قصه من قصص یوسف (علیه السلام)

 وهذا کله یعنی أن کتابه أی شئ کانت أمرا مباحا، وأن بإمکان أی قادر على الکتابه أن یکتب بنفسه ما یرید ، ولم یردعه الرسول الأعظم بأنه قد نهى عن الکتابه – ککتابه – بأی موضوع من الموضوعات، کان الرسول ینهى عن بعض مضامین ما یکتب ، ولکنه لم ینه عن الکتابه کوسیله تعلیمیه أو توثیقیه ، بل على العکس فقد أمر الرسول الإمام علیا بکتابه سنته أولا بأول ، فکان الرسول یملی والإمام علی یکتب بخط یده ، وکتب رسول الله القرآن الکریم ، فقد کان له کتاب وحی یکتبون له على الفور ما یوحى إلیه من کتاب الله ، وکانت عنده صحف مرقمه وممیزه ، فتأتیه الآیه أو الآیات ، مع التوجیه الإلهی بأی سوره من سور القرآن یضعها ، ثم إن الرسول کان یأمر المسلمین بالکتابه وطلب العلم ونشره ، ثم إن الرسول الأعظم ، لم یأمر بحرق نسخ التوراه المعربه التی جاء بها عمر بن الخطاب ، ولا هو أمر بحرق أو تمزیق قصه یوسف التی تلتها زوجته أمامه ، إنما نهى عن المضامین حتى لا تؤدی إلى زعزعه عقیده المسلم ، أو بلبله أفکاره ، أو انحرافه .
ــــــــــــــــــ
( ۱) مصنف عبد الرزاق ج ۶ ص ۱۱۳ . ( * )
فما هی مصلحه الرسول ، وما هی مصلحه الإسلام والمسلمین فی أن یقوم الرسول بإحراق المکتوب من سنته کما زعموا ( ۱ )
ـــــــــــــــــ
( ۱ ) مسند أحمد ج ۵ ص ۱۸۲ ، وسنن أبی داود کتاب العلم ج ۳ ص ۳۱۹  . ( * )
ولماذا یمنع الرسول کتابه وتدوین سنته الطاهره وهی دین الإسلام العملی فی الوقت الذی یبیح فیه الرسول کتابه وتدوین کل شئ ! ! ! ! الیهود والنصارى کانوا من رعایا دوله الرسول ، فهل منعهم الرسول من کتابه التوراه والانجیل وأخبار الأنبیاء السابقین ؟ !
وهل منعهم من روایه ما یعتقدون ؟
وهل منع الرسول رعایا دولته من أن یکتبوا الشعر ، أو القصص ، أو أخبار الأولین ، أو العلوم ، أو الآداب أو الأنساب أو التاریخ ؟ ! !
لقد کانت الکتابه من الأمور المألوفه فی کل مجتمع ، ومن أبرز المظاهر الحضاریه التی تسالمت على منطقیتها وضرورتها المجتمعات البشریه ، فلا علم لی أن دوله من الدول ، أو زعیما من زعماء الجنس البشری عبر التاریخ قد حرم الکتابه أو اعتبرها جریمه من الجرائم ! !
فلماذا یختار رسول الله سنته من دون علوم الأرض ومعلوماتها ، فیحرم کتابتها وروایتها ! ! !
لقد تقولوا على رسول الله بأکبر من ذلک ، فادعوا بأن رسول الله لم یجمع القرآن ، وأنه قد انتقل إلى جوار ربه والقرآن لم یجمع بعد ، ولولا الخلفاء الثلاثه الأول الذین شمروا عن سواعدهم فکتبوا القرآن وجمعوه ، لضاع القرآن ! ! ! ! فویل لهم مما کتبت أیدیهم وویل لهم مما یفترون ! ! !
إن ادعاءات القوم لا یقرها دین ولا عقل ولا منطق ، فحتى الذین لا یعتنقون الإسلام ، أیقنوا بأن رسول الله قد کتب سنته ، وأنه قد أمر المسلمین بکتابتها وتبلیغها ونشرها ، إن ادعاءات القوم محاولات مکشوفه للتغطیه على فضائح التاریخ وتبریر سلوک الخلفاء ( الَّذِینَ بَدَّلُواْ نِعْمَهَ اللّهِ کُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) .
ومناشده عمر بن الخطاب للمسلمین بأن یأتوه بما لدیهم من السنه النبویه المکتوبه ، عندما أوهمهم بأنه یرید أن یجمع سنه الرسول فی کتاب واحد وإحضارهم لما هو مکتوب عندهم من السنه دلیل قاطع على أن المسلمین کانوا یکتبون سنه الرسول حال حیاته .
ثم إن المرسوم الذی أصدره عمر وعممه على کافه الأمصار طالبا منهم أن یمحوا کل ما هو مکتوب عندهم من سنه الرسول دلیل آخر . لأن المسلمین لم یکتبوا فی زمن أبی بکر ولا فی زمن عمر أی شئ من السنه النبویه حیث أعلن الخلیفتان حربهما على سنه الرسول عملا بشعار ( حسبنا کتاب الله ) ، وشعار ( لا کتاب مع کتاب الله ) ففی هذه الظروف یتعذر على المسلم کتابه حدیث رسول الله ، وهذا یعنی أن الأحادیث المکتوبه التی أحرقها عمر بن الخطاب ، شخصیا ، أو أمر ولاته بمحوها کانت مکتوبه فی زمن رسول الله ، وبأمره أو سکوته وقبوله الضمنی بکتابتها ( ۱ )
ـــــــــــــــــــــ
( ۱ ) وقد وثقنا ذلک عند ذکرنا لتلک الروایات . ( * )
وهذا یدل دلاله قاطعه بأن منع کتابه وروایه أحادیث رسول الله کان من الخلفاء ولیس من النبی ، لأن شیوع وثبوت وانتشار أحادیث رسول الله ، سیکشف أن الخلفاء قد غصبوا ما لیس لهم ، وأنهم قد جلسوا فی مکان مخصص لغیرهم ، وأنهم قد تجاهلوا بالکامل سنه الرسول وترتیبات الرسول المتعلقه بنظام الحکم ، والمرجعیه ، لذلک کان من مصلحتهم الشخصیه أن یدمروا بالکامل سنه رسول الله ، وأن یجتثوها من الوجود إن استطاعوا ، حتى لا یبقى شئ یدل على وجود الجریمه ، وفی ما بعد ، قام أولیاؤهم بالکذب المتعمد على رسول الله ، وادعوا بأن الرسول هو الذی أمر بعدم کتابه وعدم روایه السنه النبویه ، وأن الخلفاء قد منعوا کتابه وروایه السنه عملا بأمر الرسول ! !
وقد أرادوا من تلک المزاعم الکاذبه أن یبرروا ما فعله الخلفاء ، فإذا کان الرسول قد أمر بعدم کتابه وروایه سنه الرسول ، فلماذا سمحوا بکتابه وروایه السنه بعد مائه عام من منع کتابه وروایه هذه السنه ! !
لقد قدر أولیاء الخلفاء أن السنه قد تدمرت تماما ، وأن آثار جریمه الخروج على الشرعیه الإلهیه قد محیت ، وأن مئات الآلاف من الأحادیث المختلقه التی وضعوها کافیه کل الکفایه لتبریر ما فعل الخلفاء ، وللتشکیک بکل نص من سنه الرسول یخدش فعل الخلفاء ، هذا إن وصل النص الصحیح للناس ! ! ! .