چنانکه قبلا یادآور شدیم ابوحمزه ثمالی همنشین ائمه معصومین علیهم السلام بود.
روزی دریک مسافرتی ابوحمزه با امام باقر علیه السلام هم کجاوه بود.
آن ها برای استراحت از کجاوه پیاده شدند و بارشترها را برزمین گذاردند.
امام باقرعلیه السلام بعد از اندکی قدم زدن، نزد ابوحمزه آمد و با او دست داد.
ابوحمزه گفت: فدایت شوم! من الآن در کجاوه همراه شمابودم، چه طور دوباره با من دست می دهید؟» امام فرمود:
«مگر نمی دانی که چون مؤمن گردشی کند و سپس با برادرش دست دهد، خداوند توجه خود را به سوی آن ها می افکند و پیوسته به آن ها رو می کند و به گناهانشان خطاب می کند:
از آن ها فرو ریزید! ای ابوحمزه! بعداز این فرمان، گناهان هردو مانند برگ درختان فرو می ریزند و آن ها خالی از گناه ازهمدیگر جدا می شوند.» (۱)
همراه امام صادق علیه السلام
ابوحمزه مورد عنایت ومحبت پیشوای ششم بود.
روزی ابوحمزه در قبرستان بقیع بود که شخصی آمد و گفت: ای ابوحمزه!مولای خودت را اجابت کن! ابوحمزه باشنیدن این فرمان، بدون هیچ معطلی به دنبال آن شخص راه افتاد و به محضر امام رسید.
او متوجه شد که امام صادق علیه السلام منتظر اوست.
امام به ابوحمزه فرمود: «ای اباحمزه! ما وقتی تو را می بینیم، آرامش می یابیم.» (۲)
ابوبصیر، یار دیرین و صمیمی ابوحمزه نقل می کند:
روزی به محضر امام صادق علیه السلام مشرف شدم.
امام علیه السلام در ضمن گفت و گو ازمن سؤال کرد: – ابوحمزه ثمالی چه طور است، چه کار می کند؟
– ابوحمزه را وقتی ترک کردم، مریض و بدحال بود.
– موقعی که به پیش او رفتی، سلام مرا به وی برسان و بگو: در فلان ماه و فلان روز مرگ تو فرامی رسد و زندگانی را به درود خواهی گفت.
– فدایت شوم! به خدا سوگند! او یکی ازدوستان و شیعیان خالص شماست و ما به اوانس گرفته ایم.
– راست می گویی! اما آن موقعیت و منزلتی که اودر نزد خداوند و پیش ما دارد، برایش بهتر است.
– ای فرزند رسول خدا! آیا شیعه شما درروز قیامت با شما خواهد بود؟
– بلی; اگر از نافرمانی خداوند بترسد،مراقب دستورهای پیامبرش باشد و از ارتکاب گناهان خودداری ورزد، حتما در درجات بهشت با ما خواهد بود. (۳)
کلام امام رضاعلیه السلام
امام رضا علیه السلام در مورد ابوحمزه ثمالی می فرماید:
«ابوحمزه ثمالی در روزگار خودمانند لقمان حکیم بود.
او به چهار نفر از ما (ائمه علیهم السلام) خدمت کرده است;
علی بن الحسین، محمدبن علی، جعفر بن محمدعلیهم السلام و اندکی هم در عصر امامت امام موسی بن جعفرعلیه السلام.
یونس بن عبدالرحمن هم سلمان روزگاراست.» (۴)
در بعضی از عبارات از ابوحمزه به عنوان «سلمان عصر» تعبیر شده است.
درآینه اهل نظر
۱ – شیخ صدوق قدس سره، بزرگترین محدث شیعه می نویسد:
«ابوحمزه ثابت بن دینار ثمالی شخصی مورد اعتماد و عادل است.
او باچهار امام معصوم علیهم السلام رفت و آمد داشت.
وی در سال ۱۵۰ هجری از دنیا رفت.» (۵)
۲ – ابوالعباس نجاشی، رجال شناس معروف قرن پنجم می گوید:
«ابوحمزه ثمالی کوفی فرزند ابی صفیه و شخصی مورد اعتماداست.
او مورد حمایت طایفه آل مهلب بود.
فرزندان وی
نوح، منصور و حمزه همراه زیدبن علی علیه السلام به شهادت رسیدند.
او باچهار امام درعصر خویش رابطه داشته وروایات آنان را نقل کرده است.
ابوحمزه از برجسته ترین، شایسته ترین ومطمئن ترین اصحاب ما درحدیث و روایت می باشد.
اهل سنت از وی روایت هائی نقل کرده اند.
امام رضاعلیه السلام
ابوحمزه ثمالی درروزگار خود مانند لقمان حکیم بود.
کتاب های تفسیر قرآن، نوادر ورساله حقوق امام سجادعلیه السلام از وی به یادگارمانده است.
او در سال ۱۵۰ هجری درگذشت.» (۶)
۳ – شیخ طوسی درکتاب فهرست می گوید: ثابت بن دینار – که کنیه او ابوحمزه ثمالی می باشد.
– یکی از محدثین مورد اعتماد ماست و کتاب حدیث دارد و کتاب نوادر وکتاب زهد هم از آثار اوست.
شیخ طوسی همچنین در رجال خویش ضمن شمردن نام وی در ردیف اصحاب امام چهارم، پنجم،ششم و هفتم علیهم السلام می گوید:
در این که آیاابوحمزه زمان امامت امام کاظم علیه السلام را درک کرد، یانه؟ اختلاف است ولی از سه امام قبلی روایت نقل کرده است.» (۷)
۴ – محمدبن اسحاق ندیم در کتاب ارزشمند«الفهرست » در مورد ابوحمزه ثمالی می نویسد:«کتاب تفسیر تالیف ابوحمزه ثمالی می باشد.
وی از پیروان علی علیه السلام و از شخصیتهای نجیب و مطمئن روزگار خویش بود.
او با ابو جعفرعلیه السلام رابطه نزدیک داشت.» (۸)
در منظر اهل سنت
۱ – محمد بن اسماعیل بخاری (۱۹۴-۲۵۶ه .ق) در کتاب «التاریخ الکبیر»، در شرح حال ابوحمزه ثمالی می گوید:
«ثابت ابن ابی صفیه،ابوحمزه ثمالی از اهالی کوفه و تحت حمایت مهلب بود.
وی از ذاذان، عکرمه و ابی جعفرالباقر حدیث نقل کرده است.
ابونعیم و وکیع از شاگردان وی می باشند که از او حدیث شنیده اند.» (۹)
۲ – ابن حجرعسقلانی مصری شافعی(۷۷۳-۸۵۲ ه .ق) بعد از ذکر سخنان فوق، ازقول ابن سعد نقل می کند:
ابوحمزه در زمان خلافت ابوجعفر منصور دوانیقی – دومین خلیفه عباسی – از دنیا رفت.
ابن حجر نظر علمای اهل تسنن در باره ابوحمزه و احادیث،اساتید و شاگردان وی را مفصل نقل می کند واو را به علت این که از شیعیان تندرو می باشد،مورد بی مهری قرار می دهد.
ابن حجراحادیث ابوحمزه را به خاطر سخنان او علیه خلفا غیر متین دانسته و ازقول دانشمندان غیر شیعی وی را تضعیف می کند و مورداعتماد و اطمینان نمی داند. (۱۰)
البته آنان هیچ گونه نقض و ایراد منطقی واستدلالی که با آن بتوان بر احادیث وشخصیت ابوحمزه خدشه کرد، در کتب خودنقل نکرده اند.
عاملی که سبب آشفتگی وبی مهری شدید آنان نسبت به شخصیت والای این فقیه شیعی شده است و آن را دلیل بر تضعیف ابوحمزه و تردید در صداقت وایمان وی شمرده اند، استقامت در تشیع وپیروی مخلصانه از مولای متقیان،امام علی علیه السلام می باشد. (۱۱)
با این حال آن ها در کتابهای متعدد خویش از کلمات و احادیث ابوحمزه ثمالی سود جسته و بهره برده اند.
ما برای آشنایی بیش ترخوانندگان عزیز، با عظمت ابوحمزه و اطلاع از شخصیت فراگیر این دانشمند برجسته جهان حدیث و تفسیر، نگاهی کوتاه و گذرا به احادیث ابوحمزه در منابع غیر شیعی می اندازیم.
قندوزی حنفی در «ینابیع الموده »، ابن ماجه در «سنن »، طبرانی در «معجم کبیر»، ابن هیثمی در «مجمع الزواید» و سایر محدثین ودانشمندان اهل سنت روایت های ابوحمزه رانقل کرده اند.
ما به عنوان نمونه فقط یک مورد از احادیث وی را در رابطه با فضیلت امام علی علیه السلام و غیبت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) از آن منابع نقل می کنیم:
ابوحمزه ثمالی از سعیدبن جبیر و او از ابن عباس چنین نقل می کند: «پیامبر بزرگواراسلام فرمود:
علی بعد از من، امام امت است وقائم منتظر از نسل علی است; همان کسی که زمین را پراز عدل و داد خواهد کرد، بعد از آن که از ظلم و جور پرخواهد شد.
قسم به آن کسی که مرا به حق مبعوث فرمود – تا مردم رابشارت داده و از عذاب خدا بترسانم.
– آنان که در امامت وی در زمان غیبت ثابت و استوارخواهند بود از «کبریت احمر» کمیاب ترهستند.
جابرابن عبدالله انصاری در این هنگام به پاخاست وعرض کرد: یارسول الله! مگر فرزند قائم تو غیبت خواهد داشت؟!
پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: بلی. قسم به پروردگارم! مطمئنا خداوند اهل ایمان را آزمایش خواهد کرد ودر این آزمایش کفار هلاک خواهند شد.
ای جابر! این غیبت طولانی یکی از اسرار الهی است و از نظر بندگان خداوند، آن سر مخفی است. مبادا در این امر شک کنی; زیرا شک وتردید در کارها و افعال پنهان و آشکار خداوند متعال، مساوی با کفر است.» (۱۲)
پدر سه شهید
ابوحمزه پنج پسر صالح داشت. سه نفر ازفرزندان او: نوح، منصور و حمزه همراه زیدبن علی بن الحسین علیه السلام قیام کردند و علیه حکومت جبار امویان در کوفه دست به شورش زدند. در این قیام شیعیان کوفه با زیدبیعت کردند.
سه فرزند ابوحمزه از شاخص ترین چهره های آن قیام شمرده می شدند.
آن هادرکنار فرزند دلیر امام سجاد علیه السلام علیه ظلم مبارزه کردند.
هنگامی که جنگ به اوج خودرسید و یاران زید بن علی علیه السلام احساس ضعف و شکست کردند، بسیاری از آنان بیعت راشکسته و فرار کردند.
فقط عده اندکی دراطراف زید باقی ماندند، که از جمله آنان نوح،منصور و حمزه;
فرزندان ابوحمزه ثمالی بودند.
آنان تا آخرین لحظه مقاومت کردند وتاپای جان ایستادند و در کنار پسرشجاع وغیرتمند پیشوای چهارم علیه السلام بعد ازفداکاری های بسیار، به درجه رفیع شهادت نائل شدند.
دو فرزند دیگر ابوحمزه: علی و حسین در زمان امام کاظم علیه السلام زنده بودند. آن دو درردیف محدثین و فقهای شیعه قرار دارند و ازامام ابوالحسن موسی الکاظم علیه السلام و سایر ائمه علیهم السلام احادیث و روایاتی نقل کرده اند. (۱۳)
تالیفات و آثار
این محدث بلند پایه و فقیه نام آور شیعه در طول عمر با برکت خویش، آثار متعددی رابه عرصه فرهنگ و دوستداران معارف شیعی عرضه کرده اند.
او احادیث بسیاری در موضوعات فقهی،تفسیری و عرفانی و در زمینه های آداب معاشرت، حقوق، اقتصاد اسلامی، حج، اصول دین و… را از ائمه علیهم السلام نقل کرده است.
شاخص ترین آثار وی عبارت است از: ۱ – «تفسیر قرآن کریم »: ابن ندیم درفهرست خویش از آن یاد کرده است.
اخیرا این کتاب به شکلی زیبا، توسط یکی ازمحققین محترم به زیور طبع آراسته گشته است.
۲ – کتاب «نوادر»: موضوع آن حدیث است وحسن بن محبوب آن را از ابوحمزه نقل کرده است.
۳ – کتاب «زهد»۴ – رساله «حقوق امام زین العابدین علیه السلام »که در کتاب های امالی و من لایحضره الفقیه آمده است.
۵ – «دعای ابوحمزه ثمالی » که دارای عبارت های عرفانی و ملکوتی و مورد توجه اهل نظر بوده و شرح های متعددی بر آن نوشته شده است.
۶ – سایر ادعیه و زیارات که زینت بخش صفحات کتب ادعیه می باشد.
آثار زرین ابوحمزه در کتاب ها و منابع مهم شیعه و سنی، در موضوعات گوناگون دیده می شود. (۱۴)
اساتید و شاگردان
ابوحمزه ثمالی علاوه بر این که از مکتب پرفیض امام زین العابدین، امام باقر و امام صادق علیهم السلام استفاده برد; از محضر بزرگان صحابه و دانشمندان نامی عصر خویش نیز بهره مند شد که از جمله آن ها می توان ازجابرابن عبدالله انصاری، عبدالله بن حسن علیه السلام، سعیدبن جبیر و ابوبصیر نام برد.وی از آنان حدیث و تفسیر آموخته است.
او همچنین معارف اهل بیت علیهم السلام را به شمار فراوانی از فقیهان و سایر شیعیان دانش طلب و علم دوست آموخته است.
نویسنده معجم رجال الحدیث بیش از چهل نفر را نام می برد که در زمزه شاگردان ابوحمزه محسوب می شوند.
حسن بن محبوب، محمدبن مسلم، معاویه بن عمار، صفوان جمال، حسن بن حمزه،هشام بن سالم، داود رقی ابو ایوب، ابان بن عثمان، ابوسعید المکاری، ابن مسکان وحمادبن ابی طلحه بیاع السابری از شاگردان ابوحمزه هستند.
بعضی از شاگردان او از ارکان شیعه و از یاران نزدیک ائمه اطهارعلیهم السلام محسوب می شوند.
افول ستاره
ابوحمزه ثمالی بعد از عمری ترویج مکتب والای تشیع، در سال ۱۵۰ ه .ق درشهر کوفه رخ در نقاب خاک کشید و جان به جان آفرین تسلیم کرد.
ابن جان عاریت که به حافظ سپرد دوست
روزی رخش بینم و تسلیم وی کنم
بنابه گفته شیخ طوسی و نجاشی، ابوحمزه بعد از شهادت امام صادق علیه السلام (۱۴۸ ه .ق) ودر زمان خلافت منصورعباسی، درسال ۱۵۰ه .ق از دنیا رفت.
اما از آنجا که ابن محبوب(متولد ۱۴۹ ه .ق) از وی احادیث زیادی را بلا واسطه نقل کرده است، به نظر می رسد ابوحمزه تا آخرین سال های خلافت منصور(۱۵۸ه .ق) زنده بود; تا امکان داشته باشد که ابن محبوب بتواند در ده سالگی از او حدیث شنیده باشد.
در هر صورت، در تاریخ وفات وی اختلاف است. (۱۵)
حسن ختام این مقاله چند حدیث نورانی است که ابوحمزه ثمالی راوی آن هاست.
بهترین مردم
امام زین العابدین علیه السلام فرمود: «من عمل بما افترض الله علیه فهو من خیرالناس » (۱۶)
هرکس به واجبات الهی عمل کند، ازبهترین مردم است.
پاداش شهید
امام صادق علیه السلام فرمود: «من ابتلی من «المؤمنین ببلاء فصبر علیه کان له مثل اجرالف شهید» (۱۷)
هرکس از مؤمنین به بلائی گرفتار شود وبرآن صبر کند، معادل پاداش هزار شهید راخواهد داشت.
زکات
حضرت محمدصلی الله علیه وآله فرمود: «اذا منعت الزکاه منعت الارض برکاتها» (۱۸)
اگر مردم از دادن زکات خودداری کنند،زمین هم برکات خود را از آنان منع خواهدکرد.
تبعیض نژادی ممنوع
امام زین العابدین علیه السلام فرمود: «لاحسب لقرشی و لا عربی الا بتواضع، و لا کرم الابتقوی، و لا عمل الا بنیه » (۱۹) ;
قرشی بودن و عربی بودن مایه افتخار نیست،مگر این که شخص متواضع باشد.
نیکوکاری و سخاوتمندی ارزش ندارد، مگراین که بر اساس تقوا باشد.
هیچ عملی موردقبول درگاه الهی نیست; جز این که نیت خیر وخدایی همراه آن باشد.
ولایت
ابوحمزه ثمالی می گوید: «روزی امام سجادعلیه السلام به ما فرمود: کدام سرزمین بهتراست؟
گفتیم: خدا، پیامبر و فرزند رسول الله بهترمی داند.
امام فرمود: بهترین مکان، بین رکن ومقام است.
اگر مردی عمر حضرت نوح علیه السلام راداشته باشد;
و (حداقل) ۹۵۰ سال عمر کند وروزها را روزه بگیرد و شب ها را در چنین مکان باعظمت نماز بخواند و به عبادت بپردازد،سپس در روز قیامت خداوند را ملاقات کند درحالی که به ولایت ما معتقد نباشد;
این همه تلاش و زحمت و عبادت طاقت فرسا هیچ سودی برایش نخواهد داشت.» (۲۰)
پی نوشتها: ۱ – اصول کافی، ج ۲، ص ۱۸۰. ۲ – سفینه البحار، ج ۲، ص ۴۴۰ و قاموس الرجال،ج ۲، ص ۴۴۷. ۳ – معجم الرجال الحدیث، ج ۴، ص ۲۹۴ و سفینه البحار، ماده حمز. ۴ – رجال کشی، ص ۳۳ و اعیان الشیعه، ج ۴، ص ۹. ۵ – معجم الرجال الحدیث، ج ۴، ص ۲۹۲. ۶ – رجال نجاشی، ص ۸۳. ۷ – الفهرست، شیخ طوسی، ص ۹۰ و رجال شیخ طوسی، ص ۱۱۰، ۱۲۹، ۱۷۴، ۳۳۳. ۸ – الفهرست، ابن ندیم، ص ۵۹. ۹ – التاریخ الکبیر، ج ۲، ص ۱۶۵. ۱۰ – التهذیب التهذیب، ج ۲، ص ۷. ۱۱ – الامام الصادق، اسدحیدر، ج ۳، ص ۵۱۷. ۱۲ – ینابیع الموده، ج ۳، ص ۳۹۷. ۱۳ – اعیان الشیعه، ج ۴، ص ۱۰ و نامه دانشوران،ج ۱، ص ۵۰. ۱۴ – من لایحضره الفقیه، ج ۲، ص ۴۵۹ و قاموس الرجال، ج ۲، ص ۴۴۴. ۱۵ – اعیان الشیعه، ج ۴، ص ۹. ۱۶ – الکافی، ج ۲، ص ۸۱. ۱۷ – همان، ص ۹۲. ۱۸ – وسایل الشیعه، ج ۹، ص ۲۶. ۱۹ – همان، ج ۱، ص ۴۷. ۲۰ – همان، ص ۱۲۲.پدید آورنده : عبد الکریم پاک نیا
هیچ نظری وجود ندارد