ، وبه تجمع بین
المتفرق ، وبه تفرق بین المجتمع ، وبه أحصیت عدد الرمال ، وزنه الجبال وکیل البحار أن تصلی على محمد
وآله محمد وأن تجعل لی من أمری فرجاً.

ثم نهض ودخل الطواف فقمنا لقیامه حتى انصرف وانسینا أن نذکر أمره ، وأن نقول من هو؟ وأی شیء هو؟
إلى الغد فی ذلک الوقت فخرج علینا من الطواف فقمنا له کقیامنا بالامس وجلس فی مجلسه متوسطاً فنظر
یمیناً وشمالاً فقال : أتدرون ما کان یقول أمیر المؤمنین بعد صلاه الفریضه؟ فقلنا : وما کان یقول؟ قال : کان
یقول : الیک رفعت الاصوات ، وعنت الوجوه ، ولک خضعت الرقاب والیک التحاکم فی الاعمال یا خیر من سئل ،
ویا خیر من أعطى ، یا صادق یا بارئ ، یا من لا یخلف المیعاد ، یا من أمر بالدعاء ووعد الاجابه یا من قال (
ادعونی استجب لکم ) یا من قال ( إذا سئلک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوه الداع إذا دعانی
فلیستجیبوا لی ولیؤمنوا بی لعلهم یرشدون ) ویا من قال ( یا عبادی الذین أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا
من

( ۴۷۲ )

رحمه الله إن الله یغفر الذنوب جمیعاً إنه هو الغفور الرحیم ) لبیک وسعدیک ها أنا ذا بین یدیک المسرف ، وأنت
القائل لا قتنطوا من رحمه الله إن الله یغفر الذنوب جمیعاً.

ثم نظر یمیناً وشمالاً بعد هذا الدعاء فقال : أتدرون ما کان أمیر المؤمنین یقول فی سجده الشکر فقلت : وما
کان یقول : قال : کان یقول : یا من لا یزیده کثره العطاء (الدعاء ـ خ) إلا سعه وعطاء ، یا من لا تنفد خزائنه ،
یا من له خزائن السماوات والارض ، یا من له خزائن ما دق وجل ، لا یمنعک إسائتی من إحسانک أنت تفعل
بی الذی أنت أهله فانک أنت أهل الکرم والجود والعفو والتجاوز یا رب یا الله ، لا تفعل بی الذی أنا اهله فانی
أهل العقوبه وقد استحققتها لا حجه لی ، ولا عذر لی عندک ، ابوء لک بذنوبی کلها ، واعترف بها کی تعفو
عنی وأنت أعلم بها منی ، ابوء لک بکل ذنب أذنبته ، وکل خطیئه احتملتها ، وکل سیئه عملتها رب اغفر
وارحم وتجاوز عما تعلم انک أنت ا لاعز الاکرم ، وقام ودخل فی الطواف فقمنا لقیامه ، وعاد من الغد فی ذلک
الوقت فقمنا لاقباله کفعلنا فیما مضى فجلس متوسطاً ، ونظر یمیناً وشمالاً ، فقال : کان علی بن الحسین
سید العابدین یقول فی سجوده فی هذا الموضع : وأشار بیده إلى الحجر تحت المیزاب (عبیدک بفنائک
مسکینک بفنائک فقیرک بفنائک سائلک بفنائک یسألک ما لا یقدر علیه غیرک).

ثم نظر یمیناً وشمالاً ونظر إلى محمّد بن القاسم من بیننا فقال : یا محمد بن القاسم أنت على خیر ان شاء
الله تعالى. وکان محمد بن القاسم یقول بهذا الامر ثم قال دخل الطواف فما بقى منا احد الا وقد ألهم ما ذکره
من الدعاء وانسینا أن نتذاکر أمره إلا فی آخر یوم فقال لنا أبو علی المحمودی : یا قوم أتعرفون هذا؟ هذا والله
صاحب زمانکم فقلنا وکیف علمت یا أبا علی فذکر أنه مکث سبع سنین یدعو ربه ویسأله معاینه صاحب الزمان
قال : فبینا نحن یوماً عشیه عرفه ، وإذا بالرجل بعینه یدعو بدعاء وعیته فسألته ممن هو؟ فقال : من الناس ،
قلت : من أی الناس؟ قال : من عربها قلت : من أبی عربها؟ قال : من أشرفها قلت : ومن هم؟ قال
بنوهاشم ثم قلت : من أیّ بنی هاشم؟ فقال : من أعلاها ذروه ، وساناها قلت : ممن؟ قال ممن فلق الهام
، واطعم
( ۴۷۳ )
الطعام ، وصلى والناس نیام قال : فعلمت أنه علوی فاجبته على العلویه ثم افتقدته من بین یدی فلم أدر کیف
مضى ، فسألت القوم الذین کانوا حوله تعرفون هذا العلوی؟ قالوا : نعم یحج معنا فی کل سنه ماشیاً فقلت
سبحانه الله ، والله ما أرى به أثر مشی.

قال فانصرفت إلى المزدلفه کئیباً حزیناً على فراقه ، ونمت من لیلتی تلک فاذا أنا برسول الله صلى الله علیه
وآله وسلم فقال : یا أبا أحمد رأیت طلبتک ، فقلت ومن ذاک یا سیدی؟ فقال : الذی رأیته فی عشیتک هو
صاحب زمانک قال : فلما سمعنا ذلک منه عاتبناه أن لا یکون أعلمنا ذلک فذکر أنه کان ینسى أمره إلى وقت
ما حدثنا به (قال الشیخ) وأخبرنا جماعه عن أبی محمد هارون بن موسى التلعکبری عن أبی محمد بن همام
عن جعفر بن محمد بن مالک الکوفی عن محمد بن عبدالله عن أبی نعیم محمد بن أحمد الانصاری ، وساق
الحدیث بطوله.
 
۱۹ ـ غیبه الشیخ : ص ۱۶۳
أحمد بن علی الرازی ، عن أبی ذر أحمد بن أبی سوره وهو محمد بن الحسن بن عبدالله التمیمی وکان زیدیاً
قال : سمعت هذه الحکایه عن جماعه یروونها عن أبی رحمه الله أنه خرج إلى الحیر قال : فلما صرت إلى
الحیر إذا شاب حسن الوجه یصلی ، ثم انه ودع وودعت ، وخرجنا فجئنا إلى المشرعه فقال لی : یا أبا سوره
أین ترید؟ فقلت الکوفه ، فقال لی : مع من؟ قلت مع الناس ، قال لی لا نرید نحن جمیعاً نمضی قلت ومن
معنا؟ فقال : لیس نرید معنا احداً قال : فمشینا لیلتنا فاذا نحن على مقابر مسجد السهله فقال لی : هوذا
منزلک فان شئت فامض ثم قال لی : تمر إلى ابن الزراری علی بن یحیى فتقول له یعطیک المال الذی عنده
فقلت له لا یدفعه إلیَّ فقال لی : قل له بعلامه أنه کذا وکذا دینارً وکذا وکذا درهماً وهو فی موضع کذا وکذا ،
وعلیه کذا وکذا مغطى.

فقلت له ومن أنت؟ قال : أنا محمد بن الحسن ، قلت : فان لم یقبل منی وطولبت بالدلاله فقال : أنا وراک قال
: فجئت إلى ابن الزراری وقلت له فدفعنی ، فقلت له العلامات التی قال لی ، وقلت له قد قال لی انا وراک ،
فقال : لیس بعد هذا

( ۴۷۴ )

شیىء ولم یعلم بهذا الا الله تعالى ودفع إلیَّ المال. وفی حدیث آخر عنه وزاد قال ابو سوره فسألنی الرجل
عن حالی فاخبرته بضیعتی (یضیقی ـ خ) وبعیلتی فلم یزل یماشینی حتى انتهیا إلى النواویس فی السحر
فجلسنا ثم حفر بیده فاذا الماء قد خرج فتوضأ ثم صلى ثلاث عشر رکعه ثم قال لی : إمض إلى أبی الحسن
علی بن یحیى فاقرأ علیه السلام ، وقل له یقول لک الرجل : إدفع إلى أبی سوره من السبع مائه دینار التی
مدفونه فی موضع کذا وکذا مائه دینار ، وانی مضیت من ساعتی إلى منزله فدققت الباب فقالت من هذا؟
فقلت قولی لاَبی الحسن هذا ابو سوره فسمعته یقول : ما لی ولاَبی سوره؟ ثم خرج إلیَّ فسلمت علیه ،
وقصصت علیه الخبر ، فدخل واخرج إلیَّ مائه دینار فقبضتها فقال لی صافحته ، فقلت : نعم فاخذ یدی فوضعها
على عینیه ومسح بها وجهه : قال أحمد بن علی : وقد روى هذا الخبر عن محمد بن علی الجعفر ، وعبدالله
بن بشر الخزاز وغیرهما ، وهو مشهور عندهم ، ورواه فی الخرائج.
 
۲۰ ـ الکافی : ج۱ ص۴۳۱
علی بن محمد وعن غیر واحد من اصحابنا القمّیین عن محمد بن محمد العامری عن أبی سعید غانم الهندی
قال : کنت بمدینه الهند المعروفه الداخله واصحاب لی یقعدون على کراسی عن یمین الملک ، أربعون رجلاً
کلهم یقرأ الکتب الاربعه : التوارهب والنجیل والزبور وصحف إبراهیم نقضى بین الناس ونفقههم فی دینهم
ونفتیهم فی حلالهم وحرامهم ، یفزع الناس إلینا الملک فمن دونه فتجارینا ذکر رسول الله صلى الله علیه وآله
وسلم فقلنا : هذا النبی المذکور فی الکتب قد خفی علینا أمره ویجب علینا الفحص عنه وطلب أثره واتفق
راینا وتوافقنا على أن اخرج فارتاد لهم ، فخرجت ومعی مال جلیل ، فسرت اثنی عشر شهراً حتى قربت من
کابل ، فعرض لی قوم من الترک فقطعوا علیَّ واخذوا مالی وجرحت جراحات شدیده ودفعت إلى مدینه کابل ،
فانفذنی ملکها لما وقف على خبری إلى مدینه بلخ وعلیها إذ ذاک داود بن العباس بن أبی [الا]سود ، فبلغه
خبری وأنی خرجت مرتاداً من الهند وتعلمت الفارسیه وناظرت الفقهاء

( ۴۷۵ )

واصحاب الکلام ، فارسل الی داود بن العباس فاحضرنی مجلسه وجمع علیَّ الفقهاء فناظرونی فاعلمتهم
أنی خرجت من بلدی اطلب هذا النبی الذی وجدته فی الکتب ، فقال لی : من هو وما اسمه؟ فقلت محمد ،
فقالوا : هو نبیّنا الذی تطلب ، فسالتهم عن شرائعه ، فاعلمونی ، فقلت لهم : أنا أعلم أنّ محمداً نبی ولا
اعلمه هذا الذی تصفون أم لا فأعلمونی موضعه لاَقصده فاسائله عن علامات عندی ودلالت ، فان کان صاحبی
الذی طلبت آمنت به ، فقالوا : قد مضى صلى الله علیه وآله وسلم فقلت : فمن وصیّه وخلیفته فقالوا : أبو بکر
، قلت : فسموه لی فان هذه کنیته؟ قالوا : عبدالله بن عثمان ونسبوه إلى قریش ، قلت : فانسبوا لی محمداً
نبیکم فنسبوه لی ، فقلت : لیس هذا صاحبی الذی طلبت ، صاحبی الذی أطلبه خلیفته ، أخوه فی الدین
وابن عمه فی النسب وزوج ابنته وأبو ولده ، لیس لهذا النبی ذریّه على الارض غیر ولد هذا الرجل الذی هو
خلیفته ، قال : فوثبوا بی وقالوا : ایها الامیر إن هذا قد خرج من الشرک إلى الکفر هذا حلال الدم ، فقلت لهم
: یا قوم أنا رجل معی دین متمسّک به الا افارقه حتى ارى ما هو اقوى منه ، انی وجدت صفه هذا الرّجل فی
الکتب التی أنزلها الله على انبیائه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العزّ الذی کنت فیه طلباً له ، فلما فحصت
عن أمر صاحبکم الذی ذکرتم لم یکن النبیّ الموصوف فیالکتب فکفوا عنی وبعث العامل إلى رجل یقال
له:الحسین بن اشکیب فدعاه ، فقال له : ناظر هذا الرجل الهندی ، فقال له الحسین : اصلحک الله عندک
الفقهاء والعلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته ، فقال له : ناظره کما اقول لک واخل به والطف له ، فقال لی
الحسین بن اشکیب بعدما فاوضته : إنَّ صاحبک الذی تطلبه هو النبی الذی وصفه هؤلاء ولیس الامر فی
خلیفته کما قالوا ، هذا النبی محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ووصیه علی بن أبی طالب بن عبدالمطلب وهو
زوج فاطمه بنت محمد وأبو الحسن والحسین سبطی محمد صلى الله علیه وآله وسلم ، قال غانم أبو سعید :
فقلت : الله أکبر هذا الذی طلبت ، فانصرفت إلى داود بن العباس فقلت له : أیها الامیر! وجدت ما طلبت وأنا
أشهد أن لا إله الله وأن محمد رسول الله ، قال : فبرّنی ووصلنی ، وقال للحسین تفقده ، قال : فمضیت الیه
حتى

( ۴۷۶ )

آنست به وفقهنی فیما احتجب إلیه من الصلاه والصیام والفرائض ، قال : فقلت له : إنا نقرا فی کتبنا أنّ محمد
صلى الله علیه وآله وسلم خاتم النبیّین لانبی بعده وأن الامر من بعده إلى وصیه ووارثه وخلیفته من بعده ، ثمَّ
إلى الوصیَّ بعد الوصی ، لا یزال أمر الله جاریاً فی اعقابهم حتى تنقضى الدنیا ، فمن وصی وصی محمد؟ قال
: الحسن ثم الحسین ابنا محمد صلى الله علیه وآله وسلم ، ثم ساق الامر فی الوصیه حتى انتهى إلى
صاحب الزمان علیه السلام ثم أعلمنی ما حدث ، فلم یکن لی همه إلا طلب الناحیه فوافى قم وقعد مع
اصحابنا فی سنه أربع وستّین ومائتین وخرج معهم حتى وافى بغداد ومعه رفیق له من أهل السند کان
صحبه على المذهب ، قال : فحدثنی غانم قال : وانکرت من رفیقی بعض اخلاقه فهجرته ، وخرجت حتى
سرت إلى العبّاسیه أتهیّا للصلاه واصلی وإنی لواقف متفکر فیما قصدت لطلبه إذا أنا بآت قد أتانی فقال : أنت
فلان؟ اسمه بالهند ـ فقلت : نعم فقال : اجب مولاک فمضیت معه فلم یزل یتخلل بی الطرق حتى أتى داراً
وبستاناً فاذا أنا به علیه السلام جالس ، فقال : مرحبا یا فلان ـ بکلام الهند ـ کیف حالک؟ وکیف خلفت فلاناً
وفلاناً؟ حتى عد الاربعین کلهم فسألنی عنهم واحداً واحداً ، ثمّ أخبرنی بما تجارینا کل ذلک بلام الهند ، ثم
قال:اردت أن تحج مع أهل قم؟ قلت : نعم یا سیدی ، فقال : لا تحجّ معهم وانصرف سنتک هذه وحجّ فی قابل
، ثمّ القى إلیَّ صره کانت بین یدیه فقال لی : اجعلها نففتک ولا تدخل إلى بغداد إلى فلان سمّاه ، ولا تطلعه
على شیء. وانصرف الینا إلى البلد ، ثم وفانا بعض الفتوح فاعلمونا أن اصحابنا انصرفوا من العقبه ومضى نحو
خراسان فلما کان فی قابل حجّ وارسل إلینا بهدیه من طرف خراسان فاقام بهامده ، ثم مات رحمه الله.
 
۲۱ ـ الکافی : ج۲ ص۲۶۷
علی بن محمد ، عن أبی محمد الوجنائی أنه اخبره عمن رآه علیه السلام خرج من الدار قبل الحادث بعشره
أیام وهو یقول : اللّهم إنک تعلم انا احب البقاع لولا

( ۴۷۷ )

الطّرد أو کلام نحو هذا.
بیان : لعل المراد بالحادث وفاه ابی محمد علیه اللام والضمیر فی « أنها » راجع إلى سامراء .
 
۲۲ ـ احتجاج الطبرسی : ج۲ ص۲۸۴
محمّد بن یعقوب الکلینی عن إسحاق بن یعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمری رحمه الله أن یوصل لی
کتاباً قد سألت فیه عن مسائل قد اشکلت على فورد التوقیع ـ إلى أن قال ـ وأما وجه الانتفاع بی فی غیبتی
فکالانتفاع بالشمس إذا غیبها عن الابصار السحاب وأنی لاَمان لاَهل الارض کما أن النجوم أمان لاَهل السماء
الخ.
 
۲۳ ـ کمال الدین : ج۲ ص۴۷۳
حدثنا أبو الحسن علی بن الحسن بن [علی بن] محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم
السلام قال : سمعت أبا الحسین الحسن بن وجناء یقول حدثنا أبی ، عن جده أنه کان فی دار الحسن بن
علی علیهما السلام فکبستنا الخیل وفیهم جعفر بن علی الکذاب واشتغلوا بالنهب والغراه وکانت همتی فی
مولای القائم علیه السلام قال : فاذا [أنا] به علیه السلام قد أقبل وخرج علیهم من الباب وأنا انظر الیه وهو
علیه السلام ابن ست سنین فلم یره أحد حتى غاب.
 
۲۴ ـ غیبه الشیخ : ص۱۶۴
روى محمد بن یعقوب رفعه عن الزهری قال : طلبت هذا الاَمر طلباً شاقاً حتى ذهب لی فیه مال صالح
فوقعت إلى العمریّ وخدمته ولزمته وسألته بعد ذلک عن صاحب الزمان فقال لی : لیس إلى ذلک وصول
فخصعت فقال لی : بکره بالغداه ، فوافیت واستقبلنی ومعه شاب من أحسن الناس وجهاً ، وأطیبهم رائحه
بهیئه التجّار ، وفی کمّه شیء کهیئه التجار. فلما نظرت إلیه دنوت من العمری فأومأ إلیَّ فعدلت إلیه وسألته
فاجابنی عن کل ما أردت ثم مرّ لیدخل الدار وکانت من الدور التی لا نکترث لها فقال العمری : إذ أردت أن
تسأل سل فانک لاتراه بعد ذا ، فذهبت لاَسأل فلم یسمع ودخل الدّار ، وما کلّمنی بأکثر من أن قال : ملعون
معلون من أخر العشاء إلى أن تشتبک النجوم ، ملعون ملعون من اخر الغداه إلى أن تنقضی النجوم ودخل
الدار.