6 می 2026

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

امام کاظم الگوی اخلاقی جامعه

امام کاظم الگوی اخلاقی جامعه
0
SHARES
2
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

اشاره:

امام موسی کاظم(علیه‌السلام) هفتمین امام شیعیان، فرزند امام صادق(علیه‌السلام) مادرش بانویی گرامی بنام حمیده بود. امام موسی کاظم(علیه‌السلام) در سال ۱۲۸ هجری قمری در ابواء [منطقه‌ای میان مکّه و مدینه] به دنیا آمد.[۱] دوران پربار زندگی امام کاظم(علیه‌السلام) از جهات گوناگونی قابل ارزیابی است که هر جهت آن می‌تواند تبدیل به یک الگوی رفتاری برای ما و جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنیم باشد. ما در این نوشتار به بررسی برخی ویژگی‌های رفتاری امام کاظم(علیه‌السلام) که می‌تواند الگوی زندگی فردی و اجتماعی ما باشد می‌پردازیم.

برخورد با کینه جویان

اغلب انسان‌ها در مواجهه با دوستان خود از اخلاق نیکویی برخوردار هستند و تلاش می‌کنند تا بهترین رفتار خود را نشان دهند. نکته کلیدی در اخلاق اجتماعی نحوه برخورد و تعامل با افرادی است که نه تنها با ما روابط دوستانه ندارند، بلکه ممکن است با ما به دشمنی هم بپردازند. تعامل با این‌گونه افراد بهترین معیار سنجش ایمان و میزان پایبندی افراد به ارزش‌های اخلاقی است. این مطلب در زندگی امام کاظم(علیه‌السلام) به‌روشنی آشکار است. در کتب روایی نقل‌ شده است که: «یکی از فرزندان خلیفه دوم، که در مدینه زندگی می‌کرد امام کاظم(علیه‌السلام) را آزار می‌داد و هر گاه به او می‌رسید بدگویی می‌کرد و حتی امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) را نیز مورد اهانت قرار می‌داد.

بعضی از یاران حضرت، عرض کردند اجازه دهید ما این فاسق را بکشیم، اما امام(علیه‌السلام) به‌شدت آن‌ها را نهی کردند و سپس از محل کار و مزرعه آن مرد سؤال کرد. سپس امام نزد او رفت و با رویی گشاده با او صحبت کرد و خندید.

آن‌گاه سؤال کرد: چقدر برای زراعت خود خرج کرده‌ای؟

او در جواب گفت: صد دینار

حضرت فرمود: بعد از برداشت چقدر سود نصیب تو می‌گردد؟

گفت: علم غیب نمی‌دانم.

حضرت فرمود: گفتم: امید داری چه اندازه سود ببری؟

گفت: امیداوارم دویست دینار سود ببرم.

حضرت کیسه‌ای به او داد که سیصد دینار در آن بود فرمود: زراعت هم مال خودت باشد و خداوند آنچه امید داری نصیبت می‌کند.

آن مرد سر امام کاظم(علیه‌السلام) را بوسید و از او خواست که از خطایش در گذرد.

امام بر او لبخندی زد و بازگشت.

وقتی امام کاظم(علیه‌السلام) به مسجد رفت آن مرد را دید که نشسته است، وقتی چشمش به امام افتاد: گفت: «اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ [انعام/۱۲۴] خداوند آگاه‌تر است که رسالت خویش را کجا قرار دهد».

اصحاب آن حضرت پرسیدند قضیه چیست؟

حضرت فرمود: قبلاً چیز دیگری می‌گفت و حال شنیدند که چه گفت؟

وقتی امام کاظم(علیه‌السلام) به منزل خود رفت به یارانش که از او خواسته بودند اجازه دهد آن مرد را بکشند فرمود: کدام‌یک بهتر بود؟ آن‌چه شما می‌خواستید انجام دهید یا آن‌چه من اراده کردم؟ من با مبلغی او را اصلاح کردم و با این کار شرّ او را از خود دور کردم».[۲]

ارزش کار و اشتغال

یکی از ویژگی‌های یک جامعه پویا و موفق، علاقه مردم آن جامعه به‌ کار و تلاش است. هر جامعه‌ای که در آن کار و اشتغال ارزشمند باشد، می‌تواند هم استقلال خود را حفظ نماید و هم به اهداف بلند خود دست برسد. پیامبر اکرم و اهل‌بیتش(علیهم‌السلام) بهترین الگوی ما در این زمینه هستند.

علی بن ابی حمزه دراین‌باره می‌گوید: «امام کاظم(علیه‌السلام) را دیدم که مشغول کار و فعالیت در زمین خودش بود به‌گونه‌ای که عرق بر بدنش جاری بود، به او عرض کردم فدایت شوم دیگران کجا هستند که شما این‌گونه به‌زحمت افتادید؟

حضرت فرمودند: ای علی! کسی که بهتر از من و پدرم بود با دست خود در زمین کار می‌کرد.

عرض کردم: او چه کسی بود؟

حضرت فرمود: رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) و پدران من همه با دست خود کار می‌کردند و البته کار کردن عمل پیامبران و جانشینان آن‌ها و بندگان شایسته خداوند است».[۳]

نهی از منکر

هرچند که وجود افعال زشت و ناروا از نکات منفی هر جامعه‌ای به شمار می‌آید و لکن در هر جامعه‌ای افعال منکر رخ می‌دهد که همه مردم برای برطرف نمودن این اعمال زشت باید اقدام نمایند. مهم‌ترین نکته برای مقابله با افعال زشت و ناروا آشنایی با روش برخورد با مرتکبان آن کارها و اصلاح آنان است که نیاز به تأمل دارد. در زندگی امام کاظم(علیه‌السلام) موارد فراوانی از برخورد حکیمانه امام با معضلات اجتماعی آن دوره وجود دارد و در این‌باره نقل کرده‌اند: «روزی امام کاظم(علیه‌السلام) از در خانه بشر حافی که شنید صدای ساز و آواز و از خانه او بلند است و کنیزی برای ریختن خاکروبه در خانه آمده است.

امام(علیه‌السلام) به او فرمود: ای کنیز! صاحب این خانه آزاد است یا اینکه بنده می‌باشد؟

کنیز گفت: آزاد است.

امام(علیه‌السلام) فرمود: راست گفتی آزاد است که این چنین گناه می‌کند، اگر بنده بود از مولای خود می‌ترسید.

وقتی کنیز برگشت مولای او بشر بر سفره شراب بود، از او پرسید چرا  دیر آمدی؟

کنیز ماجرای صحبت خود با امام(علیه‌السلام) را برای او بیان کرد. بشر که سخن امام(علیه‌السلام) را از زبان کنیز شنید پای برهنه دوید و به خدمت امام کاظم(علیه‌السلام) رسید و ضمن عذرخواهی و اظهار شرمندگی و گریه از کار خود توبه کرد».[۴]

نتیجه: امام موسی کاظم(علیه‌السلام) که از جانب خداوند عهده‌دار هدایت جامعه اسلامی بود تلاش فراوانی در نهادینه کردن ارزش‌های دینی و اخلاقی در جامعه داشت. مهم‌ترین ابزار حضرت در این راه علاوه بر بیان احکام، رفتار حکیمانه با مردم بود و حضرت در تلاش بود تا با کلام خود احکام را بیان نماید و با رفتار خود آن را نهادینه نماید.

پی نوشت:

[۱]. الارشاد، شیخ مفید، ترجمه محمدباقر ساعدی خراسانی، اسلامیه، تهران، چاپ اول،۱۳۸۰ش، ص۵۵۹٫

[۲]. بحارالانوار، علامه مجلسی، دار احیاء التراث العربی، ‏چاپ دوم، بیروت‏، ۱۴۰۳ق‏، ج۴۸، ص۱۰۳-۱۰۲٫

[۳]. الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیه، چاپ چهارم، تهران‏، ۱۴۰۷ق،‏ ج۵، ص۷۶-۷۵

[۴]. منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل‏، شیخ عباس قمى،‏ دلیل ما، چاپ اوّل، قم، ۱۳۷۹ش‏، ج۳، ص۱۴۷۹٫

نوشته قبلی

اوصاف امام زمان(عج الله تعالی فرجه) از زبان امام علی(علیه السلام)

نوشته‌ی بعدی

امام حسین (علیه السلام) در آثار مستشرقان

مرتبط نوشته ها

بدون دسته ( پیشفرض)

توحید از دیدگاه شیعه چگونه است؟

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن
بدون دسته ( پیشفرض)

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن

تعریف عدل تکوینی و تشریعی؟
بدون دسته ( پیشفرض)

تعریف عدل تکوینی و تشریعی؟

نوشته‌ی بعدی
امام حسین (علیه السلام) در آثار مستشرقان

امام حسین (علیه السلام) در آثار مستشرقان

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

اهلبیت (ع) برترین های جهان هستی

اهلبیت (ع) برترین های جهان هستی

نسخۀ عربیِ اسرائیل

نسخۀ عربیِ اسرائیل

امتیازات شیعه راستین در آخرالزمان

امتیازات شیعه راستین در آخرالزمان

آیه اطاعت دلیل حقانیت مذهب شیعه

آیه اطاعت دلیل حقانیت مذهب شیعه

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا