حدیث نعیم القبر وعذابه، ورؤیه المحتضر للائمه (علیهم السلام)

وللمکارم حائزا، وبنصر الله على أعدائه فائزا، وللعلوم حاویا، ولاولیاء الله(۲) موالیا، ولاعدائه مناویا(۳) وبالخیرات ناهضا، وللقبائح رافضا وللشیطان مخزیا، وللفسقه المرده مقصیا(۴) ولمحمد (صلى الله علیه وآله) نفسا، وبین یدیه لدى المکاره ترسا وجنه.

آمنت به أنا، وأبی(۵) علی بن أبی طالب (علیه السلام)، عبد رب الارباب، المفضل على أولی الالباب الحاوی لعلوم الکتاب، زین من یوافی یوم القیامه فی عرصات الحساب بعد محمد (صلى الله علیه وآله) صفی الکریم العزیز الوهاب إن فی القبر نعیما یوفر الله به حظوظ أولیائه وإن فی القبر عذابا یشدد الله به على أعدائه.

ان المؤمن الموالی لمحمد وآله الطیبین، المتخذ لعلی بعد محمد (صلى الله علیه وآله) إمامه الذی یحتذی مثاله، وسیده الذی یصدق أقواله، ویصوب أفعاله، ویطیعه بطاعه من یندبه من أطائب ذریته لامور الدین وسیاسته، إذا حضره من [أمر] الله تعالى مالا یرد، ونزل به من قضائه مالا یصد، وحضره ملک الموت وأعوانه، وجد عند رأسه محمدا (صلى الله علیه وآله) رسول الله [سید النبیین] من جانب، ومن جانب آخر علیا (علیه السلام) سید الوصیین، وعند رجلیه من جانب الحسن (علیه السلام) سبط سید النبیین، ومن جانب آخر الحسین (علیه السلام) سید الشهداء أجمعین، وحوالیه بعدهم خیار خواصهم ومحبیهم الذین هم ساده هذه الامه بعد ساداتهم من آل محمد فینظر إلیهم العلیل المؤمن، فیخاطبهم بحیث یحجب الله صوته عن آذان حاضریه کما یحجب رؤیتنا أهل البیت ورؤیه خواصنا عن عیونهم، لیکون إیمانهم بذلک أعظم ثوابا لشده المحنه علیهم فیه.
فیقول المؤمن: بأبی أنت وأمی یا رسول رب العزه، بأبی أنت وأمی یا وصی رسول [رب] الرحمه، بأبی أنتما وأمی یا شبلی محمد وضرغامیه، و [یا] ولدیه وسبطیه، و [یا] سیدی شباب أهل الجنه المقربین من الرحمه والرضوان.
مرحبا بکم [یا] معاشر خیار أصحاب محمد وعلی وولدیهما(۶) ماکان أعظم شوقی إلیکم ! وما أشد سروری الآن بلقائکم ! یا رسول الله هذا ملک الموت قد حضرنی، ولا أشک فی جلالتی فی صدره(۷) لمکانک ومکان أخیک منی.
فیقول رسول الله (صلى الله علیه وآله): کذلک هو.
ثم یقبل رسول الله (صلى الله علیه وآله) على ملک الموت فیقول: یا ملک الموت استوص بوصیه الله فی الإحسان إلى مولانا وخادمنا ومحبنا ومؤثرنا.
فیقول [له] ملک الموت: یا رسول الله مره أن ینظر إلى ماقد أعد [الله](۸) له فی الجنان.
فیقول له رسول الله (صلى الله علیه وآله): أنظر إلى العلو.
فینظر(۹) إلى مالا تحیط به الالباب ولا یأتی علیه العدد والحساب.
فیقول ملک الموت: کیف لا أرفق بمن ذلک ثوابه، وهذا محمد وعترته(۱۰) زواره؟ یا رسول الله لو لا أن الله جعل الموت عقبه لا یصل إلى تلک الجنان إلا من قطعها، لما تناولت روحه، ولکن لخادمک ومحبک هذا أسوه بک وبسائر أنبیاء الله ورسله وأولیائه الذین أذیقوا الموت بحکم الله تعالى.
ثم یقول محمد (صلى الله علیه وآله): یا ملک الموت هاک أخانا قد سلمناه إلیک فاستوص به خیرا.
ثم یرتفع هو ومن معه إلى ربض(۱۱) الجنان، وقد کشف عن الغطاء والحجاب لعین ذلک المؤمن العلیل، فیراهم المؤمن هناک بعد ماکانوا حول فراشه.
فیقول: یا ملک الموت الوحا، الوحا(۱۲) تناول روحی ولا تلبثنی ههنا، فلا صبر لی عن محمد وعترته(۱۳) وألحقنی بهم.
فعند ذلک یتناول ملک الموت روحه فیسلها، کما یسل الشعره من الدقیق، وإن کنتم ترون أنه فی شده فلیس فی شده، بل هو فی رخاء ولذه.
فاذا أدخل قبره وجد جماعتنا هناک، فاذا جاء منکر ونکیر قال أحدهما للآخر: هذا محمد، و [هذا] علی والحسن والحسین وخیار صحابتهم بحضره صاحبنا فلنتضع(۱۴) لهم.
فیأتیان ویسلمان على محمد (صلى الله علیه وآله) سلاما [تاما] منفردا، ثم یسلمان على علی سلاما تاما منفردا، ثم یسلمان على الحسن والحسین سلاما یجمعانهما فیه، ثم یسلمان على سائر من معنا من أصحابنا.
ثم یقولان: قد علمنا یا رسول الله زیارتک فی خاصتک لخادمک ومولاک، ولولا أن الله یرید إظهار فضله لمن بهذه الحضره من أملاکه – ومن یسمعنا من ملائکته بعدهم – لما سألناه، ولکن أمر الله لابد من امتثاله.
ثم یسألانه فیقولان: من ربک؟ وما دینک؟ ومن نبیک؟ ومن إمامک؟ وما قبلتک(۵۱)؟
ومن إخوانک؟ فیقول: الله ربی، ومحمد نبیی؟؟، وعلی وصی محمد(۱۶) إمامی، والکعبه قبلتی والمؤمنون الموالون لمحمد وعلی [وآلهما](۱۷) وأولیائهما، والمعادون لاعدائهما إخوانی.
[و] أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن أخاه علیا ولی الله، وأن من نصبهم للإمامه من أطائب عترته وخیار ذریته خلفاء الأمه(۱۸) وولاه الحق، والقوامون بالعدل(۱۹).
فیقول: على هذا حییت، وعلى هذا مت، وعلى هذا تبعث إن شاء الله تعالى، وتکون مع من تتولاه فی دار کرامه الله ومستقر رحمته.
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): وإن کان لاولیائنا معادیا، ولاعدائنا موالیا، ولاضدادنا بألقابنا ملقبا، فاذا جاء‌ه ملک الموت لنزع روحه.
مثل الله عزوجل لذلک الفاجر سادته الذین اتخذهم أربابا من دون الله، علیهم من أنواع العذاب مایکاد نظره إلیهم یهلکه، ولا یزال یصل(۲۰) إلیه من حر عذابهم مالا طاقه له به.
فیقول له ملک الموت: [یا] أیها الفاجر الکافر ترکت أولیاء الله إلى(۲۱) أعدائه فالیوم لا یغنون عنک شیئا، ولا تجد إلى مناص سبیلا.
فیرد(۲۲) علیه من العذاب ما لو قسم أدناه على أهل الدنیا لاهلکهم.
ثم إذا أدلی فی قبره رأى بابا من الجنه مفتوحا إلى قبره یرى منه خیراتها، فیقول [له] منکر ونکیر: انظر إلى ما حرمته من [تلک] الخیرات.
ثم یفتح له فی قبره باب من النار یدخل علیه منه(۲۳) [من] عذابها.
فیقول: یا رب لاتقم الساعه [یارب] لا تقم الساعه(۲۴) قوله عزوجل: (هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُم مَّا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ): ۲۹٫
۹۹ – [قال الإمام (علیه السلام):] قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):(هو الذی خلق لکم مافی الارض جمیعا) خلق لکم [مافی الارض جمیعا](۲۵) لتعتبروا به وتتوصلوا به إلى رضوانه، وتتوقوا [به] من عذاب نیرانه.
" ثم استوى إلى السماء " أخذ فی خلقها وإتقانها(فسواهن سبع سموات وهو بکل شئ علیم) ولعلمه بکل شئ علم المصالح(۲۶) فخلق لکم [کل] ما فی الارض لمصالحکم یا بنی آدم(۲۷) قوله عزوجل: " (واذ قال ربک للملائکه انى جاعل فی الارض خلیفه قالوا أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء ونحن نسبح بحمدک ونقدس لک قال انى اعلم مالا تعلمون وعلم آدم الاسماء کلها ثم عرضهم على الملائکه فقال أنبئونی بأسماء هؤلاء ان کنتم صادقین).
(قالوا سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا انک أنت العلیم الحکیم).
(قال یا ادم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لکم انى أعلم غیب السموات والارض وأعلم ما تبدون وما کنتم تکتمون) ۳ – ۳۳ .
قال الإمام (علیه السلام): لما قیل لهم(هو الذی خلق لکم ما فی الأرض جمیعا) الآیه، قالوا: متى کان هذا؟ فقال الله عزوجل(۲۸) – حین قال ربک للملائکه الذین کانوا فی الارض مع إبلیس وقد طردوا عنها الجن بنی الجان، وخفت(۲۹) العباده: -(إنی جاعل فی الارض خلیفه) بدلا منکم ورافعکم منها فاشتد ذلک علیهم لان العباده عند رجوعهم إلى السماء تکون أثقل علیهم.
(فقالوا) ربنا(أتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدماء) کما فعلته الجن بنو الجان الذین قد طردناهم عن هذه الارض(ونحن نسبح بحمدک) ننزهک عما لا یلیق بک من الصفات(ونقدس لک) نطهر أرضک ممن یعصیک.
قال الله تعالى:(إنی أعلم مالا تعلمون) إنی أعلم من الصلاح الکائن فیمن أجعله بدلا منکم مالا تعلمون.
وأعلم أیضا أن فیکم من هو کافر فی باطنه [ما] لا تعلمون‍ [ه] – وهو إبلیس لعنه الله -.
ثم قال:(وعلم آدم الأسماء کلها) أسماء أنبیاء الله، وأسماء محمد (صلى الله علیه وآله) وعلی وفاطمه والحسن والحسین، والطیبین من آلهما وأسماء خیار شیعتهم وعتاه أعدائهم(ثم عرضهم – عرض محمدا وعلیا والائمه – على الملائکه) أی عرض أشباحهم وهم أنوار فی الاظله.
(فقال أنبئونی بأسماء هؤلاء إن کنتم صادقین) أن جمیعکم تسبحون وتقدسون وأن ترککم ههنا أصلح من إیراد من بعدکم(۳۰) أی فکما لم تعرفوا غیب من [فی] خلالکم فالحری(۳۱) أن لا تعرفوا الغیب الذی لم یکن، کما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها.
قالت الملائکه:(سبحانک لا علم لنا إلا ما علمتنا إنک أنت العلیم الحکیم) [العلیم] بکل شئ، الحکیم المصیب فی کل فعل.
قال الله عزوجل:(یا آدم) أنبئ هؤلاء الملائکه بأسمائهم: أسماء الانبیاء والائمه فلما أنبأهم فعرفوها أخذ علیهم(۳۲) العهد، والمیثاق بالایمان بهم، والتفضیل لهم.
قال الله تعالى عند ذلک:(ألم أقل لکم إنی أعلم غیب السماوات والارض – سرهما – وأعلم ما تبدون وماکنتم تکتمون) [و] ماکان یعتقده إبلیس من الاباء على آدم إن أمر بطاعته، وإهلاکه إن سلط(۳۳) علیه.
ومن أعتقادکم أنه لا أحد یأتی بعدکم إلا وأنتم أفضل منه.
بل محمد وآله الطیبون أفضل منکم، الذین أنباکم آدم بأسمائهم(۳۴) قوله عزوجل: " واذ قلنا للملائکه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابلیس أبى واستکبر وکان من الکافرین: " 34 .
قال الامام (علیه السلام): قال الله عزوجل: کان خلق الله لکم ما فی الارض جمیعا(إذ قلنا للملائکه اسجدوا لآدم) أی فی ذلک الوقت خلق لکم.
قال (علیه السلام): ولما امتحن الحسین (علیه السلام) ومن معه بالعسکر الذین قتلوه، وحملوا رأسه قال لعسکره: أنتم من بیعتی فی حل، فالحقوا بعشائرکم وموالیکم.
وقال لاهل بیته: قد جعلتکم فی حل من مفارقتی، فانکم لا تطیقونهم لتضاعف أعدادهم وقواهم، وما المقصود غیری، فدعونی والقوم، فان الله عزوجل یعیننی ولا یخلینی من [حسن] نظره، کعادته فی أسلافنا الطیبین.
فأما عسکره ففارقوه.
وأما أهله [و] الادنون من أقربائه فأبوا، وقالوا: لا نفارقک، ویحل بنا ما یحل بک، ویحزننا ما یحزنک، ویصیبنا ما یصیبک، وإنا أقرب ما نکون(۳۵) إلى الله إذا کنا معک.
فقال لهم: فان کنتم قد وطنتم أنفسکم على ما وطنت نفسی علیه، فاعلموا أن الله إنما یهب المنازل الشریفه لعباده [لصبرهم] باحتمال المکاره.
وأن الله وإن کان خصنی – مع من مضى من أهلی الذین أنا آخرهم بقاء فی الدنیا -(۳۶) من الکرامات(۳۷) بما یسهل معها علی احتمال الکریهات(۳۸) فان لکم شطر ذلک من کرامات الله تعالى.
واعلموا أن الدنیا حلوها ومرها حلم، والانتباه فی الآخره، والفائز من فاز فیها، والشقی من شقى فیها أولا أحدثکم بأول أمرنا وأمرکم معاشر أولیائنا ومحبینا، والمعتصمین بنا(۳۹) لیسهل علیکم احتمال ما أنتم له معرضون(۴۰)؟ قالوا: بلى یابن رسول الله.
ـــــــــــــــ
(۱) " یا رسول الله " ب، ط.
(۲) " لاولیائه " ب، ط.
(۳) " معادیا " أ.
(۴) " مغضبا " أ.
(۵) " أخى " ب، س، ص، ط.باعتبار أن المتکلم رسول الله (صلى الله علیه وآله) کما أشرنا فی صدر الحدیث.
وهو تصحیف ظاهرا.
(۶) " ولدیه " أ، والتأویل.
(۷) " صدرى " أ.وهو تصحیف.
(۸) من البحار.
(۹) " وینظر إلى العلو " أ، س، وفى " ب، ص، ط " بلفظ: انظر.فینظر إلى العلو، وینظر.
(۱۰) " أعزته " ب، س، ص، ط.
(۱۱) " ریاض " خ ل.الربض – بالضم: – وسط الشئ.
وبالتحریک: نواحیه.
(۱۲) بالمد والقصر: السرعه، السرعه، .
(۱۳) " أعزته " أ، س، ص، والبحار: ۶٫
(۱۴) أى فلنتذلل ولنتخشع.
(۱۵) زاد فی البحار: ومن شیعتک.
(۱۶) " وصیه " أ.
(۱۷) من البحار.
(۱۸) " الائمه " أ، ص.
(۱۹) " بالصدق " أ، ص." بالقسط " خ ل.
(۲۰) " یوصل الله " أ.
(۲۱) " وجئت إلى " أ.
(۲۲) " فیزاد " أ.
(۲۳) " من ذلک الباب " أ.
(۲۴) عنه المحتضر: ۲۰، وتأویل الایات: ۲ / ۶۴۴ ح ۱۰، والبحار: ۶ / ۱۷۳ ح ۱، وص ۲۳۶ / ۵۴(قطعه)، ومدینه المعاجز: ۱۸۶ ح ۵۱۲٫
(۲۵) من البحار.
(۲۶) " الصالح " ص.
(۲۷) عنه البحار: ۳ / ۴۰ ح ۱۴، وعن عیون الاخبار.
۲ / ۱۲ ح ۲۹ باسناده عن ابن القاسم المفسر، عن یوسف بن محمد.
وأخرجه فی البرهان: ۱ / ۷۲ ح ۱ عن العیون.
(۲۸) " قال الله عزوجل " واذ قال ربک " ابدائى هذا الخلق لکم ما فی الارض جمیعا " ب، س، ص، ط.
قال البیضاوى فی تفسیره: ۱ / ۱۳۴ عند تفسیره هذه الایه: وأما قوله تعالى " واذکر أخا عاد.
" ونحوه فعلى تأویل: اذکر الحادث اذ کان کذا، فحذف الحادث واقیم الظرف مقامه، وعامله فی الایه قالوا، أو اذکر على التأویل المذکور لانه جاء معمولا له صریحا فی القرآن کثیرا أو مضمرا دلعلیه مضمون الایه المتقدمه مثل " وبدا خلقکم اذا قال " وعلى هذا فالجمله معطوفه على " خلق لکم " داخله فی حکم الصله.
(۲۹) " حقت " أ.
(۳۰) " أبرار من بعدکم " ب، ط.وفى " ص " ایرادهم بدل " ایراد ".
(۳۱) أى فالاجدر (۳۲) " لهم " ب، ص، ط.
(۳۳) " تسلط " أ.
(۳۴) عنه البرهان: ۱ / ۷۳ ح ۱٫
(۳۵) " یکون " الاصل.
وما فی المتن کما فی البحار.
(۳۶) اشاره إلى أنه (علیه السلام) خامس أهل الکساء، وآخر من یستشهد منهم (علیهم السلام).
(۳۷) " المکرمات " ب، ط.
الکرامه: أمر خارق للعاده.والمکرمه – بالراء المضمومه -: فعل الکرم.
(۳۸) " المکروهات " البحار.
الکریهه: الشده فی الحرب، الداهیه.
والمکروهه: الشده.
(۳۹) " المتعصبین لنا " س، ص، ق، د.
(۴۰) " مقرون " البحار: ۱۱٫