انکار شان نزول آیه «لیلهًْ المبیت» درباره علی×
ابنتیمیه در شان نزول آیه لیلهًْ المبیت که خدای تعالی میفرماید:
{وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَءُوفٌ بِالْعِبادِ}.([1])
بعضی از مردم، جان خود را به خاطر خشنودی خدا میفروشند وخداوند نسبت به بندگان مهربان است.
اشکال میکند و میگوید:
این حدیث مرسل است و از جنس اسرائیلیات میباشد. دشمن در پی رسولخدا| بود نه علی[×]، و رسولخدا|، علی[×] را در بستر خود قرار داد، وقتی مشرکین علی[×] را در بستر رسول خدا| دیدند، از وی سؤال کردند: پیامبر کجاست، و این ترس ندارد.([2])
نقد و بررسی:
علمای اهل تسنن که با گفتار ابنتیمیه مخالفاند، در این زمینه مینویسند:
الف) یعقوبی در تاریخش میگوید: شبی که رسول خدا| از مکه خارج شد و علی× در بستر او خوابید، خداوند به جبرئیل و میکائیل وحی کرد: من برای یکی از شماها مرگ را مقدر کردهام؛ کدام یک نسبت به دیگری ایثار نموده و مرگ را انتخاب مینمایید؟ هیچ کدام راضی نشدند و هر دو زنده بودن را انتخاب کردند. سپس خداوند به آنها فرمود: شما هرگز نمیتوانید مثل علیبن ابیطالب× باشید، زیرا او امشب مرگ را انتخاب نموده و از جان خود گذشت تا رسول خدا| زنده بماند. سپس جبرئیل نازل شد و این مقام و منزلت را به علی× تبریک گفت و آیه {مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْري…} نازل شد.([3])
این واقعه را دیگران هم نقل کردهاند و میتوان به مصادر زیر مراجعه کرد:
طبری، در کتاب «تاریخ طبری»، جلد2، صفحه99.
ثعلبی، در کتاب «الکشف والبیان»، جلد1، صفحه126.
ابن صباغ مالکی، در کتاب «الفصول المهمهًْ»، صفحه47.
فخررازی، در کتاب «تفسیرالکبیر»، جلد5، صفحه234.
ب) حاکم نیشابوری در این باره مینویسد:
بنابر شرط شیخین این حدیث صحیح است، و اگرچه آنها نقل نکردهاند، این حدیث از اصح احادیث است.([4])
ابنتیمیه سعی و تلاش دارد این حدیث را از اسرائلیات قلمداد کند، اما از طرفی میگوید: ابوبکر همراه رسول خدا| بود و علی× در بستر وی خوابیده بود. این تناقض در کلام ابنتیمیه وجود دارد. همچنین به این نکته دقت نکرده که مشرکین قصد داشتند رسول خدا| را در منزلش به شهادت برسانند و قطعاً رسولخدا| با خطر مواجه شد که شبانه از خانه خارج شد.
هیچ نظری وجود ندارد