بیان معنى الشیعه

فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): لا تقل إنه من شیعتنا فانه کذب، إن شیعتنا من شیعنا وتبعنا فی أعمالنا، ولیس هذا الذی ذکرته فی هذا الرجل من أعمالنا(۳). وقیل لامیر المؤمنین [وإمام المتقین، ویعسوب الدین، وقائد الغر المحجلین، ووصی رسول رب العالمین: إن](۴) فلان مسرف على نفسه بالذنوب الموبقات، وهو مع ذلک من شیعتکم.
فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): قد کتبت علیک کذبه أو کذبتان، إن کان مسرفا بالذنوب على نفسه، یحبنا ویبغض أعداء‌نا، فهو کذبه واحده، هو(۵) من محبینا لا من شیعتنا.
وإن کان یوالی أولیاء‌نا ویعادی أعداء‌نا، ولیس [هو] بمسرف على نفسه [فی الذنوب] کما ذکرت فهو منک کذبه، لانه لا یسرف فی الذنوب.وإن کان [لا](۵) یسرف فی الذنوب ولا یوالینا ولا یعادی أعداء‌نا، فهو منک [کذبتان].(۶) .
[قال (علیه السلام):] قال رجل لامرأته: اذهبی إلى فاطمه (علیها السلام) بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله) فسلیها عنی، أنا من شیعتکم، أو لست من شیعتکم؟ فسألتها، فقالت (علیها السلام): قولی له: إن کنت تعمل بما أمرناک، وتنتهی عما زجرناک عنه فأنت من شیعتنا، وإلا فلا.
فرجعت، فأخبرته، فقال: یا ویلی ومن ینفک من الذنوب والخطایا، فأنا إذن خالد فی النار، فان من لیس من شیعتهم فهو خالد فی النار.فرجعت المرأه فقالت لفاطمه (علیها السلام) ما قال لها زوجها.
فقالت فاطمه (علیها السلام): قولی له: لیس هکذا [فان] شیعتنا من خیار أهل الجنه، وکل محبینا وموالی أولیائنا، ومعادی أعدائنا، والمسلم بقلبه ولسانه لنا لیسوا من شیعتنا إذا خالفوا أوامرنا ونواهینا فی سائر الموبقات، وهم مع ذلک فی الجنه، ولکن بعد ما یطهرون من ذنوبهم بالبلایا والرزایا، أو فی عرصات القیامه بأنواع شدائدها، أو فی الطبق الاعلى من جهنم بعذابها إلى أن نستنقذهم – بحبنا – منها، وننقلهم إلى حضرتنا(۷).
وقال رجل للحسن بن على (علیهما السلام): یابن رسول الله أنا من شیعتکم.
فقال الحسن بن علی (علیهما السلام) یا عبدالله إن کنت لنا فی أوامرنا وزواجرنا مطیعا فقد صدقت، وإن کنت بخلاف ذلک فلا تزد فی ذنوبک بدعواک مرتبه شریفه لست من أهلها لاتقل: أنا من شیعتکم، ولکن قل: أنا من موالیکم ومحبیکم، ومعادی أعدائکم، وأنت فی خیر، وإلى خیر(۸).
وقال رجل للحسین بن على (علیهما السلام): یابن رسول الله أنا من شیعتکم.
قال (علیه السلام): اتق الله ولا تدعین شیئا یقول الله تعالى لک: کذبت وفجرت فی دعواک.
إن شیعتنا من سلمت قلوبهم من کل غش وغل ودغل(۹) ولکن قل: أنا من موالیکم و [من] محبیکم(۱۰).
وقال رجل لعلى بن الحسین (علیهما السلام): یابن رسول الله أنا من شیعتکم الخلص فقال له: یا عبدالله فاذن أنت کابراهیم الخلیل (علیه السلام) الذی قال الله فیه:(وإن من شیعته لابراهیم إذ جاء ربه بقلب سلیم)(۱۱) فان کان قلبک کقلبه فأنت من شیعتنا وإن لم یکن قلبک کقلبه، وهو طاهر من الغش والغل [فأنت من محبینا] وإلا فانک إن عرفت أنک بقولک کاذب فیه، إنک لمبتلى بفالج لا یفارقک إلى الموت أو جذام لیکون کفاره لکذبک هذا(۱۲).
وقال الباقر (علیه السلام) لرجل فخر على آخر [قال]:(۱۳) أتفاخرنی وأنا من شیعه آل محمد الطیبین؟ ! فقال له الباقر (علیه السلام): ما فخرت علیه ورب الکعبه، وغبن(۱۴) منک على الکذب یا عبدالله، أمالک معک تنفقه على نفسک أحب إلیک أم تنفقه على إخوانک المؤمنین؟ قال: بل أنفقه على نفسی.
قال: فلست من شیعتنا، فانا نحن ما ننفق على المنتحلین من إخواننا أحب إلینا[من أن ننفق(۱۵) على أنفسنا] ولکن قل: أنا من محبیکم ومن الراجین للنجاه بمحبتکم(۱۶)
ــــــــــــــ
(۱) " فلان " ب، س، ط.
(۲) " یرع " س، ص، ق، د.تنبیه الخواطر، والبحار.نزع عن کذا: کف وانتهى عنه.ورعا یرعو رعوا: رجع عن جهله.
(۳) اضافه للبحار والبرهان المتقدمین: عنه تنبیه الخواطر: ۲ / ۱۰۵(۵) من البحار.
(۴) " لانه " البحار.
(۵) استظهرها فی " ص " وهو الصحیح.
(۶) و(۷) عنه البحار والبرهان المتقدمین.
(۸) و(۱۰) اضافه للبحار والبرهان المتقدمین، عنه تنبیه الخواطر: ۲ / ۱۰۶٫
(۹) " دخل "،.وهى – بالتحریک – ما داخل الانسان من فساد فی العقل أو الجسم.
(۱۱) الصافات: ۸۳ – ۸۴٫
(۱۲) عنه البحار والبرهان المذکورین.
(۱۳) استظهرها فی " أ ".
(۱۴) " الغش " خ ل.
(۱۵) " تنفق " أ.
(۱۶) عنه البحار: والبرهان المذکورین.