18 می 2026

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

شهادت امام جواد

امام جواد علیه السلام و بازسازی اندیشه امامت
0
SHARES
2
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

شهادت امام جواد

مأمون در سال 218 هجري قمري درگذشت و پس از او، برادرش معتصم جاي او را گرفت. او در سال 220 هجري قمري امام جواد× را از مدينه به بغداد آورد تا از نزديک مراقب آن حضرت باشد. در مجلسي که براي تعيين موضع قطع دست دزد تشکيل داده و فقها را جمع کرده بود، امام را نيز شرکت داد. معتصم از فقها پرسيد: چه قسمت از دست دزد بايد قطع شود؟ ابن ابي دواد متوسل به آيه ﴿فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأيْديكُمْ﴾([1]) که در باره تيمم است شد و گفت: دست بايد از مچ قطع شود. عده ديگري از فقهاء گفتند: بايد از آرنج قطع شود و آيه ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ﴾([2]) که در مورد وضو است را دليل حکم خود آوردند.

امام جواد× پس از اصرار معتصم فرمودند: اين‌ها بر خلاف دستور پيامبر اکرم’ حکم دادند، زيرا دست دزد بايد از آخر انگشتان قطع شود و کف دست بايد باقي بماند. گفت: به چه دليل؟ آن حضرت فرمودند: به دليل فرمايش پيغمبر اکرم’ که فرموده‌اند: سجده بر هفت موضع انجام مي‌شود: صورت و دو دست و دو زانو و دو پا؛ اگر دستش را از مچ يا آرنج قطع کنند ديگر دستي نخواهد ماند تا سجده نمايد. خداوند در اين آيه که مي‌فرمايد: ﴿أَنَّ الْمَساجِدَ لِلهِ﴾([3]) سجده‌گاه‌ها مخصوص خداست، منظورش همين هفت موضع است که با آن سجده مي‌کنند. ﴿فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا﴾([4])؛ پس هيچ کس را با خدا نخوانيد. معتصم حرف حضرت را پسنديد و دستور داد دست دزد را از انتهاي انگشتان قطع کنند و کف دست را باقي بگذارند. لذا قاضي بغداد (ابن ابي دواد) و ديگران شرمنده شدند. چند روز بعد، «ابن ابي دواد» از حسد و کينه توزي نزد معتصم رفت و گفت: از باب خيرخواهي به شما تذکر مي‌دهم که جريان چند روز قبل به صلاح حکومت شما نبود، زيرا در حضور همه دانشمندان و مقامات عالي مملکتي، فتواي ابوجعفر (امام جواد×) يعني فتواي کسي را که گروهي از مسلمانان او را خليفه مي‌دانند، بر فتواي ديگران ترجيح دادي و اين خبر ميان مردم منتشر و خود دليل قاطعي بر حقانيت او نزد شيعيانش شد. از اين روي معتصم که ماية ابراز هر نوع دشمني با امام را در نهاد خود داشت، از سخنان «ابن ابي دواد» بيشتر تحريک شد و در صدد قتل امام بر آمد و سرانجام منظور پليد خود را عملي ساخت و امام× را توسط منشي يکي از وزرايش مسموم و شهيد نمود.([5]) امام هنگام شهادت بيش از بيست و پنج سال و چند ماه نداشت. برخي از مورخان نوشته‌اند: معتصم امام جواد× را زنداني کرد و دوباره آن حضرت را آزاد نمود و به دختر مأمون «ام الفضل» همسر امام جواد× دستور داد آن حضرت را مسموم نمايد. او اين عمل را انجام داد و حضرت را مسموم کرد.([6])و([7])

 

[1]. نساء / 43.

[2]. مائده / 6.

[3]. جن / 18.

[4]. همان.

[5]. تفسير العياشی، عیاشی، محمد بن مسعود، تصحیح و تعلیق سید هاشم رسولی محلاتی، ج 1، ص320.

[6]. شیعه و زمامداران خودسر، محمد جواد مغنیه، ترجمه مصطفی زمانی، ص309.

[7]. قول مشهور، همين قول است. (محقق)

نوشته قبلی

تشيع در دوران امام جواد

نوشته‌ی بعدی

کنگره اربعین و مسئله صلح جهانی

مرتبط نوشته ها

بدون دسته ( پیشفرض)

توحید از دیدگاه شیعه چگونه است؟

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن
بدون دسته ( پیشفرض)

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن

بدون دسته ( پیشفرض)

قاطعیت و عطوفت در سیره امام علی(علیه السلام)

نوشته‌ی بعدی
کنگره اربعین و مسئله صلح جهانی

کنگره اربعین و مسئله صلح جهانی

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

بعثت در كلام خاندان رسالت

بعثت در كلام خاندان رسالت

پویایی و بالندگی فقه شیعه

پویایی و بالندگی فقه شیعه

واژه شناسی شیعه و تشیّع

شیعه از دیدگاه امام علی (ع)

خیزش مردم سرآغاز بعثتِ هنر

خیزش مردم سرآغاز بعثتِ هنر

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا