۶ اردیبهشت ۱۴۰۵

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home انقلاب مهدوی

گفتاری پیرامون حضرت رباب

0
SHARES
9
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

رباب مادر حضرت سکینه و علی‌اصغر، دختر «امرأ القیس بن عدی بن اوس بن جابر بن کعب بن عُلیم کلبی» است. پدر او در دوران خلافت «عُمر» از شام به مدینه آمد، و از آیین عیسی (ع) به دین اسلام گروید، و از سوی خلیفه به امارت قبیله «قضاعه» منصوب گشت، او هنگام بازگشت به وطن خود با امیرالمؤمنین‌علی (ع) ملاقات‌کرد، و از شخصیت او آگاه شد، شخصیت بی‌نظیر این خاندان، امرءالقیس را بر آن داشت که دخترش رباب را به عقد امام حسین (ع) درآورد و به این پیوند ناگسستنی افتخار کند … .
صفا و محبّت متقابل رباب و امام حسین فوق‌العاده زیاد بود، و هیچ یک فراق یکدیگر را تحمّل نمی‌کردند! امام حسین (ع) در اشعاری که به وی منسوب است می‌فرماید:
من منزل و مأوایی را دوست دارم که رباب و سکینه در آن باشند، و در فراق آنان شب چنان طولانی گردد که مثل اینکه دیگر شب‌ها نیز به آن پیوسته است. من حاضرم همه اموال خود را در راه دوستی رباب و سکینه‌ام خرج کنم، در این‌باره از هیچ سخنی ابا ندارم![۱]
معرفت به امام زمان:
رباب کسی بود که در شناخت امام زمانش کوتاهی نکرد به گونه‌ای که آنچنان برای امام حسین گریست که یک سال بعد از دنیا رفت.
امام صادق (ع) در این باره می‌فرماید:«لَمَّا قُتِلَ الْحُسَینُ (ع) أَقَامَتِ امْرَأَتُهُ الْکلْبِیهُ عَلَیهِ مَأْتَماً وَ بَکتْ وَ بَکینَ النِّسَاءُ وَ الْخَدَمُ حَتَّی جَفَّتْ دُمُوعُهُنَّ وَ ذَهَبَتْ فَبَینَا هِی کذَلِک إِذَا رَأَتْ جَارِیهً مِنْ جَوَارِیهَا تَبْکی وَ دُمُوعُهَا تَسِیلُ فَدَعَتْهَا فَقَالَتْ لَهَا مَا لَک أَنْتِ مِنْ بَینِنَا تَسِیلُ دُمُوعُک قَالَتْ إِنِّی لَمَّا أَصَابَنِی الْجَهْدُ شَرِبْتُ شَرْبَهَ سَوِیقٍ قَالَ فَأَمَرَتْ بِالطَّعَامِ وَ الْأَسْوِقَهِ فَأَکلَتْ وَ شَرِبَتْ وَ أَطْعَمَتْ وَ سَقَتْ وَ قَالَتْ إِنَّمَا نُرِیدُ بِذَلِک أَنْ نَتَقَوَّی عَلَی الْبُکاءِ عَلَی الْحُسَینِ (ع) »[۲]
چون امام حسین (ع) کشته شد، همسر کلبیه آن حضرت (یعنی دختر امرؤ القیس و مادر سکینه) برایش سوگواری بپا کرد و خود گریست و زنان و خدمتگزاران او هم گریستند تا اشک چشمشان خشک شد و تمام گشت، آن هنگام یکی از کنیزانش را دید می‌گرید و اشک چشمش جاریست، او را طلبید و گفت: چرا در میان ما تنها اشک چشم تو جاریست؟
او گفت: من چون بسختی و مشقت می‌افتم سویق (غذای مخصوصی) می‌آشامم، او هم دستور داد غذا و سویق تهیه کنند، و خودش از آن خورد و نوشید و به دیگران هم خورانید و نوشانید و گفت مقصودم از این عمل اینست که برای گریستن بر حسین (ع) نیرو پیدا کنیم.
ابن الاثیر در تاریخ کامل می‌گوید:«و کان مع الحسین امرأته الرباب بنت امری‌ء القیس، و هی أم ابنته سکینه، و حملت الی الشام فیمن حمل من أهله، ثم عادت الی المدینه… .و قیل: انها أقامت علی قبره سنه و عادت الی المدینه فماتت أسفا علیه »
همسر حسین (ع) ، رباب، دختر امری‌ء القیس، با وی در کربلا همراه بود.
او مادر سکینه دختر آن حضرت است. او را همراه دیگر اهل و عیال امام (ع) به شام بردند. سپس به مدینه بازگشت، شماری از اشراف قریش به خواستگاری او آمدند، ولی او پاسخ داد: نمی‌خواهم که پس از رسول خدا| پدر شوهری بگیرم. او یک سال پس از امام (ع) باقی ماند، در حالی که سقف هیچ خانه‌ای بر او سایه نیفکند، تا آنکه ضعیف شد و اندوهناک درگذشت برخی نیز گفته‌اند: تا یک سال در کنار قبر مبارک امام (ع) در کربلاء مانده و در آنجا اقامت نمود و بعد از آن به مدینه مراجعت کرد و از کثرت غم و حزن و گریه بر آن حضرت از دنیا رفت. [۳]
ابن‌کثیر می‌گوید: هنگامی که حسین (ع) در کربلا به شهادت رسید، رباب نیز با او همراه بود. وی علاقهٔ شدیدی نسبت به آن حضرت در خود احساس می‌کرد. پس از حسین (ع) مردمان بسیاری از اشراف قریش به خواستگاری او آمدند و او پاسخ داد: نمی‌خواهم پس از رسول خدا| پدر شوهری بگیرم. به خدا سوگند که پس از حسین با هیچ مردی زیر یک سقف قرار نخواهم گرفت. او پیوسته برای آن حضرت اندوهگین بود و می‌گریست تا رحلت کرد. [۴]
سبط ابن جوزی گفته است: «او مدت یک سال پس از حسین (ع) زیست و سپس از اندوه درگذشت. او پس از حسین (ع) زیر سایه هیچ سقفی قرار نگرفت».[۵]مورخان می‌گویند: وی مرثیهٔ اندوهباری در رثای امام حسین سرود و گفت:
ان الذی کـان نـوراً یستضاء به
بکربلاء قتیل غـیر مـدفون
سبط النبی جـزاک اللَّه صـالحه
عنا و حبیت خـیر الموازین
قد کنت لی جبلا صعبا الوذ به
وکنت تصحبنا بالرحم والدین
من للیتامی ومن للسائلین ومن
یغنی و یأوی الیه کل مسکین
و اللَّه لا ابتغی صـهراً بصهرکم
حتی اغیب بین الرمل والطین [۶]
«آن کس که نوری روشنی‌بخش بود، در کربلا کشته شد و به خاک سپرده نگردید».
«ای سبط پیامبر! خداوند از ما تو را جزای نیک دهد و دورگرداند از تو خسران را».
«تو کوه استواری بودی که به آن پناه می‌بردم، تو با ما به مهربانی و دینداری رفتار می‌کردی».
«چه کسی برای یتیمان و سائلان باشد و چه کسی بی‌نیاز می‌کند و پناه می‌دهد هر مسکینی را؟».
«به خدا! بعد از او دامادی نمی‌خواهم تا اینکه میان شن و گل پنهان گردانیده شوم».
همچنین در مجلس «ابن زیاد» چون سر نازنین ابا عبداللَّه (ع) را در برابر ابن‌زیاد گذاشتند، خاندان آن حضرت با حسرت و اندوه فراوان به آن سر می‌نگریستند، «رباب» در حالی که اشک می‌ریخت از جای برخاست و سر مطّهر را از زمین برداشت و بوسید و در دامن گذاشت و گفت:
واحُسَیناً فَلا نَسیتُ حُسَیناً َقْصـَدَتْهُ اَسِنَّهُ الْاَدْعِـیاءِ غادَروُهُ بِکَـرْبَلاءَ صَـریعاً لاسَقَی اللَّهُ جانِبَی کَربَلاءِ[۷]
وای حسین من! هرگز تو را فراموش نمی‌کنم. چرا که او را، دشمنان با نیزه‌های کینه توزانه، پاره پاره کردند! و جسد پاک او را در سرزمین کربلا افکندند! خداوند چنین مکانی را سیراب نگرداند!حضرت رباب هرچند این دو بیت شعر را در قالب مرثیه و نوحه برای امام حسین (ع) سروده است، ولی در واقع تمام اهداف تبلیغی خویش را در آن ریخته، و تاریخ نهضت حسینی را از هرگونه تحریف مصون داشته است! زیرا:
در این اشعار به مظلومیت حسین و غم‌های فراموش نشدنی او پرداخته، و کیفیت قتل و شهادت را بیان داشته، که با نیزه و ابزار قتل، وی را کشته‌اند.
پی نوشت ها
[۱]. بررسی تاریخ عاشورا، ص ۱۶۶؛ الاغانی، ج ۱۶، ص ۱۳۶.[۲]. کافی، ج ۱، ص،۴۶۷ – ۳۶۸.[۳]. الکامل فی التاریخ، ج ۴، ص ۸۸[۴]. تنقیح المقال، ج ۳، ص ۷۸؛ اعلام النساء، ج ۲، ص ۶۲۲؛ البدایه والنهایه، ج ۸، ص ۲۱۲.[۵]. تذکره الخواص، ص ۲۶۵.[۶]. معجم البلدان، ج ۴، ص ۴۴۵.[۷]. نفس المهموم، ص ۴۰۸.
 
برگرفته از کتاب “بزرگترین مصیبت عالم” نوشته ی محمد خادمی
اختصاصی مجمع جهانی شیعه شناسی

برچسب ها: حجاب
نوشته قبلی

گفتاری پیرامون حضرت رقیه سلام الله علیها

نوشته‌ی بعدی

فلسفه ی تاریخ

مرتبط نوشته ها

میـراث انبیاء در محضـر امام مهدى (ع)
انقلاب مهدوی

میـراث انبیاء در محضـر امام مهدى (ع)

چرا امام قائم (عج) در قرآن نیامده است‌؟
انقلاب مهدوی

جهانی شدن و حکومت جهانی مهدی (عج)

نقش انتظار در پویایى جامعه اسلامى
انقلاب مهدوی

نقش انتظار در پویایى جامعه اسلامى

اهل کتاب در دولت مهدوی (عج)
انقلاب مهدوی

جهانی شدن و حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)

مدینه فاضله امام زمان (عج)
انقلاب مهدوی

مدینه فاضله امام زمان (عج)

سه برداشت از شکوفایی علم در عصر ظهور
انقلاب مهدوی

سه برداشت از شکوفایی علم در عصر ظهور

نوشته‌ی بعدی

فلسفه ی تاریخ

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

امام صادق (ع) و اندیشه های صوفیان

امام صادق (ع) و اندیشه های صوفیان

پیام عاشورا

پیام عاشورا

معنای جانفدای ۳۰ میلیونی

معنای جانفدای ۳۰ میلیونی

فقه به مثابه‌ نرم‌افزار اداره‌ نظام

فقه به مثابه‌ نرم‌افزار اداره‌ نظام

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا