مواقف زینب کمواقف أمها الزهراء (علیهما السلام)

وحسن معرفتها بالأحکام والقرآن، مما لم یتسنى لأحد الا لمن هو ملهم من عند الله تعالى.
ونابت (علیها السلام) أمها فاطمه الزهراء (علیها السلام) فی مهمه الإبقاء، وقامت مقامها ـ وبأحسن وجه ـ لأداء دور المشارکه فی هذه المهمه، ویشهد لذلک مواقفها البطولیه المشرفه من بدء قیام أخیها الإمام الحسین(علیه السلام) باعباء الإمامه حتى شهادته (علیه السلام) وخاصه من بدء نهضته (علیه السلام) حتى انتهاء قضایا السبی والأسر، والرجوع ببقایا حرم رسول الله (صلى الله علیه وآله) الى المدینه، ومنها حتى ارتحالها من هذه الدنیا الى الدار الآخره.
ففی کل هذه المده الطویله والفتره العصیبه قامت السیده زینب (علیها السلام) مقام امها فاطمه الزهراء (علیها السلام) فی دور المشارکه ونابت عنها فی مهمه الإبقاء وقدمت فی سبیل ذلک کل ما قدمته، حتى لقبت بکونها: نائبه الزهراء (علیها السلام).
فکما ان الام شارکت زوجها و إمامها الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام) فی مهمه الإبقاء، وقدمت نفسها ضحیه، ودمها وقاءا، ومحسنها قربانا، لیبقى الإسلام على نزاهته و قدسیته، وطهارته وبرائته مما ارتکبه المتقمصون للخلافه ومما فعله الغاصبون لفدک باسم الإسلام.
فکذلک البنت شارکت أخاها وإمامها الإمام الحسین (علیه السلام) فی مهمه الإبقاء، وقدمت ما قدمت لتصون نزاهه الإسلام، وتحفظ قدسیته وطهارته مما ارتکبه الطلقاء وأبناء الطلقاء من تشویه وتمویه، وجرائم وجنایات ضد الإسلام، باسم الإسلام.
ولکن هذه المره کان القربان هو الإمام الحسین (علیه السلام) وزینب (علیها السلام) شاطرته بتقدیم نفسها اسیره، ودم ولدیها وقاءا، وراحت فی موکب السبی من کربلاء الى الکوفه ومنها الى الشام لتبلّغ دم الشهید حتى فی قصور الظالمین، وتوصل اهداف الشهاده الى العالم اجمع، والى کل الأجیال على مدى التاریخ ومر العصور والزمان.
ولولا مشاطرتها وتحملها فی سبیل الله ما تحملته من البلایا والرزایا، والمصائب والمحن لأبطل بنو امیه دم الإمام الحسین(علیه السلام) ومحوا أثره، ولاستطاعوا بعد ذلک من اجتثاث جذور الإسلام والقضاء علیه بالمره، اذ ورثه المتقمصین للخلافه الطلقاء، وابناء الطلقاء کانوا قد عرّفوا أنفسهم ـ کذبا وزورا ـ بأنهم أولى الأمر الذین أمر الله بطاعتهم، وصوروا بان جرائمهم وجنایاتهم هو انعکاس عن الإسلام الصحیح، وکان بیدهم السیف والسوط، والدعایه والتبلیغ وقد سخروها جمیعا لتثبیت سلطانهم، فکانوا بسوطهم وسیفهم یقمعون الأحرار، وبدعایاتهم وإعلامهم یضللون الجماهیر، فلم یکن احد من الناس یجرأ على مناجزتهم ومجابهتهم، وکشف زیفهم وزیغهم، وبیان کذبهم وغدرهم، والتندید باستبدادهم ودکتاتوریتهم، وفضح تآمرهم على الله ورسوله، وعدائهم للإسلام والمسلمین، سوى الإمام الحسین(علیه السلام)، وذلک بأغلى ثمن وحتى بمثل سبی حرم رسول الله وأهل بیته (صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین)، ووطنت السیده زینب (علیها السلام) نفسها على کل ذلک وتلقته بصدر رحب وبوجه منبسط، وشاطرت أخاها الإمام الحسین(علیه السلام) فی البقاء على الإسلام وطهارته ونزاهته، وأبلغت صوته (علیه السلام) الى مسامع التاریخ وفی أذان الأجیال حیث قال الشاعر عن لسان الإمام (علیه السلام):
ان کان دین محمد لم یستقم             الا بقتلی یا سیـــوف خذینی
ثم ان السیده زینب (علیها السلام) مع علمها بما یجری علیها وعلى موکب کربلاء من بلایا ورزایا فی هذه الرحله، شارکت أخاها الإمام الحسین(علیه السلام) فی سفره هذا مشاطره له همومه، وهی مسروره على انها فی خدمه أخیها وإمامها، ومبتهجه بذلک، وکانت للسیده زینب (علیها السلام) فی المنازل التی مروا بها فی الطریق وکذلک فی کربلاء مواقف أخویه صادقه، وقضایا شجاعه وهامه، ومصائب عظیمه و مؤلمه منها:
انها (علیها السلام) قدّمت ولدیها: محمدا وعونا وألبستهما لباس الحرب، وأمرتهما بنصره أخیها الإمام الحسین (علیه السلام) ومجاهده أعدائه وتفدیه أنفسهما من اجله، فتقدم بین یدی الإمام الحسین(علیه السلام) اولاً محمد بن عبد الله بن جعفر بن ابی طالب (علیه السلام) وأخذ یقاتل وهو یترجز ویقول:
نشکو الى الله من العدوان         قتال قوم فی الورى عمیان
قد ترکوا معالــم القــــرآن          ومحـــکم التنزیل و التبیـان
وأظهروا الکفر مع الطغیان
فقاتل بین یدی إمامه قتال الأبطال حتى قتل عشره من الأعداء، قتله بعدها عامر بن نهشل التمیمی.
ثم برز بعده أخوه عون بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب (علیه السلام)وهو یرتجز ویقول:
ان تنکرونی فانا بن جـــعفر          شهید صدق فی الجنان أزهر
یطیر فیها بجناح أخــــضــر          کفى بهذا شرفا فی المحشـر
ثم کرّ على الأعداء، وجدل الصنادید والأبطال وقاتل قتالا شدیداً حتى قتل جمعاً من الفرسان ومن الرجاله، فشد علیه حینئذ عبد الله بن بطه الطائی فقتله، وقیل: قتله عبد الله بن قبطنه التیهانی.
نعم، قدمت السیده زینب (علیها السلام) بین یدی أخیها الإمام الحسین (علیه السلام) ولدیها وفلذتی کبدها عونا ومحمدا بکل إخلاص، واحتسبتهما لله، ولم تذکرهما فی شیء من مراثیها، ولم تنوّه باسمهما، ولم تتطرق الى شیء یخصهما أو یذکّر بشهادتهما، ولم تخرج حتى عند شهادتهما حین سقطا على الأرض، کل ذلک تجلدا منها وصبراً، وتفانیاً منها ومواساه، کی لا تمن على أخیها الإمام الحسین (علیه السلام) بهما، ولا یمس اخاها الضرّ من اجلهما، ولا ترى آثار العسر و الحرج فی وجه أخیها بسبب شهادتها.
فانها من شده معرفتها بامامها کانت ترى کل شیء ـ حتى شهاده فلذتی کبدها ـ فی قبال الإمام الحسین (علیه السلام) صفرا، وتجاهه صغیرا ضئیلا، کما انها کانت ترى أسرها وسبها کذلک، مع أنه کان من الصعب علیها جداً أن ترى نفسها فی البلد الذی کان یتسابق من أجل الوصول الى خدمتها نساء الأعیان والأشراف، ان تکون الآن فیه اسیره بید الأعداء یسوقونها مسبّیه الى ابن زیاد.