۱. احیای اصول دین؛
مسئله امامت از اصول و محور دین مبین اسلام است؛ زیرا ولایت اصل دین بلکه تمام دین است.بنا بر اجماع علمای شیعه و سنی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در غدیر خم به طور رسمی و با صراحت مسئله امامت و ولایت را مطرح نمودند و دستور الهی را اجرا کردند: {یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ} (مائده/۶۷)عدم ابلاغ امر امامت، عدم اتمام رسالت خاتم النبین(صلی الله علیه و آله) است و با اعلام امامت امیرالمؤمنین علی(علیه السلام)، خداوند متعال دین خویش و زحمات ۱۲۴۰۰۰ پیامبر را تکمیل نموده و فرمود: {الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ اْلإِسْلامَ دینًا} (مائده/۳)اما این امر مهم و مسئله اساسی دین بعد از رحلت پیامبر خاتم(صلی الله علیه و آله) در حاشیه قرار گرفت و به تصرف نااَهلان درآمد.تنها کسی که با سپر قرار دادن خویش از اصل اصیل و حیاتی امامت و ولایت دفاع کرد، وجود مقدسه حضرت فاطمه زهرا(علیها السلام) بود.صدیقۀ کبری فاطمه زهرا(علیها السلام) بنیانگذار نهضت دفاع از امامت و اعتراض علنی به غاصبان مقام امامت بود.تشییع شبانه و قبر مخفی حضرت زهرا(علیها السلام) سند بزرگی برای اثبات این ادعا است که با دقت و تفکر دربارۀ آن، وجدان‌های خفته بیدار می‌شود.
2. احیای فروع دین؛
یکی دیگر از آثار نهضت فاطمی(علیها السلام) احیا و اصلاح فروع دین است. مکتب اهل بیت(علیهم السلام) همان احکامی است که توسط پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) از سوی خداوند متعال آورده شد. انحراف از این مکتب موجب شد تا بسیاری از احکام و قوانین اسلام به فراموشی سپرده شده و بدعت‌های برخاسته از هواهای نفسانی و دشمنی با اصل امامت به نام دین به مردم عرضه شود. این در حالی بود که غاصبان خلافت مردم را از نوشتن و نقل کلمات پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) منع می‌کردند. در حالی که احادیث و سخنان پیامبر(صلی الله علیه و آله) برگرفته از وحی بود و می‌توانست بسیاری از مشکلات جامعه بشری را حل نماید. به نصّ آیه شریفه {وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحى} (نجم/۳) اما آنان احادیث مجهول را رواج دادند که انحرافات و اشتباهات بسیار بزرگی در احکام و قوانین مذهبی را به وجود آورد که در کتب فقهی اهل سنت فراوان است. اما شیعیان توانستند احکام و فروع دین را از ائمه اطهار(علیهم السلام) – که جانشینان بر حق رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بودند – بدون هیچ کم و کاستی دریافت و از انحرافات محفوظ و مصون بمانند.احیاء و اصلاح فروع دین از نتایج احیای امامت و ولایت است که حضرت زهرا(علیها السلام) با نثار جان خویش در این راه گام نهادند.
3. اصلاح نظام اخلاقی و فرهنگی جامعه؛
یکی از نتایج مهم دفاع از امامت امیر مؤمنان(علیه السلام) نشر فضائل اخلاقی و فرهنگی در جامعه است؛ زیرا امیر مؤمنان علی(علیه السلام) به شهادت آیۀ مباهله، نفس پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و مزین به همان اخلاق و سیرۀ حسنه‌ای است که خداوند متعال پیامبر را به آن ستوده است، {وَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظیمٍ} (قلم/۴) و نیز به شهادت علمای شیعه و سنی امیر مؤمنان علی(علیه السلام) باب علم و دانش است. پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «أنا مدینه العلم و علیّ بابها.» (مستدرک، حاکم نیشابوری، ۳/۱۲۷) – اسدالغابه، ۴/ ۲۲ – احتجاج طبرسی، ۱/۱۰۲)حذف مسئله امامت امیر مؤمنان و اهل بیت(علیهم السلام) باعث انحطاط نظام اخلاقی در زمامداران و بالتبع جامعه مسلمین گردید و نظام امامت الهی به پادشاهی و سلطنت تبدیل شد و به تدریج گناه و معصیت از دربار سلاطین بنی‌امیه و بنی‌عباس آغاز و به سرعت جامعۀ مسلمین را در برگرفت.یکی دیگر از نمونه‌های انحطاط فرهنگی در عصر خلفا به آتش کشیده شدن گنجینه‌های احادیث نبوی و حتی کتابخانه‌های بزرگ علمی ایرانیان در جریان فتح ایران بود که به دستور خلیفه دوم انجام گرفت. ابن‌خلدون مورخ بزرگ اهل تسنن می‌نویسد: «أین العلوم الفُرس التی أمر عمر بمحوها عند الفتح» (ابن‌خلدون، ۱/۲۲) کجاست، علوم و دانش ایرانیان که عمر به هنگام فتح دستور داد آنها را محو و نابود کنند. به هر صورت چنان‌چه زمام امور مسلمین جامعه اسلامی به دست برگزیدۀ خداوند متعال یعنی امیر مؤمنان علی(علیه السلام) قرار می‌گرفت. جهان اسلام بلکه جهان بشری تا این حد به خطا و اشتباه نمی‌افتاد و حق در جایگاه خویش و باطل به سرای خویش می‌رفت.
