البقیع مدفن الأولیاء
۱ ـ الإمام الـــحسن الـــمجتبى(عـــلیه السلام) الــذی قال فیه رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) أنه: (سید شباب أهل الجنه)(۱).
وهذا الکلام یشمل جمیع الأنبیاء والأولیاء، فالإمام الحسن(علیه السلام) سیدهم، نعم یخرج منهم بالدلیل رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) وعلی أمیر المؤمنین(علیه السلام) والصدیقه الطاهره الزهراء (سلام الله علیها) فانهم(علیهم السلام) أفضل منه(علیه السلام).
۲ ـ الإمام على بن الحسین زین العابدین(علیه السلام).
۳ ـ الإمام محمّد الباقر(علیه السلام).
۴ ـ الإمام جعفر الصادق(علیه السلام).
وکل واحد من هؤلاء الأربعه إمام على کل مؤمن ومؤمنه، وهم من ضمن الأئمه الاثنی عشر(علیهم السلام) ، حسب نص الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم) وقد صرح (صلى الله علیه وآله وسلم) بعددهم وأسمائهم من أولهم وهو أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلى آخرهم الإمام المهدی(عجّل الله تعالى فرجه الشریف) الذی یظهر فی آخر الزمان لیملأ الأرض عدلاً وقسطاً ویوحد الأرض تحت لواء الإسلام(۲).
۵ ـ صفیه بنت عبد المطلب عمه الرسول(صلى الله علیه وآله وسلم).
۶ ـ عباس بن عبد المطلب عمّ الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم).
۷ ـ فاطمه بنت أسد والده الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام) ووالده طالب وجعفر وعقیل .
۸ ـ عبد الله بن جعفر بن أبی طالب(علیه السلام) أما جعفر فقد استشهد فی غزوه الاردن ـ تبوک ـ مسقطه ومقامه هناک.
۹ ـ عثمان بن مظعون الصحابی الجلیل.
۱۰ ـ إبراهیم بن رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم).
۱۱ ـ عقیل بن أبی طالب(علیه السلام) والد مسلم بن عقیل(علیه السلام) الذی استشهد فی الکوفه وقبره هناک.
۱۲ ـ السیده فاطمه أم البنین زوجه الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام).
۱۳ ـ عدد من بنات رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) وهم: رقیه وزینب وأم کلثوم.
۱۴ ـ السید إسماعیل بن الإمام الصادق(علیه السلام).
۱۵ ـ عاتکه بنت عبد المطلب عمه رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم).
۱۶ ـ السیده حلیمه السعدیه مرضعه الرسول(صلى الله علیه وآله وسلم).
۱۷ ـ عدد من زوجات النبی(صلى الله علیه وآله وسلم).
۱۸ ـ أبو سعید الخدری.
۱۹ ـ جمله من أصحاب النبی(صلى الله علیه وآله وسلم) والتابعین لهم باحسان والعلماء العظام(۳).
۲۰ ـ کما یحتمل أن یکون هناک قبر سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء(سلام الله علیها) وقبر الشهید محسن السقط(علیه السلام) ابن الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام).
القبور والقباب فی البقیع
ابتدئ الدفن فی جنه البقیع منذ زمان النبی الأعظم(صلى الله علیه وآله وسلم) ، وأحیاناً کان الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم) بنفسه یعلّم على قبر المدفون بعلامه.
ثم بنیت قباب وأضرحه على جمله من القبور من قبل المؤمنین وبأمر من العلماء.
کما کان البناء على قبور الأولیاء معتاداً منذ ذلک الزمان، فکانت عشرات منها فی المدینه المنوره ومکه المکرمه وحولهما.
وقد تلقى جمیع المسلمین بکل حفاوه وترحاب هذه الظاهره الشرعیه لا فی المدینتین وأطرافها فحسب، بل فی سائر بلاد الإسلام کالهند بما فیها الباکستان وبنغلادش، وکذا العراق وایران ومصر وسوریا وإندونسیا وغیرها.
إلى أن هدم الوهابیون أکثرها فی الحجاز منذ مأتی سنه، ثم استرجعها سائر المسلمین، وبعد زهاء ثمانین سنه استولى الوهابیون على البلدین المقدسین مره ثانیه وهدموا القباب وأحرقوا المکتبات! وکانت فیها کتب ثمینه جداً .. ولو کان دأب الوهابیین أو کان إیحاء من الخارج إلیهم بهدم المساجد لهدموها أیضاً.
کما أنهم أرادوا هدم قبه الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) لکن تظاهر المسلمون فی الهند ومصر ولعل غیرهما أیضاً، أوقفهم عن ذلک فی قصه معروفه، وهم یحنّون إلى ذلک إلى الآن، حتى أن عالمهم (بن باز)(۴) لا یزور مسجد الرسول قائلاً: ما دام هذا الصنم(أی قبه الرسول صلى الله علیه وآله وسلم) هناک لا أزوره، لکن الزمان مرّ علیه ولا یأبه بکلامه أحد.
القبور قبل الهدم
کان البقیع قبل هدمه هکذا:
الأئمه الأربعه(علیهم السلام) فی قبه، وتزار فاطمه الزهراء(سلام الله علیها) فی بقعتهم حیث من المحتمل أنها دفنت هناک، وإن کنت أنا رأیت فی المنام رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم) واقفاً فی قبره الشریف.. وقال لی وهو یشیر إلى ما بین قبره ومنبره: أن قبر فاطمه ابنتی(سلام الله علیها) هناک، والله العالم بحقیقه الحال.
کما یحتمل أنها(علیها السلام) دفنت فی بیتها، ولعل أمیر المؤمنین(علیه السلام) حمل صوره جنازه إلى عده أماکن، کما حمل الإمام الحسن(علیه السلام) صوره جنازه الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) إلى البصره.
ومن هنا(۵) لا بأس بزیاره الصدیقه الطاهره(سلام الله علیها) فی البقیع، وفی المسجد، وفی بیتها وذلک لخفاء القبر الشریف، وسیظهر ان شاء الله تعالى عند ظهور ولدها الإمام المهدی(عجّل الله تعالى فرجه الشریف) وإن کان من المحتمل إخفاء قبرها (سلام الله علیها) إلى یوم القیامه لیبقى سنداً على مظلومیتها طول التاریخ.
وکان فی نفس تلک القبه مدفن العباس عمّ النبی(صلى الله علیه وآله وسلم).
وکانت خارج القبه بفاصله قلیله قبهٌ مبنیه على بیت الأحزان، حیث کانت الزهراء (سلام الله علیها) تخرج إلى ذلک المکان وتبکی على أبیها.
وکانت تشتمل مقبره البقیع على قباب کثیره، مثل أزواج النبی وأولاده وبناته ومرضعته(صلى الله علیه وآله وسلم) حلیمه السعدیه، وکانت هناک قبه فاطمه بنت أسد(سلام الله علیها) والده الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) ، وقبه أم البنین(سلام الله علیها) زوجه الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام) وقبتها قرب قبه عمات النبی (صلى الله علیه وآله وسلم)، وکانت أیضاً قبه جابر بن عبد الله الأنصاری، وغیرهم مما هو مذکور فی التاریخ.
باب خیبر
کما أن أستاذنا الشیخ علی أکبر النائینی(رحمه الله) ذکر لی أنه کان بقرب حصن خیبر(باب خیبر) وقد کان من المرمر الکبیر وکان بعیداً عن الحصن قرابه أربعین ذراعاً..
وقال: کلما ذهبنا فی سفرتنا إلى الحج کنا نزور هذا الباب تبرکاً بما ورد من أخذ الإمام(علیه السلام) له ورمیه هناک.
ولما استولى الوهابیون قطّعوا هذا الباب قطعاً وذهبوا بها عملاً بما أملی لهم، وبعد ذلک لم نجد له أثراً.
ویقع البقیع فی طرف الجنوب الشرقی من مسجد النبی (صلى الله علیه وآله وسلم).
وقد اتسعت البقیع لکثره من دفن فیها، فأدخلت فیه أراض کثیره، وأول أرض اتصلت به محل دفن عثمان، وله قصه مذکوره فی التواریخ.
وقد أخذوا بمحاربه البقیع وما تبقّى من آثار الرسول(صلى الله علیه وآله وسلم) حتــى منعت الحکومه الصلاه فــی البقیع، وزیــاره الــنساء لــه، وإضاءه مـــصابیح فی اللیالی وما أشبه ذلک، مما لیس إلا رأیاً واحداً تبنّته الحکومه وحملته على المسلمین ـ کذباً وافتراءً ـ وهم ملیاران، والوهابیه لا تزید على حفنه قلیله جداً.
وبلاد السنه والشیعه کلها بریئه من مثل هذه الأمور وإلى الله المشتکى.
لماذا تخریب البقیع؟
الذین هدموا بقاع البقیع وسائر البقاع المبارکه لم یفعلوها إلا بالسیف من دون أی منطق عقلائی، وهذا خلاف سیره جمیع الأنبیاء والمرسلین والأئمه الصالحین(علیهم السلام).
إنک تجد نوحاً(علیه السلام) لم یحارب بالسیف، وهکذا ابراهیم(علیه السلام) ، وهکذا موسى (علیه السلام) وعیسى(علیه السلام) ، ومن بعدهم النبی محمد (صلى الله علیه وآله وسلم).
نعم إنما حمل (صلى الله علیه وآله وسلم)السیف دفاعاً وذلک عندما حمل المشرکون السیف ضده، فدافع عن الإسلام ضد المحاربین الذین أرادوا اجتثاث الإسلام والمسلمین بالسیف، وأمیر المؤمنین علی(علیه السلام) حارب الذین حاربوه وعندما ظفر عفى عنهم.
وباقی الأئمه الطاهرین(علیهم السلام) لم یستعملوا السیف إطلاقاً إلاّ الإمام الحسن(علیه السلام) والإمام الحسین(علیه السلام) فی الدفاع کما ثبت ذلک فی التاریخ.
ولو کانوا یستعملون السیف لم یکن لهم ذکر حسن، کما ذهب فرعون(۶) ونمرود(۷) وهیرودس(۸) وأبو جهل(۹) ومن أشبههم أدراج الریاح.
إن المنطق هو الذی یصلح للبقاء، وإلا فصاحب السیف یسقط حین یسقط سیفه، والسیف مؤقت جداً.
وبقاء القبور المبارکه مهدومه دلیل على أنه لازال السیف بید الهادمین إلى الآن ولکن عندما یسقط السیف من أیدیهم، ستجد المسلمین جمیعاً فی نفس الیوم آخذین فی البناء.
وقد ورد فی زیاره الإمام الحسین(علیه السلام): (وفی قلب من یهواک قبرک).
هذا بالنسبه إلى القبور الطاهره، أما الکتب الکثیره الثمینه المخطوطه التی أذهبوها بالإحراق ونحو ذلک فلا یمکن إعادتها حتى بعد اسقاط السیف من أیدیهم.
وهکذا الکثیر من آثار رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) والتراث الإسلامی کـ(باب خیبر) الذی قلعه أمیر المؤمنین علی(علیه السلام) ، وقد کان الباب موجوداً إلى قبل تسلطهم على هذه البلاد الطاهره.
أدله العقل فی الأزمان باقیــه ولیس یذهب إلاّ السیف والحجر
إن هارون(۱۰) والمتوکل(۱۱) ومن إلیهما(۱۲) أعملوا کل ما لدیهم من سلاح ومال لهدم قبه الحسین (علیه السلام) لکنهم ذهبوا إلى حیث ألقت رحلها أم قشعم، والقبه النوراء باقیه بأجلى مظاهرها وستبقى إلى یوم یبعثون.
لا للخشونه والسباب
ومن الغریب أن البلدین الطاهرین(۱۳) وهما أفضل بقاع الأرض ومشرق الإسلام والأخوه الإسلامیه ومهبط الوحی صارا محلاً لسباب کل المسلمین بـ :
(مشرک) و(کافر) و(زندیق) وما أشبه..
منذ ذلک الیوم إلى یومنا هذا، ولم یسمع فی أی بلد آخر فی العالم الإسلامی وغیره هذه الکثره من السبابات على طول التاریخ المحفوظ إلى الآن.
وقد رأیت أنا سنه ذهابی إلى الحج(۱۴) رواج مختلف أنواع السباب وأنواع الخشونه إلى حد غریب من أناس یدّعون أنهم أتباع القرآن! الذی یقول: (ادع إلى سبیل ربک بالحکمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتی هی أحسن)(۱۵).
ویقول: (ولا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدواً بغیر علم)(۱۶).
ویقول: (لا یسخر قوم من قوم عسى أن یکونوا خیراً منهم، ولا نساء من نساء عسى أن یکن خیراً منهن ولاتلمزوا أنفسکم ولا تنابزوا بالألقاب)(۱۷)…
ویقول.. ویقول…
وإنی بنفسی قد نلت من سبابهم وخشونتهم الشیء الکثیر.
وکان الشرطی الموکل بالعبور یضرب بعصاه الغلیظه السیارات الظریفه بما لا یرضى أصحابها، فکانت تتأثر بتلک الضربه.
هذا وقد قال أحد الصحابه مخاطباً شخصاً: یابن السوداء! فقال له الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم): یا فلان أفیک جاهلیه؟(۱۸).
وقال أمیر المؤمــنین علی(علـــیه السلام) حـــیث سمـــع أن بعض أصحابه یسب من حاربوه: (انی اکره لکم أن تکونوا سبابین)(۱۹).
والحاصل إن هؤلاء کأنهم أرادوا أن یعرف الناس أخلاق الإسلام من باب (وبضدها تعرف الأشیاء)!!.
ونتیجه لذلک العنف والخشونه التی ما أنزل الله بها من سلطان، وبأمر من المستعمرین جاء هدم البقیع وسائر البقاع المشرفه هناک.
وقد ولدت هذه الظاهره السیئه مع ولاده تلک الخشونه المشینه والسباب المقذع، فیجب أن یذهب کلاهما بإذنه سبحانه، ولا یکون ذلک إلا إذا احترمت الحکومه نفسها.
ـــــــــــــــ
۱ ـ بشاره المصطفى: ص۱۹۹٫
۲ ـ راجع کفایه الأثر: ص۱۹۵، وفیه: (عن سهل بن سعد الأنصاری قال: سألت فاطمه بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) عن الأئمه (علیهم السلام) فقالت: کان رسول الله یقول لعلی (علیه السلام): یا علی أنت الإمام والخلیفه بعدی وأنت أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضیت فابنک الحسن أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى الحسن فابنک الحسین أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى الحسین فابنه علی بن الحسین أولى من المؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى علی فابنه محمد أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى موسى فابنه علی أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى علی فابنه محمد أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى محمد فابنه علی أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى علی فابنه الحسن أولى بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدی أولى بالمؤمنین من أنفسهم، یفتح الله تعالى به مشارق الأرض ومغاربها فهم أئمه الحق والسنه والصدق منصور من نصرهم مخذول من خذلهم).
۳ ـ یقول الإمام الشیرازی فی (الدعاء والزیاره): ص۶۸۸ ط مؤسسه البلاغ، (وقبر محمد بن الحنفیه ابن الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) فیها ـ أی فی البقیع ـ وقبر السید زینب بنت الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام) فیها، وقد ذکر بعض المحققین انه کانت للإمام (علیه السلام) ثلاث بنات کلهن تسمى بزینب وتکنى بأم کلثوم إحداهن فی الشام والاخرى فی مصر والثالثه فی المدینه، وقبر الحسن ابن الإمام الحسن (علیه السلام) زوج فاطمه بنت الحسین (علیه السلام) فیها، وقبر مقداد بن الاسود فیها، وقبر جابر بن عبد الله الانصاری فیها، وقبر مالک الأشتر على قول (مجالس المؤمنین) فیها، وإن کان المشهور أنه قریب القاهره فی مصر، وقبر أسعد بن زراره فیها وقبر عبد الله بن مسعود فیها. انتهى.
۴ ـ الشیخ عبد العزیز بن باز(۱۳۳۰- ۱۴۲۰هـ) مفتی السعودیه.
۵ ـ راجع الدعاء والزیاره: ص۶۸۱، فصل فی زیاره سیده نساء العالمین فاطمه الزهراء (سلام الله علیها).
۶ ـ هو: توت عنخ آمون عاش فی القرن الرابع عشر قبل المیلاد، فرعون من السلاله المصریه ۱۸، أحیا عباده آمون التی کان أهملها أمنحوتب۴، اکتشف قبره ومومیاؤه عام ۱۹۲۲م. المنجد: ص۱۸۲٫
۷ ـ نمرود: من أقدم الجبابره، ویقال انه أول جبار ظهر على وجه الأرض، بنى مدینه نینوى عاصمه آشور، ومدینه کلخ، وهو ابن کوش بن حام بن نوح.
۸ ـ هیرودس: اسم أربعه من ملوک الیهود هم: ۱ـ الکبیر(۷۲ـ ۴ق.م): ولد فی عسقلان ملک الیهودیه(۴۰ ـ ۴ ق.م) جمّل هیکل أورشلیم وبنى هیکل السامره، اشتهر بحبه للعمران، أمر بذبح أطفال بیت لحم. ۲ـ أنتیباس(۲۰ق م ـ ۳۹) رئیس ربع الجلیل(۴ق م ـ ۳۹) ابن هیرودس الکبیر، أمر بقطع رأس یوحنا المعمدان حاکم المسیح. 3ـ أغریبا الأول(۱۰ق م ـ ۴۴) ملک الیهودیه (۴۱ـ ۴۴) قتل القدیس یعقوب وسجن بطرس. 4ـ أغریبا الثانی(۲۷ـ ۱۰۰) ملک الیهودیه (۵۰ ـ ۹۳) انضمّ الى الرومان فی حصار تیطس لأورشلیم ۷۰٫
۹ ـ عمر بن هشام: زعیم بنی مخزوم فی قریش من أعداء النبی(صلى الله علیه وآله وسلم(قتل فی معرکه بدر سنه (۲هـ ۶۲۳م).
۱۰ ـ هارون العباسی: (۱۷۰ـ۱۹۳هـ=۷۸۶ ـ ۸۰۹) من أشهر الحکام العباسیین. حکم بالظلم والاستبداد، وقام فی أواخر حیاته سنه ۱۹۳هـ = ۸۰۹م بهدم قبر الإمام الحسین(علیه السلام) الذی کانت تعلوه قبه، وهدم حوله من البیوت.
۱۱ ـ المتوکل على الله(جعفر بن المعتصم)(۲۰۶ـ ۲۴۷هـ=۸۲۱ ـ۸۶۱م): الحاکم العباسی (۲۳۲هـ=۸۴۷م) حارب المعتزله وحکم بالظلم والاستبداد، هدم قبر الإمام الحسین(علیه السلام) اربع مرات وما حوله من المبانی، کانه اوله سنه ۲۳۳هـ، وقد أرسل فی مره منها دیزج الیهودی لذلک.
۱۲ ـ کالمنصور الدوانیقی فانه أول من هدم قبر الإمام الحسین(علیه السلام).
۱۳ ـ مکه المکرمه والمدینه المنوره.
۱۴ ـ عام)۱۳۷۵ هـ)، انظر کتاب)السیده زینب عالمه غیر معلمه) ص۲۴، للإمام الشیرازی.
۱۵ ـ سوره النحل: ۱۲۵٫
۱۶ ـ سوره الأنعام: ۱۰۸٫
۱۷ ـ سوره الحجرات: ۱۱٫
۱۸ ـ کتاب الزهد: ص۶۰ ب۱۰ ح۱۶۰٫
۱۹ ـ نهج البلاغه: من کلام له(علیه السلام) 206 الفقره ۱٫