14 می 2026

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

خواستگاری ساختگي امام علی توسط ابن تیمیه

نقد و بررسی ديدگاه‌های ابن‌تيميه در مورد آيات فضائل اهل‌بيت^
0
SHARES
4
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

ساختگي امام على×

ابن‌تيميه یک خواستگاري ساختگي را جعل مي‌‌کند و آن را به مولاي ما علي‌بن ابي‌طالب× نسبت مي‌‌دهد و اين‌گونه مي‌‌نويسد:

لو قدر أن أبابكر اذاها فلم يؤذها لغرض نفسه بل ليطيع الله ورسوله ويوصل الحق إلى مستحقه وعلي كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها.

بر فرض كه ابوبكر، فاطمه÷ را اذيت كرده باشد؛ به جهت غرض شخصى نبوده بلكه به جهت این بوده که خواسته‏ خدا و رسولش را اطاعت كند و حق را به مستحق آن برساند، ولى على[×] قصدش اين بود كه بر سر فاطمه÷ هوو بياورد و لذا او (على×) در اذيت فاطمه غرض داشته است!([1])

نقد و بررسي:

  1. ابوبكر به کدام دليل، گرفتن فدك از فاطمه÷ را به قصد اطاعت خدا و رسول| دانسته و هدفش را رساندن حق به مستحق مي‌دانست؟ ملكى كه هدية رسول خدا| به حضرت زهرا÷ بوده، چه كسى به او اجازه داده که آن ملک را به زور از فاطمه÷ بگيرد و به مردم بدهد؟ چه كسى گفته که ابوبكر حاكم و خليفة مشروع مسلمين است كه حق داشته باشد چنين عملى را انجام دهد؟ بر فرض هم که حاكم اسلامى باشد، مگر می‌تواند بر خلاف دستور خدا حكم كند؟ مگر خدا در قرآن نفرموده:

و آنها كه به احكامى كه خدا نازل كرده حكم نمی‌كنند، كافرند.([2])

مسلم در «صحيح» خود در باب فضائل حضرت على× گفته که پيامبر| در حق او فرموده‌اند:

اى على! دوست ندارد تو را مگر مؤمن و دشمن ندارد تو را مگر منافق.([3])

  1. از جمله تهمت‌هاي ابن‌تيميه و طرفدارانش به اميرالمؤمنين×، افسانة خواستگاري آن حضرت از دختر ابوجهل است که هدف آنها از یک طرف تنقيص مقام اميرالمؤمنين× و از طرف ديگر فرار از عواقب غضب حضرت زهرا÷ بر خليفة اول و دوم می‌باشد. روايات بسياري در کتاب‌هاي شيعه و سنّي نقل شده است که هر کسي فاطمه÷ را ناراحت کند، همانند آن است که پيامبر| را ناراحت کرده است؛ چنانچه بخاري در صحيحش مي‌نويسد:

حَدَّثَنَا أبُوالْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيينَهَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ أبِي‌مُلَيکَهَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَهَ أنَّ رَسُولَ اللهِ| قَالَ فَاطِمَةُ بَضْعَهٌ مِنِّي فَمَنْ أغْضَبَهَا أغْضَبَنِي.([4])

پيامبر اسلام| فرمود: فاطمه÷ پارة تن من است، هر کس او را به غضب آورد، مرا به غضب آورده است.

از طرف ديگر خود بخاري در صحيحش نوشته‌ است:

فَوَجَدَتْ فَاطِمَهُ÷ عَلَی أبِي‌بَکْرٍ في ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُکَلِّمْهُ حَتَّی تُوُفِّيتْ.

فاطمه÷ در حال خشم و غضب، ابوبکر را ترک نموده و بر او همچنان غضبناک ماند و با او حرف نزد تا وفات نمود.

ولی ابن‌تيميه و طرفدارانش بر اين عقيده‌‌اند كه روايت غضب فاطمه÷، در حق اميرالمؤمنين× نازل شده و او فاطمه÷ را غضبناک کرده است.

[1]) ابن‌تيميه، احمد، منهاج السنهًْ، ج4، ص255.

[2]) مائده / 44.

[3]) نيشابوري، مسلم، صحيح مسلم، ج1، ص86.

[4]) بخاري، محمد، البخاري، صحيح البخارى، ج۴، ص۲۱۰؛ کتاب فضائل الصحابه، ب ۱۲ ـ باب مَنَاقِبُ قَرَابَهِ رَسُولِ اللهِ|.

نوشته قبلی

انکار شأن نزول آیة «صادقین» توسط ابن تیمیه و پاسخ به آن

نوشته‌ی بعدی

. انکار اسلام و ايمان علي توسط ابن تیمیه و رد آن

مرتبط نوشته ها

بدون دسته ( پیشفرض)

توحید از دیدگاه شیعه چگونه است؟

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن
بدون دسته ( پیشفرض)

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن

بدون دسته ( پیشفرض)

قاطعیت و عطوفت در سیره امام علی(علیه السلام)

نوشته‌ی بعدی
نقد و بررسی ديدگاه‌های ابن‌تيميه در مورد آيات فضائل اهل‌بيت^

. انکار اسلام و ايمان علي توسط ابن تیمیه و رد آن

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

چرا بحرین را پس نمی‌گیریم؟

چرا بحرین را پس نمی‌گیریم؟

ویژگی های یاران خاص امام زمان (ع)

ویژگی های یاران خاص امام زمان (ع)

اندیشه های نورانی امام صادق (ع)

اندیشه های نورانی امام صادق (ع)

آثار برخی گناهان از زبان امام سجاد (ع)

آثار برخی گناهان از زبان امام سجاد (ع)

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا