( ن ) ۲۴۸ نسیم غدیر (فارسى , چاپى ) حسین اثنى عشرى (تهرانى ) . چاپ دیگر: مؤلف , مشهد, سال ۱۴۰۸ق , ۱۳۶۶ش . رقعى , ۴۶ص . این کتاب شامل احادیثى دربارهء غدیر همراه با ترجمهء فارسى آنها است . ۲۴۹ نظره الى الغدیر (عربى , چاپى ) على اصغر بن محمد مروج (مروج الشریعه کرمانى , خراسانى ). کتاب تلخیص <الغدیر>علامهء امینى است که در آن از واقعهء غدیر و تواتر آن و سپس استفادهء از حدیث و همچنین اشعار عربى در مورد غدیر شامل هزار و چهار صد بیت به مناسبت هزار و چهار صدمین سال واقعهء غدیر, و در آخرفهارس ابحاث کتاب الغدیر است . نکات قابل توجه : ۱ مؤلف دو کتاب دیگر در غدیر دارد: ۱ <غدیر روز کمال دین >فارسى ۲ <فى رحاب الغدیر>عربى . ۲ احتمال مى رود این کتاب (نظره الى الغدیر) و کتاب <غدیر روز کمال دین >تقریباً یکى باشند الااینکه این عربى وآن فارسى است . براى توضیح بیشتر به کتاب <فى رحاب الغدیر>مراجعه شود. ۲۵۰ نفحات الازهار فى خلاصه عبقات الانوار, ج ۶ـ۹(عربى , چاپى ) تلخیص و ترجمه : سید على بن نورالدین میلانى (حسینى , تبریزى ). مؤسسه البعثه, تهران , ۱۴۰۴ـ ۱۴۰۵ . چاپ دیگر: دارالکتاب الاسلامى , بیروت . وزیرى , ج ۶ ۴۶۳ص , ج ۷۴۳۷ص , ج ۸ ۴۱۸ص , ج ۹ ۴۲۶ص . چاپ دیگر: ناشر: مؤلف , قم , سال ۱۴۱۴ق . ];ک ک وزیرى , ج ۶ ۴۲۶ص , ج ۷ ۴۲۷ص , ج ۸؟ ص , ج ۹؟ ص . کتاب جلد ششم تا نهم از کتاب <نفحات الازهار>که خلاصهء <عبقات الانوار…>است و این مجلدات مربوط به حدیث غدیر, و از جلد اول تا پنجم و نیز جلد دهم در احادیث دیگر است . در این کتاب به ترتیب کتاب عبقات پیش رفته و تمام مطالب آن کتاب عظیم را تلخیص و سپس ترجمهء به عربى نموده است . همراه با تحقیقات دیگر و پاورقى هایى که اکثراً مراجعه و آدرس دهى به مصادر است . بنابراین کل کتاب به دو بخش سند حدیث غدیر و دلالت آن تقسیم مى گردد. در اینجا ـ چنانچه در کتاب عبقات نیز گذشت ـ براى رعایت عموم خوانندگان و تخصصى بودن کتاب فقط به باین چکیده اى از آن که بیانگر تمام محتواى آن نیز هست اکتفا مى کنیم : ۶ در ابتداى این قسمت مقدمه اى در پنجاه صفحه به عنوان مدخل مطرح شده , و سپس به چند موضوع دربارهء غدیرپرداخته است : الف ـ مؤلفین دربارهء حدیث غدیر که از کتاب ابن عقده و طبرى و حسکانى و سجستانى و ذهبى , و عده اى دیگر ازعلماى نام مى برد. ب ـ تواتر حدیث غدیر . ج ـ بحث و بررسى کلام رازى دربارهء حدیث غدیر که ضمن آن دربارهء عدم نقل حدیث غدیر توسط بخارى و مسلم و واقدى و ابن اسحاق و جاحظ و ابن ابى داود و ابن ابى حاتم بحث شده است . سپس درباره اینکه قریش و انصارموالى هستند و اینکه در حجه الوداع امیرالمؤمنین (ع ) حضور نداشته و جواب منکرین تواتر حدیث غدیر بیان شده است . ۷ در این جلد صد و شصت و دو نفر از راویان حدیث غدیر که ذکر شده است , و مؤلف کتاب به عنوان ملحقات صدو هشتاد و نه نفر دیگر را ذکر کرده است . ۸ این جلد مربوط به دلالت حدیث غدیر و معناى کلمهء <مولى >است . ابتدا چهل و سه نفر از کسانى که مولى را به معناى اولى قبول کرده اند ذکر شده و سپس اعترافاتى از علماى کلامى دربارهء معناى اولى براى مولى آمده و در نهایت ];ّّاعتراف خود ابوبکر و عمر دربارهء معناى مولى ذکر شده است . سپس حدیث غدیر بالفظ <من کنت أولى به من نفسه …>آمده است و بعد از آن به معانى مولى پرداخته و هفت معنى براى آن ذکر کرده و در ضمن آن به احادیثى بالفظ <من کنت ولیه فعلى ولیه >اشاره شده است در اینجا بحثى دربارهء کلام ابوزید در معناى مولى مطرح شده و سپس بحث یگردر رد نقض دربارهء لزوم استعمال کلمهء <مولى منک >بجاى <أولى منک >در ادبیان عرب ذکر شده است . سپس درباره ءکلام ابوعبیده دربارهء معناى مولى بحث شده است . در بخش بعدى وجوه دلالت حدیث غدیر بر امامت امیرالمؤمنین (ع ) مطرح شده است . و ضمن آن آیه تبلیغ , آیهء اکمال دین , شعر حسان , شعر امیرالمؤمنین (ع ), شعر قیس بن سعد,آیه سأل سائل را آورده است . ۹ در این جلد مناشدهء امیرالمؤمنین (ع ) با چهل و چهار راوى , انکار ابوالطفیل نسبت به حدیث غدیر, کلام پیامبر(ص ) <ألست أولى بالمؤمنین من أنفسهم >, حدیث غدیردر <المستدرک على الصحیحین >, یگانگى سیاق حدیث غدیرو حدیثى که بخارى آورده , حدیث غدیر با لفظ <ان علیاً بعدى مولاه >کلام ابن حجر مکى مستند به فهم شیخین حدیث مسلم : <لایقل العبد لسیده مولاى فان مولاکم الله >, کلام حضرت فاطمه (ع ): <أنسیتم قول رسول الله یوم غدیرخم >, حدیث غدیر به لفظ: <من ولیکم ؟… من کان الله ولیه فهذا ولیه >, حدیث غدیر با لفظى که از میان وجوه مطلوب است استدلال به کلام ابن حجر مکى در حدیث غدیر, شروع حدیث به جملهء <ان الله مولاى و انا مولى المؤمنین وأولى بهم من أنفسهم .>قول ابى ایوب و عده اى : <السلام علیک یا مولانا>با استناد به حدیث غدیر, به عمر گفته شد:رفتارى که با على (ع ) دارى با هیچیک از صحابه ندارى ؟ گفت : او مولاى من است , کلام عمر به کسیکه از قضاوت امیرالمؤمنین (ع ) سر پیچى نمود: و الى بر تو مى دانى او کیست ؟ او مولاى من است , تهنیت در روز غدیر <بخ بخ لک یاعلى >کلام پیامبر (ص ) <من کنت ملاه فعلى مولاه أوحى الى فى على و انه أمیرالمؤمنین و سید المسلمین و قائد الغرالمحجلین >, خطبهء غدیر چنانچه در توضیح دلائل آمده , کلمات پیامبر (ص ) در روز غدیر <لکن على بن أبى طالب أنزل الله منى بمزلتى منه >, <هذا ولیى و المودى عنى >, <من کان الله و أنا مولاه فهذا على مولاه یأمرکم و ینهاکم >, <من کنت ولیه فعلى ولیه و من کنت امامه فعلى امام , اعتراف مشاهیر علماى عامه به مفاد حدیث غدیر, ادعاى اینکه سبب ایراد خطبهء پیامبر (ص ) وقوع بعضى از آنها نسبت به امیرالمؤمنین (ع ) بوده است و قرینه قرار دادن این را براى اراده ءمحبت , ابطال حمل امامت بر امامت تصوف با ده وجه .> نکات قابل توجه : ];ّّ۱ مجلدات حدیث غدیر از عبقات توسط حاج شیخ عباس قمى نیز به فارسى خلاصه و با نام <فیض القدیر فیمایتعلق بحدث الغدیر>است . کتاب دیگرى به نام <تعریب عبقات الانوار>از سید هاشم عاملى به چاپ رسیده است که تلخیص و ترجمهء عربى مجلدات غدیر از عبقاب است . ۲ این کتاب ابتدا با نام <خلاصه عبقات الانوار>و نیز با نام <عبقات الانوار>به چاپ رسیده است . ۳ براى توضیحات بیشتر به کتاب <عبقات الانوار…>مراجعه شود. ۲۵۱ النهج السوى فى معنى المولى و الولى (عربى , چاپى ) محسن على بن حسن جان بلتستانى (پاکستانى , منتو کوى ) . چاپ : مطبعه الاداب , نجف , ۱۳۸۹ , ۱۹۶۸م . وزیرى , ۱۳۶ص . این کتاب دربارهء حدیث غدیر و معنى کلمهء <مولى >به طور مفصل و تحقیقى و نیز تفسیر آیهء <انما ولکم الله …>است , و بیشتر بحث در کلمهء <مولى >است که در بخشهاى مختلف لیکم تحقیقى کامل نموده و به ممعانى و اشکالات و جواب از آنها و بقیهء جوانب این کلمه پرداخته و کتاب جامع و علمى و کم نظیر در این باره است . کتاب پس از اهداء مقدمه اى در تواتر حدیث غدیر دارد و سپس شروع به ابحاث کلمهء <مولى >نموده که به این شرح است : الف ـ معنى مختلف <مولى >در لغت , که ده معنى شمرده است : ۱ <مولى >به معنى اولى است شامل : ۱ نصوص أعلام بر این مطلب : فریق اول : کسانى که در تفسیر آیه هاى قرآن آورده اند که پنج مورد شمرده فریق دوم : کسانى که تصریح به معناى اولى براى این کلمه به طور مطلق نموده اند, فریق سوم : کسانى که معناى اولى را در بعضى از اشعارعرب گفته اند. ۲ اشکال فخر رازى بر معنى اولى : که دو اشکال نقل نموده و جواب مى دهد. ۳ معانى دیگر که ممکن است از <مولى >استفاده شود: ۱ متصرف در امور ۲ متولى امور که اول : کلمات اهل لغت در این معنى براى <مولى >را نقل مى کند که هفت قول است , و دوم : قرائنى که این معنى را ثابت مى کند, که بیست قرینه را به طور مفصل و فنى بیان مى نماید. ];ّّب ـ معنى کلمهء <مولى >در احادیث که ده حدیث مى شمارد. و سپس نظریات هفت نفر از بزرگان عامه در مفاد وفهم از حدیث را بیان نموده است . بعد از آن آیه : ولایت <انما ولیکم الله …>را مطرح نموده و سپس مصادر نزول آن دربارهء امیرالمؤمنین (ع ) واجتهادهاى عامه در این باره و در مقابل نص آیهء را آورده که چهار نظریه از عامه نقل و یک به یک جواب داده است . سپس مفاد آیهء را بیان نموده و اشکال در آن را مطرح و جواب مى دهد, و نیز مناشدهء امیرالمؤمنین (ع ) به این آیهء راآورده است . در آخر فهرست مطالب و مصادر تدوین شده است . نکات قابل توجه : ۱ مصادر کتاب در حدیث , تفسیر و غیره و به خصوص لغت تقریباً همه از کتابهاى عامه و صدو شصت و یک کتاب هستند . ۲ در ابتداى کتاب تقریظ علامهء حاج آقا بزرگ تهرانى که در اواخر عمر بارى کتاب نوشته و آنرا با الفاظى بالا ستوده آورده شده است . ۲۵۲ نهج الولایه (شرح خطبهء غدیریهء مولا امیرالمؤمنین (ع )) (فارسى , چاپى ) سید کاظم ارفع . تربیت , تهران , چاپ اول , سال ۱۳۷۴ش . رقعى , ۱۷۸ص . این کتاب خطبه اى را که امیرالمؤمنین (ع ) در زمان خلافت خود در روز عید غدیر ایراد فرموده شرح کرده است . ( و ) ۲۵۳ واقعهء غدیر کاخلاصه (غدیر کى دن رسول خدا (ص ) کاخطبه ) (اردو, چاپى ) گردآوردنده : مؤسسه الامام صاحب الزمان (ع ) (مشهد). ناشر, همان مؤسسه . رقعى , ۱۶ص . در این کتاب خطبهء غدیر از چند عامى و شیعى و نیز داستان غدیر آمده است . نکته قابل توجه : این کتاب ترجمهء کتاب <حساسترین فراز تاریخ خطبهء رسول خدا (ص ) در روز غدیر خم >است . ۲۵۴ واقعهء غدیر و فضیلت عید غدیر بر سایر اعیاد(فارسى , چاپى ) عباس حیدر زاده . دارالکتب الاسلامیه, تهران . رقعى , ۱۴۶ص . ۲۵۵ الوصیه النبویه للامه الاسلامیه فى حجهالوداع (عربى , چاپى ) فاروق حماده. داراحیاء العلوم , بیروت , چاپ دوم , سال ۱۹۹۲م . لولایه (احمد بن محمد) = حدیث الولایه (عربى , خطى ) ۲۵۶ ولایت علوى در روایت نبوى (فارسى , چاپى ) معاونت امور فرهنگى وزارت ارشاد اسلامى (تهران ). نشر: وزارت کشور جمهورى اسلامى ایران , سال ۱۴۱۵ق , ۱۳۷۴ش . کتاب خطبهء پیامبر (ص ) در روز غدیر به ضمیمهء زیارت امیرالمؤمنین (ع ) در آن روز است . ];ک ک لولایه فى طرق حدیث الغدیر (طبرى ) = الرد على الحرقوصیه (عربى , خطى ) ۲۵۷ الولایه الکبرى (عربى , خطى ) سید مهدى بن على غریفى (بحرانى , موسوى , نجفى ) م ۱۴۳۳ق . الذریعه ج ۲۵ص ۱۴۳ش ۸۳۷ ج ۱۵ص ۱۶۳ الغدیر, ج ۱ص ۱۵۸ش ۲۳ در این کتاب طرق حدیث غدیر را از شیعه و عامه نقل نموده و شامل دو بخش است : ۱ طرق حدیث غدیر ۲عبارات احادیث غدیر هماره با سندهایشان , و سپس جدولهایى نظیر کتاب <جنات الخلود>براى احادیث تنظیم گردیده و احادیث داخل آنها قرار داده شده است . نکات قابل توجه : ۱ علامه حاج آقا بزرگ تهرانى گفته : کتاب از جمله تألیفات مؤلف است که خود او براى ایشان معرفى نموده وایشان دو نسخه از آن دیده است : ۱ نسخه اى به صورت طومار که نام <طرق حدیث الولایه لامیرالمؤمنین >بر آن نوشته شده بود ۲ نسخه اى که نزد پسر مؤلف بوده در سى و پنج صفحه با خطوطى پى در پى که کتابشناسى از این نسخه نوشته شده است . ۲ در الغدیر از قول فرزند مؤلف در احوالات پدرش کتاب را یادآور شده است . ۳ چنانچه در الذریعه آمده و گفته شهد نام این کتاب در نسخهء طومارى آن <طرق حدیث الولایه لامیرالمؤمنین (ع )است , با اینکه مؤلف الذریعه در آنجا ارجاع به جلد پانزده نیز کرده است .> همچین در کتاب <الغدیر>علامه امینى از این کتاب با نام <حدیث الولایه فى حدیث الغدیر>و در کتاب <الغدیر فى التراث الاسلامى >با نام <کتاب الغدیر>یاد شده است . لولایه کتاب من روى غدیر خم (احمد بن محمد) = حدیث الولایه (عربى , خطى ) ( ه ) ۲۵۸ هات الغدیر (اردو, چاپى ) سید سبط الحسین بن رمضان على جایسى (تقوى , سبزوارى , هندى , حسینى , لکنهوئى ) م ۱۳۷۲ق , ۱۹۵۳م . چاپ : سید على عابد لکنهوئى , مطبعه اثنى عشریه, دهلى (هند). الذریعه ج ۲۵ص ۱۴۹ش ۲ نکات قابل توجه : ۱ مؤلف کتاب نوهء دخترى سید على محمد بن محمد نقوى (تاج العلماء) مؤلف <الرحیق المختوم >در موضوع غدیر است . ۲ درالذریعه نام کتاب را آورده ولى مؤلف آن را بیان ننموده است همچنین در طبقات أعلام الشیعه (قرن چهارم ,نقباد البشر) نام این کتاب را در تضنیفات مؤلف یاد آور شده است . ۳ دو کتاب دیگر به نامهاى <حدیث غدیر کى سرگذشت >و <الحجر الدامغ المشتهر بالعذاب الواقع >از سید سبطالحسن بن وارث حسین جایسى معرفى شده است که نباید با این کتاب اشتباه شود. ۲۵۹ هدیهء عید غدیر (فارسى , چاپى ) سید مرتضى شجاعى . ناشر: مؤلف , چاپ اول , سال ۱۴۱۰ق , ۱۳۶۸ش . جیبى , ۲۴ص . نکته قابل توجه : این کتاب به صورت هدیه در اختیار علاقمندان قرار گرفته است . ( ى ) ۲۶۰ یادبود غدیر (فارسى , چاپى ) محمد ربانى . اصفهان , سال ۱۳۹۴ق , ۱۳۵۲ش . ؟, ۸ . ۲۶۱ الیوم (فارسى , خطى ) محمد بن ابراهیم اصفهانى (حاج رئیس , حائرى , نجفى ) . الذریعه ج ۵ص ۳۰۲ش ۲۴۵ کتاب در بیان نزول آیه <الیوم أکملت لکم دینکم و…>در غدیر, و اثبات اکمال دین و اتمام نعمت به نصب امیرالمؤمنین (ع ) براى امام در آن روز است . نکته قابل توجه : مؤلف این کتاب را در سال ۱۳۶۳ق در کربلا به اتمام رسانده است . ۲۶۲ یو الانسانیه(عربى , چاپى ) سید رضا بن صدر الدین صدر. قم , سال ۱۴۱۲ق . این کتاب به مناسبت چهاردهمین قرن غدیر و نیز کنفرانسى که در لندن در سال ۱۴۱۰به همین مناسبت برگزار شدتألیف شده که مؤلف نیز در آن کنفرانس شرکت داشتند. ۲۶۳ یوم الغدیر(عربى , خطى ) حسین بن عبیدالله غضائرى (ابوعبدالله , بغدادى ) م ۴۱۱ . رجال النجاشى ص ۶۹ش ۱۶۶ ];ک ک خلاصه الاقول (علامهء حلى ) ص ۵۰ لسان المیزان ج ۲ص ۳۶۳ش ۲۷۵۲ سیرأعلام النبلاء ج ۱۷ص ۳۲۹ش ۲۰۰ میزان الاعتدلال ج ۱ص ۵۴۱ش ۲۰۲۳ ایضاح المکنون ج ۲ص ۳۵۸ ریاض العلماء ج ۲ص ۱۳۰ تنقیح المقال ج ۱ص ۳۳۳ش ۲۹۶۵ بهجه الامال ج ۳ص ۲۷۸ فرج المهموم ص ۹۷ب ۳ح ۱۵ الذریعه ج ۲۵ص ۳۰۳ش ۲۴۸ أعیان الشیعه ج ۶ص ۸۵ الجامع فى الرجال ج ۱ص ۶۱۱ معجم رجال الحدیث ج ۶ص ۱۹ش ۳۴۸۱ نکات قابل توجه : ۱ شیخ طوسى در کتاب الرجال ص ۴۷۰ش ۵۲فرموده : تصانیف ابن عضائرى در <الفهرست >بیان شده , درحالیکه در <الفهرست >چنین چیزى نیست , چنانچه علامهء تسترى در قاموس الرجال ج ۳ص ۴۷۶ش ۲۱۸۷ و علامه سید عبدالعزیز طباطبائى در کتابش <الغدیر فى التراث الاسلامى >ص ۶۳ش ۱۵بعد از مقابله با ده نسخهء و نیز <رجال النجاشى >همه گفته اند که در هیچ جایى از کتاب <الفهرست >مصنفات مؤلف یافت نشد. ۲ در قاموس الرجال و الکنى و الالقاب ج ۲ص ۴۹۶بخشى از کلام نجاشى را نقل کرده و بقیهء کلام او و نام کتاب رانقل ننموده اند. ۳ تقریباً تمام رجالیین شیعه و عامه کتاب را از نجاشى نقل نموده اند و کسانى که تصریح به نام نجاشى نموده اند نیزواضح است که از او نقل کرده اند. البته شاید مأخذ بعضى کتب عامه نجاشى نباشد. ۴ نجاشى گفته است که مؤلف اجازهء تمام کتابهایش را به او داده است . ];ّّ۵ مؤلف کتاب از بزرگان علماى شیعه و استاد نجاشى و شیخ طوسى است . ۲۶۴ یوم الغدیر (فارسى , چاپى ) مهدى على بن نواب جعفر حسن هاشیم (نواب , مهدى على خان , عظیم آبادى , هندى ). با اهتمام : سید وزیر على در مطبعهء فیض مطلع صبح صادق پتنه بسامى گرى , کلکته (هند), سال ۱۳۰۲ق . وزیرى , ۳۱۹ . در این کتاب مباحثى ابتدا دربارهء امام و جوانب آن و نیز زندگانى امیرالمؤمنین (ع ) و نیز فضایل و دیگر جوانب حضرتش و سپس مطاعن خلفاى ثلاثهء عامه و علمایشان بیان شده , و گویا مولف غدیر را مظهرى از تشیع فرض نموده و این ابحاث بحث کرده است , از یان نظر شبیه کتاب <الغدیر>علامه امینى است . در این کتاب شامل ده بخش با عنوان <منزل >و سپس خاتمه در پنج بخش با عنوان <آهنگ >است . توضیح این بخشها چنین است : منزل اول : معنى لفظ امام , منزل دوم : وجب نصب امام منزل سوم : نصوص بر امامت منزل چهارم : عصمت وشرایط امامت , که هشت شرط مى شمارد منزل پنجم : وجوب معرفت و ولاى امام منزل ششم : حسنات گفتن و شنیدن و نوشتن فضایل ائمه (ع ) و فرستادن صلوات بر محمد و آل محمد (ص ) منزل هفتم : در بیان فضایل و معجزات امیرالمؤمنین (ع ), که شامل شش بخش با عنوان <فرسخ >است : فرسخ اول مختصرى از ولادت فرسخ دوم : فضایل آنحضرت فرسخ سوم : بیان مناقب فرسخ چهارم : احادیث فضایلى که به عالم بالا مربوط است فرسخ پنجم : حالات ظاهرى و کمالات باطنى و نفسى و بدنى آن حضرت , که هشت منقبت مى شمارد. فرسخ ششم : معجزات منزل هشتم :فضایل عید غدیر منزل نهم : حکایات بناى خانهء کعبه و چگونگى حجه الوداع و کیفیت روز غدیر خم منزل دهم :اعمال روز عید غدیر. سپس خاتمه در پنج بخش با عنوان <آهنگ >است : آهنگ اول : مطاعنى که هر سه خلیفه در آنه شریکند: که چهارده طعن بیان نموده است آهنگ دوم : مطاعن ابوبکر بن ابى قحافه , که بیست و سه طعن آورده آهنگ سوم : مطاعن عمر بن خطاب , که بیست و نه طعن شمرده , از آنها حال او هنگام رمگ است آهنگ چهارم : مطاعن عثمان بن غفان , که هفده طعن آورده آهنگ پنجم : مطاعن علماى عامه , که شانزده نفر را شمرده و طعن هایشان را بیان مى کند. در آخر چند شعر تاریخ چاپ (سال ۱۳۰۲ق ) به حروف ابجد تنظیم شده است . ]; ّّ۲۶۵ یوم الغدیر (عربى , خطى ) سید عبدالرزاق بن عباس مقرم (موسوى ) م ۱۳۹۶ق . ۲۶۶ یوم الغدیر اکبر عیدللمسلمین (عربى , چاپى ) محمد حسن قبیسى (عاملى ) چاپ چهارم : مؤلف بیروت (لبنان ), سال ۱۴۰۲ق , ۱۹۸۲م . چاپ دیگر: تهران , افست از چاپ بیروت . وزیرى : ۶۴ص . این کتاب جلد ششم از سلسلهء پنجا جلدى است که مؤلف تألیف نموده و نام کلى آنها را <الحلقات الذهبیه>گذارده است . در این جلد از صفحه ۱تا ۶۴دربارهء غدیر و از صفحهء ۶۵تا ۹۶دربارهء مضرات سیگار و مطالبى دربارهء طلب علم دارد! اما بخش غدیر شامل عناوین زیر است : ۱ داستان مختصر غدیر و قسمتهایى از خطبه غدیر ۲ شمارش سى و دو شاعر از شعراى عرب که اشعارى درغدیر سروده اند, همراه با قسمتى از اشعارشان ۳ عید غدیر در اسلام : الف ـ عید غدیر ب ـ حدیث تبریک گوئى ج ـبرترى روز غدیر د ـ مستحبات روز عید غدیر ه زیارت عید غدیر. نکات قابل توجه : ۱ نامهاى دیگر کتاب ۱ <الحلقاب الذهبیه, ج ۶ ۲ ><الحلقه السادسه من الحلقات الذهبیه>به طوریکه روى جلدچاپ شده ۳ <کتاب الغدیر>چنانچه علامه فقید سید عبدالعزیز طباطبائى در الغدیر فى التراث الاسلامى ص ۱۹۳ش ۹۳گفته است . ۲ در این کتاب اکثراً از منابع عامى استفاده شده است . ۳ کتاب بارها به چاپ رسیده ولى آنچه در دسترس بود نوشته شد. ۴ لازم به تذکر است که علامهء سید عبدالعزیر طباطبائى در <الغدیر فى التراث الاسلامى >چاپ سال ۱۴۰۲ق ,۱۹۸۲م را به عنوان چاپ سوم آورده اند, در حالیکه در چاپى که دیده شد این تاریخ در چاپ چهارم بود .]; ّّ۲۶۷ یوم الغدیر حق الامیر (عربى , چاپى ) محمد بن عبدالله خطى (ابوعزیز) . نجف , سال ۱۳۷۱ق .
منبع: www.balagh.net