عقايد و ديدگاه تشيع در مورد غلوّ و غلات بسيار واضح و جاى هيچ ابهامى باقى نگذاشته است. با اين وجود برخى قلم به دستان نابخردانه شيعه را در باب غلو مورد هجمات فراوان قرار دادهاند. شگفتا كه بدون ارائه هيچ گونه دليل و مدركى شيعه را همرديفِ غلات قرار دادهاند. به اين جمله توجّه كنيد:
«اماميه گروهى از غلوكنندگان هستند.»[1]
آيا پژوهشگرى همچون «زبيدى» با اين جمله به جز تخريب و تضعيف مكتب اماميه قصد ديگرى دارد؟
وی مینویسد:
آنان به دليل پيروى از على × و مقدم دانستن او بر ساير اصحاب رسولاللّه شيعه ناميده شدند… و در نهايت برخى از آنها در حق على × غلوّ كردند و علاوه بر آن بعضى از صفات خداوند مانند تقديس الوهيت را به او نسبت دادند.»[2]
ديدگاه علماى تشيع نسبت به غلوّ و غلوّ كنندگان
عالم و دانشمند برجسته و سرشناس مكتب تشيع شيخ مفيد مىنويسد:
غلو كنندگان كسانى هستند كه تظاهر به اسلام مىنمايند و آنان كسانى هستند كه الوهيت و نبوت را به حضرت امير و فرزندانش نسبت دادهاند و آنها را بيش از حدِ فضل و فضيلت موجود در آنها وصف نمودهاند. بدين شكل آنان را از جايگاه و مقام اصلى خود خارج ساختند؛ آنان گمراه و كافر به شمار مىآيند.»[3]
ديديم كه دانشمند مقدّس و وارسته شيعى، چگونه غلات را كافر و گمراه مىداند.
مجدداً دقت بفرماييد.
آراء و افكار بابيها رنگ و بوى غلوّ دارد، كه باعث دورى مذهب آنان از روح اسلام هم شده است. علماى جامعه الازهر مصر و علماى شيعه عراق و ايران همه به كافر بودن بابيها و بهائيها متفقالقول هستند…[4]
دكترا حمد امين به حركت غلوكنندگان اعتراض كرده و آنها را افرادى ساده انديش مىداند كه على× را در مقام الوهيت قرار دادهاند، تشيع از آنها برائت مىجويد و نماز بر آنها را جايز نمىداند.[5]
[1]. زبيدى، تاج العروس.
[2]. دكتر حلمى، نظريه تطوّر المجتمع الاسلامی العربى، ص 48.
[3]. شيخ مفيد، شرح عقايد صدوق، باب غلا.
[4]. دكتر احمد محمود، حاشية نظرية الامامية، ص 436.
[5]. دكتر احمد امين، فجرالاسلام، ص 2371.
هیچ نظری وجود ندارد