الاعتقاد فی الظالمین

والأئمه فی کتاب الله تعالى إمامان(۳): إمام هدى(۴)، وإمام ضلاله.
قال الله تعالى: (وجعلناهم أئمه یهدون بأمرنا)(۵).
وقال الله تعالى: (وجعلناهم أئمه یدعون إلى النار ویوم القیامه لا ینصرون * وأتبعناهم فی هذه الدنیا لعنه ویوم القیامه هم من المقبوحین)(۶).
ولما نزلت هذه الآیه (واتقوا فتنه لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصه)(۷).
قال النبی (صلى الله علیه وآله): (من ظلم علیا مقعدی هذا بعد وفاتی، فکأنما جحد نبوتی ونبوه الأنبیاء قبلی).
ومن تولى ظالما فهو ظالم.
قال الله تعالى: (یا أیها الذین آمنوا لا تتخذوا آباءکم وإخوانکم أولیاء إن استحبوا الکفر على الإیمان ومن یتولهم منکم فأولئک هم الظالمون)(۸).
وقال تعالى: (ومن یتولهم منکن فإنه منهم إن الله لا یهدی القوم الظالمین)(۹).
وقال تعالى: (یا أیها الذین آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله علیهم قد یئسوا من الآخره کما یئس الکفار من أصحاب القبور)(۱۰).
وقال تعالى: (لا تجد قوما یؤمنون بالله والیوم الآخر یوادون من حاد الله ورسوله ولو کانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشیرتهم أولئک کتب فی قلوبهم الإیمان)(۱۱).
وقال تعالى: (ولا ترکنوا إلى الذین ظلموا فتمسکم النار)(۱۲).
والظلم وضع الشئ فی غیر موضعه، فمن ادعى الإمامه ولیس بإمام فهو ظالم ملعون، ومن وضع الإمامه فی غیر أهلها فهو ظالم ملعون.
وقال النبی صلى الله علیه وآله وسله: (من جحد علیا إمامته بعدی فقد جحد نبوتی، ومن جحد نبوتی فقد جحد الله ربوبیته)(۱۳).
وقال (صلى الله علیه وآله) لعلی (علیه السّلام): (یا علی، أنت المظلوم بعدی، من ظلمک فقد ظلمنی، ومن أنصفک فقد أنصفنی، ومن جحدک فقد جحدنی، ومن والاک فقد والانی، ومن عاداک فقد عادانی، ومن أطاعک فقد أطاعنی، ومن عصاک فقد عصانی).
واعتقدنا فیمن جحد إمامه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب والأئمه من بعده (علیهم السّلام) أنه بمنزله من جحد نبوه جمیع الأنبیاء(۱۴).
واعتقادنا فیمن أقر بأمیر المؤمنین(۱۵) وأنکر واحدا من بعده من الأئمه أنه بمنزله من أقر بجمیع الأنبیاء وأنکر نبوه محمد (صلى الله علیه وآله)(۱۶).
وقال الصادق (علیه السّلام): (المنکر لآخرنا کالمنکر لأولنا)(۱۷).
وقال النبی (صلى الله علیه وآله): (الأئمه من بعدی اثنا عشر، أولهم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتی، ومعصیتهم معصیتی، من أنکر واحدا منهم فقد أنکرنی)(۱۸).
وقال الصادق (علیه السّلام): (من شک فی کفر أعدائنا الظالمین لنا فهو کافر).
وقال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): (ما زلت مظلوما منذ ولدتنی أمی، حتى إن عقیلا کان یصیبه الرمد فیقول: لا تذرونی حتى تذروا علیا، فیذرونی وما بی رمد).
واعتقادنا فیمن قاتل علیا (علیه السّلام) قول النبی (صلى الله علیه وآله): (من قاتل علیا فقد قاتلنی، ومن حارب علیا فقد حاربنی، ومن حاربنی فقد حارب الله).
وقوله (صلى الله علیه وآله) لعلی وفاطمه والحسن والحسین (علیهم السّلام): (أنا حرب لمن حاربکم وسلم لمن سالمکم)(۱۹).
وأما فاطمه (علیها السّلام)فاعتقادنا فیها أنها سیده نساء العالمین من الأولین والأخیرین، وأن الله یغضب لغضبها، ویرضى لرضاها(۲۰)، وأنها خرجت من الدنیا ساخطه على ظالمیها وغاصبیها ومانعی إرثها(۲۱).
وقال النبی (صلى الله علیه وآله): (إن فاطمه بضعه منی، من آذاها فقد آذانی، ومن غاظها فقد غاظنی(۲۲)، ومن سرها فقد سرنی)(۲۳).
وقال النبی (صلى الله علیه وآله): (إن فاطمه بضعه منی، وهی روحی التی بین جنبی، یسوؤنی ما ساءها، ویسرنی ما سرها)(۲۴).
واعتقادنا فی البراءه أنها واجبه من الأوثان الأربعه ومن الأنداد الأربعه(۲۵)
ومن جمیع أشیاعهم وأتباعهم، وأنهم شر خلق الله.
ولا یتم الاقرار بالله وبرسوله(۲۶) وبالأئمه إلا بالبراءه من أعدائهم.
واعتقادنا فی قتله(۲۷) الأنبیاء وقتله الأئمه أنهم کفار مشرکون مخلدون فی أسفل درک من النار.
ومن اعتقد فیهم غیر ما ذکرناه فلیس عندنا من دین الله فی شئ(۲۸).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) البقره ۲: ۲۷۰٫
(۲) هود ۱۱: ۱۸ – ۱۹٫
(۳) العباره فی م، ج: علی بن أبی طالب (علیه السّلام) والأئمه، وفی کتاب الله تعالى إمامان.
(۴) أثبتناها من ج، وهامش ر، وبحار الأنوار ۲۷: ۶۰، وفی النسخ: عدل.
(۵) الأنبیاء ۲۱: ۷۳٫
(۶) القصص ۲۸: ۴۱، ۴۲٫
(۷) الأنفال ۸: ۲۵٫
(۸) التوبه ۹: ۲۳٫
(۹) المائده ۵: ۵۱٫
(۱۰) الممتحنه ۶۰: ۱۳٫
(۱۱) المجادله ۵۸: ۲۲٫
(۱۲) هود ۱۱: ۱۱۳٫
(۱۳) نحوه رواه مسندا المصنف فی معانی الأخبار: ۳۷۲ باب معنى وفاء العباد ح ۱٫
(۱۴) العباره فی م: من جحد جمیع الأنبیاء، وفی س: من جحد نبوه الأنبیاء. وفی م زیاده، وأنکر نبوه محمد (صلى الله علیه وآله).
(۱۵) فی م، ق زیاده: وجحد.
(۱۶) العباره فی م: إنه بمنزله من أنکر بجمیع (کذا) الأنبیاء.
(۱۷) الهدایه: ۷٫
(۱۸) کمال الدین ۱: ۲۵۸ ح ۳٫
(۱۹) رواه مسندا المصنف فی عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) ۲: ۵۹ ح ۲۲۳، والطوسی فی أمالیه ۱: ۳۴۵٫
(۲۰) فی م، ر: زیاده: (وإن الله فطمها وفطم من أحبها من النار).
(۲۱) العباره فی م، ر، ج: ومن نفى إرثها من أبیها.
(۲۲) فی ر زیاده: ومن عصاها فقد عصانی.
(۲۳) ، (۲۴) راجع: أمالی الصدوق: ۳۹۳، معانی الأخبار: ۳۰۲ عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) ۲: ۲۶، أمالی الطوسی ۲: ۴۱٫
(۲۵) العباره فی م، ر: الأوثان الأربعه: یغوث ویعوق ونسر وهبل، والأنداد الأربعه (وفی البحار ۷:
۶۰۳ والإناث الأربع) اللات والعزى ومناه والشعرى، وممن عبدهم.
(۲۶) فی ق، س: وبرسله.
(۲۷) فی م: قاتل، وکذا التی بعدها.
(۲۸) فی ق، ر زیاده: والله أعلم.