قوم تبّع

 
قال عز من قائل: ﴿أَهُمْ خَیْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَکْنَاهُمْ إِنَّهُمْ کَانُوا مُجْرِمِینَ﴾۱٫ ﴿وَأَصْحَابُ الْأَیْکَهِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ﴾۲٫
مقدمه: لقد کانت أرض الیمن-الواقعه فی جنوب الجزیره العربیه- من الأراضی العامره الغنیه، وکانت فی الماضی مهد الحضاره والتمدن، وکان یحکمها ملوک یسمّون (تبّعا)- وجمعها تبابعه، أو لأنّ أحدهم کان یخلف الأخر ویتبعه فی الحکم. ومهما یکن، فقد کان قوم تبع یشکلون مجتمعا قویا فی عدته وعدده، ولهم حکومتهم الواسعه ومترامیه الأطراف.
من هم قوم تبّع؟
لقد وردت کلمه تبّع فی القرآن الکریم مرتین فقط: مره فی الآیه (۲۷) من سوره الدخان، وأخرى فی الآیه (۱۴) من سوره (ق) حیث تقول ﴿وَأَصْحَابُ الْأَیْکَهِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ﴾.
إن (تبعا) کان لقبا عاما لملوک الیمن، ککسرى لسلاطین إیران، وخاقان لملوک الترک، وفرعون لملوک مصر، وقیصر لسلاطین الروم.
وکانت کلمه (تبع) تطلق على ملوک الیمن من جهه أنهم کانوا یدعون الناس إلی إتباعهم، أو لأن أحدهم کان یتبع الأخر فی الحکم.
ولکن یبدو أن القرآن الکریم یتحدث عن أحد ملوک الیمن خاصه کما أن فرعون المعاصر لموسى علیه السلام والذی یتحدث عنه القرآن کان معینا ومحددا وورد فی بعض الروایات أن اسمه (أسعد أبا کرب).
ویعتقد البعض أنه کان رجلا مؤمنا، واتبروا تعبیر (قوم تبّع) الذی ورد فی آیتین من القرآن دلیلا على ذلک، حیث أنه لم یذم فی هذه الآیتین، بل ذم قومه والروایه المرویه عن النبی صلى الله علیه واله شاهده على ذلک ففی هذه الروایه أنه قال: (لا تسبّوا تبّعا فأنه کان قد أسلم).
تبّع بالقرب من المدینه:
وورد فی روایه أخرى: إن تبعا لما قدم المدینه – من أحد أسفاره- ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار الیهود الذین کانوا یسکنوها فقال: إنی مخرب هذا البلد حتى لا تقومه یهودیه، ویرجع الأمر إلی دین العرب.
فقال له شامول یهودی وهو یومئذ أعلمهم -أیها الملک أن هذا البلد یکون إلیه مهاجر نبی من بنی إسماعیل، مولده بمکه واسمه أحمد. ثمّ ذکروا له بعض شمائل نبّی الإسلام صلى الله علیه وآله وسلم فقال تبّع – وکأنّه کان عالما بالأمر ما إلی هذا البلد من سبیل، وما کان لیکون خرابا على یدی.
بل ورد فی الروایه فی ذیل تلک القصه أنه قال لمن کان معه من الأوس والخزرج: أقیموا بهذا البلد، فان خرج النبی الموعود فآزروه وانصروه، وأوصوا بذلک أولادکم حتى أنّه کتب رساله أودعهم إیاها ذکر فیها إیمانه بالرسول الأعظم صلى الله علیه واله.
تبّع فی مکه:
ویروی صاحب أعلام القرآن أن تبعا کان أحد ملوک الیمن الذین فتحوا العالم، فقد سار بجیشه إلى الهند واستولى على بلدان تلک المنطقه. وقاد جیشا إلی مکه وکان یرید هدم الکعبه، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه.
وکان من بین حاشیته جمع من العلماء، کان رئیسهم حکیما یدعى شامول، فقال له: إن مرضک بسبب سوء نیتک فی شأن الکعبه، وستشفى إذا صرفت ذهنک عن هذه الفکره واستغفرت، فرجع تبع عن ما أراد ونذر أن یحترم الکعبه، فلما تحسن حاله کسا الکعبه ببرد یمانی.
وقد ورد قصه کسوه الکعبه فی تواریخ أخرى حتى بلغت حد التواتر. وکان تحرک الجیش هذا، ومسأله کسوه الکعبه فی القرن الخامس المیلادی، ویوجد الیوم فی مکه مکان یسمى دار (التبابعه).
وعلى أیه حال، فان القسم الأعظم فی تأریخ ملوک التبابعه فی الیمن لا یخلو من الغموض من الناحیه التاریخیه، وحیث لا نعلم کثیرا عن عددهم، ومده حکومتهم، وربما نواجه فی هذا الباب روایات متناقضه، وأکثر ما ورد فی الکتب الإسلامیه-سواء کتب التفسیر أو التاریخ أو الحدیث-یتعلق بذلک الملک الذی أشار إلیه القرآن فی موضعین.
* قصص الأنبیاء /ایه الله مکارم الشیرازی.