محنه السنه النبویه

وبالرغم من أهمیتها إلاّ إنها مرّت بأزمات بعد رحیل صاحب الرساله (صلى الله علیه وآله).
• السنه فی عهد الخلفاء
عن ابن أبی ملیکه: (إنّ الصدیق – یقصد أبا بکر – جمع النّاس بعد وفاه نبیهم، فقال: إنکم تحدّثون عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) أحادیث تختلفون فیها، والنّاس بعدکم أشد اختلافاً، فلا تحدثوا عن رسول الله شیئاً، فمن سألکم فقولوا بیننا وبینکم کتاب الله فاستحلوا حلاله وحرّموا حرامه.[تذکره الحفاظ ۱/ ۲ و۳].
وجمع أبو بکر خمسمائه من الأحادیث ثمّ أحرقها ولما سألته عائشه لما أحرقها؟ قال: (خشیت أن أموت وهی عندی، فیکون فیها أحادیث عن رجل أئتمنته ووثقت، ولم یکن کما حدثنی)[تذکره الحفاظ: ص ۵].
فأبو بکر منع الناس من نشر الحدیث کما فی الروایه الأولى وأحرق خمسمائه حدیث!
عن یحیى بن جعده أنّ عمر بن الخطاب أراد أن یکتب السنه، ثم بدا له أن لا یکتبها، ثم کتب فی الأمصار من کان عنده شیء فلیمحه.[جامع بیان العلم: ج ۱ ص ۶۴].
وعن عبد الله بن العلاء قال: سألت القاسم یملی علیّ أحادیث، فقال: (إنّ الأحادیث کثرت على عهد عمر بن الخطاب فأنشد الناس أن یأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحریفها..).[طبقات ابن سعد ج ۵ ص ۱۸۸].
وروى الذهبی فی تذکره الحفاظ أنّ عمر حبس ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاری فقال: (قد أکثرتم الحدیث عن رسول الله…).[تذکره الحفاظ ص ۱ ، ص ۷].
عن محمود بن لبید قال: سمعت عثمان بن عفان على المنبر یقول: (لا یحل لأحد یروی حدیثاً لم یسمع به فی عهد أبی بکر ولا فی عهد عمر…).[منتخب کنز العمال ج ۴ ص ۶۴].
هذه روایات قلیله تبین تعامل الخلفاء مع السنه فقد منعوا الروایه وأحرقوا الأحادیث التی بین أیدیهم وبالرغم من أنّ عدد الصحابه یتجاوز مائه ألف صحابی إلا أنّ عدد الرواه عنه یبلغ ۱۵۰۰ راو، راجع کتاب بقی بن مخلد القرطبی الدکتور أکرم ضیاء العمری.
• السنه فی عهد التابعین
لم یکن حال السنه بجید فی هذا العهد فقد بقیت عرضه للمحو والنسیان والضیاع وهذه بعض الأمثله.
قال الشعبی – وهو أحد کبار التابعین – (ولقد نسیت من العلم ما لو حفظه أحد لکان به عالماً!!).[تذکره الحفاظ].
وأحرق الحسن البصری الکتب التی کانت بحوزته.[طبقات ابن سعد ج۱ ص ۱۲۷].
قال الأوزاعی: (جالست یحیى بن أبی کثیر، وکتبت عنه أربعه عشر کتاباً أو ثلاثه عشر، فاحترق کله!!).[تاریخ تدوین الحدیث النبوی: للأعظمی ج ۱ ص ۳۲۱].
کان عبیده بن عمرو السلمانی المرادی من فقهاء الکوفه وکانت عنده کتب کثیره، فدعا بها عند موته فمحاها! وقال: (أخشى أن یلیها أحد بعدی فیضعوها فی غیر موضعها).[طبقات أبن سعد ج ۶ ص ۶۳۰].
• السنه فی عهد المحدثین
إن الأحادیث الصحیحه الموجوده حالیاً دون تکرار لا تتجاوز أربعین ألف حدیث. فی حین کان المحدثون فی هذا العهد یحفظون أضعاف هذا الرقم!!
قال البخاری: (أحفظ مائه ألف حدیث صحیح) (وما ترکت من الصحاح أکثر) راجع ترجمه البخاری فی کتب الرجال المختلفه!
لقد أخرج البخاری فی صحیحه ۸۰۰۰ حدیث وهو یحفظ مائه ألف حیث، فأین ذهب العدد الباقی؟!
لقد دونت کتب الحدیث فی هذه الفتره وکان یطلق على بعض الکتب الموطآت، ذکر الدکتور نور الدین إنّ عدد الموطآت فی هذا العهد أربعون موطأ – أجل ولیس بین أیدینا سوى موطأ مالک!! فأین ذهبت الموطآت الأخرى.
أمّا المسانید: وهی کتب الحدیث التی تورد الأحادیث حسب رواتها من الصحابه کمسند أحمد الذی یحوی ثلاثین ألف حدیث فقد دونت فی هذا العصر وأحصینا فی کتابنا (ورکبت السفینه) خمسین مسنداً مفقوداً!! لقد کانت السنه عرضه للضیاع والمحو والحرق وفقدنا الکثیر منها.
• شهادات فی ضیاع السنه
۱- قال ابن تیمیه: (اللذین کانوا قبل جمع هذه الدواوین کانوا أعلم بالسنه من المتأخرین بکثیر لأنّ کثیراً ممّا بلغهم وصح عندهم قد لا یبلغنا إلا عن مجهول أو إسناد منقطع، أو لا یبلغنا بالکلیه! فکانت دواوینهم صدورهم التی تحوی أضعاف ما فی الدواوین، وهذا الأمر لا یشک فیه من علم القضیه.[رفع الملام من الأئمه الأعلام ص ۱۸- ۱۹].
إنّ صدور المحدثین تحوی أضعاف ما فی الدواوین باعتراف ابن تیمیه وهذه الأضعاف فی صدور المحدثین فقط لا غیر ولیست بین أیدینا!
۲- حین تعرض السیوطی لحدیث (اختلاف أمتی رحمه) قال: (ولعلّه خرّج فی بعض کتب الحفاظ التی لم تصل إلینا!)[ضعیف الجامع الصغیر وزیاراته، الألبانی ج ۱ ص ۱۱۱].
وکلامه صریح فی ضیاع کتب الحفاظ ولم یسلم منها إلا ما هو بین أیدینا.
۳- ویعترف رشید رضا بضیاع الأحادیث. قال: (ونحن نجزم بأننا نسینا وأضعنا من حدیث نبینا (صلى الله علیه وآله) حظاً عظیماً!! لعدم کتابه علماء الصحابه کل ما سمعوه ولکن لیس منه ما هو بیان للقرآن أو من أمور الدین)[ذکر قول أبو ریّه فی: أضواء على السنه المحمدیه ص ۵۰].