انسان ها مسافرانى هستند که دیر یا زود به شهر آرمانى خود خواهند رسید و اما این که چقدر شرایط شهروندى را در خود ایجاد کرده اند، پرسشى است که هرکس خود مى داند . با نگاهى کوتاه و گذرا به برخى مؤلفه هاى آن «مدینه ى امیدها» در مى یابیم نسبت ما با آن چگونه است . باشد که بتوانیم با دست تدبیر خود زمینه ى هرچه بهتر حضور در عصر روشنایى را فراهم سازیم .
1 . شهر ظهور، مدینه ى قسط و عدل
کم تر بشرى بر روى کره ى خاکى پاى گذاشته که فطرت الهى او، همواره او را به عدل و قسط فرانخوانده باشد . به گونه اى که ظالم ترین انسان ها نیز وقتى به وجدان خویش نظر کنند، عدالت را امرى نیک و ظلم و بى عدالتى را بد و ناشایست مى یابند . از این روى، بشر از ابتداى آفرینش، همواره به امید برپایى جامعه اى پر از قسط و عدل روزگار سپرى کرده است، اگر چه روز به روز برابعاد ظلم در زندگى او افزوده شده است . چه جنگ هاى خونینى که در طول تاریخ رخ ننموده و چه خون هاى پاکى که بر خاک ریخته، چه انسان هاى مظلومى که تنها بهره ى آنان از زندگى ظلم و تعدى دیگران بوده است و چه صفات روشن و سفید تاریخ که به ظلم ظالمان تاریک و سیاه شده است واما خداوند متعال اراده فرموده است که در پایان این کتاب، برگه هاى سفید و نورانى رقم خورد و نه تنها کشورمان به حکومتى عادلانه اداره شود، که تمامى زمین راعدل و قسط فراگیرد و زمام امور جامعه و فرد به دست صالحان و مستضعفان قرار گیرد . خداوند در این باره فرمود: در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان صالح و شایسته ى ما به ارث خواهند برد . (۱)و هم چنین فرمود: خداوند به کسانى از شما که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده اند وعده فرمود که (در ظهور قائم (عج)) در زمین خلافت دهد، چنان که امت هاى صالح پیامبران گذشته را جانشینان خود ساخت و دین پسندیده ى آنان را بر همه جا مسلط و نافذ گرداند و بر همه ى مؤمنان پس از ترس و هراس از دشمنان، ایمنى کامل عطا فرماید که مرا عبادت کرده، هیچ به من شرک نورزند و هر که بعد از آن (وعده) کافر شود پس آن گروه همه فاسقان تبه کارند» (2)و انسانى که وارد این شهر شود آکنده از عدل خواهد شد، رفتارش عدل، گفتارش عدل، راهش عدل و تمام وجودش سرشار از عدالت . وگرنه او در آن اجتماع جایگاهى نخواهد داشت . چرا که عدل و قسط وارد خانه هاى مردم و تمامى زوایاى زندگى آن ها مى شود، همان گونه که سرما و گرما وارد مى شود . (۳)در آن زمان است که هیچ گردنى در قید بندگى و بردگى باقى نخواهد ماند . حقوق هیچ انسانى توسط دیگرى پایمال نخواهد شد و بندهاى پیدا و پنهان بندگى غیر خداوند، از دست و پاى انسانیت پاره خواهد شد . تمامى ستمکاران در صورت پافشارى بررفتار خود، هلاک خواهند شد . مستضعفان پس از سپرى کردن یک تاریخ مظلومیت، بر سریر پیشوایى زمین تکیه خواهند زد و این وعده ى الهى است که فرمود: «و خواستیم بر کسانى که در زمین فرودست شده بودند، منت نهیم و آنان را پیشوایان (مردم) گردانیم و ایشان را وارث (زمین) کنیم . (۴)
2 . شهر ظهور، مدینه ى رفاه
در آن تنها شهر پایانى تاریخ، همه چیز در تسخیر انسانیت است، تا در راه رسیدن به کمال از آن بهره جوید . بر خلاف امروزه که رفاه مایه ى طغیان و سرکشى برخى مى شود، در آن روز، تمامى مواجب الهى در راه نزدیک شدن به ذات خداوندى استفاده خواهد شد .پیامبر گرامى اسلام (صلى الله علیه و آله) فرمود: در امت من مهدى قیام کند و در زمان او مردم به چنان نعمت و برخوردارى رفاه دست یابند که در هیچ زمانى نیافته باشند … آسمان مکرر برآن ها ببارد و زمین چیزى از روییدنى هاى خود را پنهان نسازد …» (5)در آن دوران بى نیازى به حدى خواهد رسید که مردمان جهت بهره مندى از ثواب پرداخت صدقه و انفاق، شهرهاى بسیارى را پشت سر مى گذارند، ولى هرگز کسى را نخواهند یافت تا به او انفاق نمایند . (۶)
3 . شهر ظهور، مدینه ى امنیت و سلامتى
وقتى خورشید عدالت طلوع کرد، تمام و زمین را عدل و قسط و رفاه سرسبز خواهد شد و امنیت به کامل ترین صورت ممکن خود را نشان خواهد داد .چرا که در آن زمان تمامى عوامل ناامنى از بین خواهد رفت . امنیت اخلاقى، اقتصادى، حقوقى، اجتماعى و خانوادگى در آن روز به اوج خود خواهد رسید، به گونه اى که اگر یک زن مسافت بین عراق تا شام را به تنهایى سفر نماید هیچ گونه خطرى او را تهدید نخواهد کرد . (۷)و این امنیت نه تنها تمامى اهل زمین را تحت حمایت خود خواهد گرفت، که اهل آسمان ها نیز از پرتو آن بى بهره نخواهد ماند و همگى در رضایت کامل خواهند بود . (۸)
4 . شهر ظهور، مدینه ى تربیت
در آن روزگار و آن شهر، همه ى سه اصل نخست، زمینه را فراهم مى کند تا انسان تحت تربیت انسان کامل، تا خدا پرواز کند . عدل به عنوان اساس حکومت و والاترین هدف قیام، زمینه ى رفاه همراه با امنیت را فراهم نموده، تا انسان بدون هیچ دغدغه اى تحت تربیت انسان واصل به قرب الهى بار یابد . روشن است که هرآن چه در هنگام ظهور دولت حق آشکار مى شود، همه در راستاى تربیت انسان ها براى رسیدن به کمال است . در آن شهر، تربیت بر اساس آموزه هاى تنها دین پذیرفته شده ى خداوند، اسلام عزیز خواهد بود . و تمامى ادیان دیگر به حقانیت دین خاتم شهادت خواهند داد و سر تعظیم و تسلیم فرود خواهند آورد (۹) و همگان بر توحید و یکتاپرستى اجتماع خواهند کرد (۱۰) و تربیت قرآنى تمامى انسان ها را تحت نفوذ دستورات خود قرار خواهد داد، به گونه اى که حتى زنان در خانه هایشان براساس تعالیم کتاب الهى و سنت پیامبر (صلى الله علیه و آله) قضاوت و عمل خواهند کرد . (۱۱) و چون چنین شد و هدف بزرگ تربیت انسان براى حرکت به سوى خداوند به اجرا درآمد، چراغ دانش و نور معرفت نقش بسیار مهم و اساسى ایفا خواهد کرد . امام باقر (علیه السلام) در این باره فرمود: و آن گاه که قائم ما قیام فرماید، خداوند دست عنایتش را بر سر بندگان کشیده، عقل هایشان جمع و اخلاقشان کامل گردد . (۱۲) در شهر ظهور همه چیز عرفان است، آگاهى است، نور است و حکمت . دیگر جایى براى جهل و تاریکى باقى نخواهد ماند و در آن روزگار است که خداوند به نور خود زمین را نورانى خواهد کرد .واشرقت الارض بنور ربها» (13)
——————————————–پى نوشت ها :
۱ . سوره انبیاء، آیه ۱۰۵ .۲ . سوره نور، آیه ۵۵ .۳ . ر . ک . نعمانى، کتاب الغیبه، ص ۲۹۶، ج ۱ .۴ . سوره قصص، آیه ۲ .۵ . على بن عیسى اربلى، کشف الغمه، ج ۲، ص ۴۸۸، علامه مجلسى، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۸ .۶ . نعمانى، کتاب الغیبه، ص ۱۵۰، ج ۸ .۷ . شیخ صدوق، خصال، ج ۲، ص ۶۲۵ .۸ . ر . ک . شیخ طوسى، کتاب الغیبه، ص ۱۷۸، ج ۱۳۶ .۹ . ر . ک . کلینى، کافى، ج ۱، ص ۴۳۲، ج ۹۱ .۱۰ . شیخ صدوق، علل الشرایع، ج ۱، ص ۵ .۱۱ . نعمانى، کتاب الغیبه، ص ۲۳۸، ج ۳ .۱۲ . کلینى، کافى، ج ۱، ص ۲۵، ج ۲۱ .۱۳ . سوره زمر، آیه ۶۹ .
منبع : نشریه دیدار آشنا، مهر ۱۳۸۲، شماره ۴۰
هیچ نظری وجود ندارد