حجت الاسلام و المسلمین علیدوست در برنامه فقه پویا رادیو معارف به بررسی مقوله عفاف و حجاب پرداخت و ابراز کرد: بدون تردید نهاد حجاب غیر از عفاف است و این ها دو بحث مجزا دارند.
وی ادامه داد: عفاف را گاهی در فارسی به خودداری و خودنگه داری تفسیر می کنند. درست هم است. به همین خاطر باز اگر خواسته باشیم مقایسه کنیم حجاب یک بنا و یک شکل است در حالی که عفاف یک مبنا و زیربنا است.
کارشناس رادیو معارف گفت: شما تاریخ امم گذشته را اگر مطالعه کنید می بینید هم مقوله ی حجاب وجود دارد هم مقوله ی عفاف؛ البته شریعت اسلام آمده این دو نهاد را گرفته و لباس خاصی به او پوشانده. اسلام نیز در رابطه با اهمیت عفاف و حجاب نه چیزی کم کرده است و نه چیزی اضافه کرده است.
وی با بیان اینکه حجاب و عفاف جزئی از نهاد های بشری ست که به خرد انسان بر می گردد گفت: آن چه مسلم است لزوم حجاب را عقل انسان نیز درک می کند و قبل از اینکه این دو مقوله دینی باشند در بحث تمدن اسلام جای می گیرند.
عضو جامعه مدرسین تصریح کرد: تاکید ما آن است که عفاف و حجاب دو مقوله جدا از یک دیگر و با بحث های متفاوت هستد و آنچه که مسلم است این است که هر دو واجب شرعی هستند و در عین حال پشتیبان شان عقل و فطرت بشریت نیز می باشد. واصلا صحیح نیست که یکی را تقویت کنیم و دیگری را رها کنیم.
وی ادامه داد: ما معتقدیم حجاب و عفاف دو نهاد بشری عقلی و فطری و شرعی است و آیاتی و روایاتی اسناد پشتیبانشان هست. هر دو واجب است هم برای مردان و هم برای زنان و گسست این ها به این معنا که یکی را تقویت کنیم و دیگری را جدا کنیم نباید باشد.
علیدوست ادامه داد: در متون دینی در بحث عفاف مطالب فراوان تری یافت می شود تا حجاب. البته لفظ حجاب کلمه ای ست که برای این مقوله وضع شده است و در نص متون دینی لفظ حجاب موجود نمی باشد ولی آنچه که مسلم است این است که اصل مقوله حجاب با تعابیر مختلفی به کار برده شده است مانند حیا.
علیدوست تاکید کرد: به عنوان مثال، یک خانمی به دخترش می گوید حیا داشته باش، نامحرم اگر مقابلت قرار گرفت خودت را بپوشان. منظور همان حجاب هست که در اینجا لفظ حجاب به کار برده نشده است. در شریعت نیز همینگونه است لفظ حجاب به کار برده نشده ولی اصل آن به تعابیر مختلف مطرح شده است.
علیدوست در ادامه به چیستی حجاب پرداخت و گفت: حجاب یک نهاد تعبدی نیست که از سوی دین و یاشریعت مطرح شده باشد. خرد انسانی حدی از حجاب را ضروری می داند که البته در شریعت مطهر اسلام به ویژه تشیع، نیز تاکید فراوانی بر آن شده است.
وی در ادامه به جایگاه حجاب در فقه شیعی پرداخت و گفت: آن چه مسلم است یک حدودی از حجاب همه ی فقها بر آن اتفاق دارند و البته در این زمینه اختلافات اندکی هم بین فقیهان وجود دارد. در فقه امامیه زن وقتی در مقابل نامحرم قرار می گیرد، باید بدن خود را بپوشاند و حق ندارد موضعی از بدن را عریان بگذارد.
این کارشناس رادیو معارف افزود: فقط دست ها تا مچ دست و صورت به مقداری که در وضو شسته می شود برای زن، مطابق برخی از فتواها اجازه داده شده است که پوشیده نباشد و اگرنه باید سایر بدن مثل سر و گردن و پاها و اندام پوشیده شود.
وی تصریح کرد: البته این برای وقتی است که می خواهد در مقابل نامحرم قرار گیرد اما در بحث نماز یک مقوله ی دیگری است که برخی این فتوا را نماز ندارند.
وی در ادامه به حجاب و پوشش آقایان نیز پرداخت و گفت: توجه دارید که بحث حجاب بحث دو سمت دارد. یعنی این طور نیست که فقط زن باید حجاب داشته باشد، مرد هم باید خود را بپوشاند ولی به شکلی که در مورد زن مطرح است در مورد مرد مطرح نیست.
کارشناس برنامه رادیو معارف در ادامه به تببین علل احکام متفاوت پوشش بین زن و مرد پرداخت و گفت: طبیعی است که اندام و وضعیت زن با مرد فرق می کند. ضرورت هایی که مرد در کارها دارد با زن تفاوت می کند به هر صورت مرد هم باید جاهای حساس بدن مثل شرمگاه را حتما بپوشاند و اگر موجب فساد بشود یا مفسده ای را در پی داشته باشد به آن مقدار باید مفسده را بگیرد.
گفتنی ست برنامه فقه پویا هر پنجشنبه ساعت ۱۴:۴۵ دقیقه بعداز ظهر از رادیو معارف پخش می شود.
هیچ نظری وجود ندارد