۲ اردیبهشت ۱۴۰۵

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری

صداقت در خانواده

0
SHARES
7
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

صداقت در خانواده
صداقت، از مهمترین کمالات انسانی است و به معنای یگانگی نیت و گفتار کردار است. انسان صادق ، برخلاف نیت خود سخن نمی گوید ، یعنی آنچه را که بر زبان می آورد با آنچه که در دل دارد مطابق است و آنچه را انجام می دهد با آنچه که بر زبان جاری ساخته انطباق دارد. او بر سر راستی، استقامت به خرج می دهد و راست می گوید گرچه راستی به زیانش باشد و دروغ نمی گوید هر چند دروغ گفتن برای او منفعتی در پی داشته باشد. ابن الوقت نیست که در هر جا به گونه ای سخن گوید که نفع مادی و دنیوی برایش داشته باشد. صداقتش نه به این دلیل است که از طریق آن به منافع دنیایی دست یابد، بلکه راست می گوید چون راستگویی فرمان خداست و هر انسان راستگویی ، ملزم به آن است . رفتار او با مردم بر اساس صفا و یکدلی است و برایش فرقی ندارد که مخاطب او چه کسی باشد. هرگز از صداقت مردم ، سوء استفاده نمی کند و از این که خود را بر خلاف آنچه که هست بنمایاند، بیزار است. دسترنج و حاصل زحمت دیگران را به نفع خویش مصادره نمی نماید و اهل حیله گری و مکر و نیرنگ نیست. هرگاه وعده ای بدهد به آن وفا می کند و از دادن وعده ای که از انجام آن ناتوان است، خودداری می کند. به کسی بهتان نمی زند. خلاف واقع شهادت نمی دهد و سخن راست را می گوید قبل از آن که دیگران بر علیه او شهادت دهند و با توسل به دروغ، حق را ضایع نمی کند.علامه طباطبایی (ره) در تفسیر المیزان (جلد ۱ ، صفحه ۴۳۰ ) ، می نویسد : « صداقت صفتی است که همه فضیلت های موجود در علم و عمل را در بر می گیرد. زیرا صدق ، خلقی است که با همه ارزش ها و فضایل اخلاقی از قبیل عفت، شجاعت، حکمت و عدالت، همراه است. چرا که انسان را نمی توان از اعتقاد و قول و عمل او جدا کرد. صادق بودن انسان به این معنی است که عقیده، قول و عمل او مطابق یکدیگرند؛ یعنی به چیزی که عقیده دارد و می گوید، عمل می کند.»پس بدون تردید باید گفت که صداقت جامع بسیاری از صفات خوب است و کسی که صادق باشد از بسیاری از فضیلت های اخلاقی بهره مند خواهد بود. و به این ترتیب، وقتی صداقت بر فضای خانواده پرتو افکن شود، یکدلی و صمیمیت بر روابط اعضای خانواده حاکم خواهد شد. اعتماد اعضا نسبت به همدیگر جلب خواهد شد و کینه ها و کدورت هایی که از بی اعتمادی ها و بی صداقتی ها منشا می گیرند رخت برخواهد بست.در خانواده ای که صداقت در آن حاکم باشد ، اعضای آن دوستدار همدیگر خواهند بود و دلسوزی ها و همدردی های آنها نسبت به همدیگر از صمیم قلب سرچشمه خواهد گرفت و هیچ کدام از آنها به خود اجازه نخواهد داد که با دیگران به روشی منافقانه رفتار نماید.در زندگی خود با کسانی مواجه می شویم که اعضای یک خانواده هستند اما برای رسیدن به مطامع دنیوی ، رذیلانه ترین رفتارها و روابط را با همدیگر دارند. با همدیگر ، حیله گرانه برخورد می کنند و انواع دروغ ها را به هم تحویل می دهند تا به آنچه که خود می خواهند دست یابند. در ظاهر به گونه ای و در باطن به گونه ای دیگر رفتار می کنند. رفتارهای آنها با همدیگر مثل رفتار دشمنان کینه توز است. در میان آنها از رحم و شفقت خبری نیست و حتی در شرایط حاد، روابط آنها با همدیگرتا حدی تنزل می کند که حاضر می شوند خون همدیگر را بریزند . سرچشمه بسیاری از این رفتارها ، بی صداقتی است. بنابراین، اگر صداقت بر خانواده حاکم شود، ریشه رذالت های بسیاری خواهد خشکید. آیا می دانید که صداقت ، سبب آسودگی خیال می شود و بی صداقتی علت برخی نگرانی هاست؟ وقتی اعضای خانواده صادقانه با همدیگر رابطه برقرار کنند دیگر جایی برای نگرانی هایی که بی صداقتی موجد آنهاست ، نخواهد بود و این در حالی است که اگر فضای خانواده را بی صداقتی پر نماید انواع نگرانی ها و ترس ها و دلهره هایی که حاصل بی صداقتی برخی اعضای خانواده است ، افراد خانواده را در بر خواهد گرفت و آرامش روانی اعضای خانواده قربانی بی صداقتی خواهد شد . وقتی یکی از اعضای خانواده ، به خاطر حسادت ، عضو دیگر خانواده را از روی بی صداقتی ، آماج تهمت و افترا قرار دهد و سعی در بی اعتبار کردن و تخریب او داشته باشد ، آیا می توان به امنیت و آرامش روانی اعضای خانواده امیدوار بود؟ انسان صادق ، خود را در برابر خدا و در نتیجه در برابر آبرو و حیثیت دیگران، مسئول می داند، بنابراین هرگز به خود اجازه نمی دهد که بدون مجوز شرعی به شخصیت و حیثیت دیگران لطمه وارد آورد و آرامش روحی و روانی آنان را از بین ببرد.در خانواده ای که صداقت بر فضای آن حاکم است، پدر و مادر به فرزندان خود وعده دروغ نمی دهند و فرزندان هم، خود را در مقابل پدر و مادر متعهد به راستگویی می دانند . پس بیایید رفتارها و روابط خود را بر اساس صداقت بنیان نهیم و به این طریق از حریم سعادت خانواده دفاع کنیم و البته لازمه این امر آن است که اعضای خانواده به شدت از دروغ اجتناب کنند و همان گونه که صداقت منشأ فضایل است، دروغ نیز کلیدی است که راهیابی به گناهان مختلف به وسیله آن میسر است . دروغگویان با تمسک به دروغ ، گناهان خود را کتمان می نمایند و به تصور خود ، به این وسیله از فاش شدن گناهان خویش و رسوایی ناشی از آن جلوگیری می کنند. آن هم به خیال اینکه دروغ های آنها هیچ گاه برملا نخواهد شد . اینان نمی دانند و یا خود را به غفلت می زنند که اگر روزی دروغ های آنها آشکار شد، تشت رسوایی شان از بام خواهد افتاد و اعتباری را که به واسطه دروغگویی کسب کرده بودند تماما از دست خواهد رفت و دیگر هیچ کس به آنها اعتماد نخواهد کرد.همه ما داستان چوپان دروغگو را شنیده ایم. او در ابتدا با دروغ خود توانست حرف خود را به مرد بقبولاند و به دروغ ، به آنها بباوراند که گرگ به گله زده است . ولی وقتی مردم به دروغگو بودن او پی بردند، حتی زمانی که به راستی فریاد می زد: « گرگ آمد ، گرگ آمد » کسی حرف او را باور نکرد و کسی به فریاد او پاسخ مثبت نداد.همه دروغگویان ، چنین سرنوشتی دارند، اگر آنان در ابتدا بتوانند با سخنان دروغ خود دیگران را بفریبند ، هرگز این فریب دوام نخواهد داشت و روزی خواهد آمد که پرده از روی فریب، کنار خواهد رفت و چهره و شخصیت واقعی دروغگو نمایان خواهد شد و رخ خواهد نمود آنچه که دروغگو،هرگز به رخ نمودن آن راضی نیست.طریقه آبروداری و کسب اعتبار و محبوبیت در میان افراد – چه در خانواده و چه در اجتماع – صداقت پیشه نمودن است. افراد صادق ، مورد اطمینان و اعتماد دیگران قرار می گیرند و شخصیت آنها در نزد دیگران محترم شمرده می شود و به همین دلیل آنها می توانند در خانواده و اجتماع ، منشأ آثار مثبت باشند.دروغ به معنی عدم مطابقت خبر با واقع است که خود نوعی خیانت به حساب می آید. از این رو ، اعضای خانواده نباید با توسل به این نوع از خیانت ، کانون گرم خانواده را به سردی سوق دهند و بذر بی اعتمادی در آن بکارند افراد خانواده باید ملجأ و پناهگاه همدیگر باشند و این مهم زمانی حاصل می آید که بین آنها اعتماد و اطمینان در جریان باشد و هرگاه بعضی از اعضای خانواده یا همه آنها با دروغگویی ، اعتماد را ضایع و آن را نابود کنند، دیگر پناهگاه بودن اعضای خانواده برای همدیگر معنا و مفهوم خود را از دست خواهد داد و در چنین خانواده ای هر یک از اعضا به قصد خیانت به دیگری در کمین او خواهد نشست و به این ترتیب سعادت از چنین خانواده ای رخت برخواهد بست.امام علی (ع) در سخنی گران سنگ می فرماید: « پیشوای قوم باید با مردم خود به راستی سخن راند.»و لذا پدر به عنوان سرپرست خانواده، همواره باید با اعضای خانواده اش با صداقت رفتار نماید و البته اعضای خانواده نیز با رفتارهای صادقانه او را پاسخ گویند .اعضای همه ی خانواده ها باید توجه داشته باشند که دروغگویی مشتمل بر چیزهایی مانند تحریف واقعیت، ایجاد امید یا نگرانی بی مورد ، برهم زننده دوستی ها و صمیمیت ها و ایجاد کننده کینه و عداوت است. پس باید به شدت از آن بر حذر باشند .در محیطی که دروغ حاکم باشد و بی صداقتی ، نیات و گفتار و کردار افراد را شکل دهد، مجالی برای برقراری روابط اسلامی و انسانی نخواهد بود. شکل گیری روابط صمیمانه در پرتو صداقت امکان پذیر است و با صداقت است که می توان فضای معنوی خانواده را از نوع آلودگی ها پاک نمود .زندگی خانوادگی ، زمینه ساز زندگی سعادتمند و یا نکبت بار اجتماعی است و رفتارهای هر کدام از اعضای یک خانواده به طور مستقیم و یا غیر مستقیم ، دیگر اعضاء را تحت تاثیر قرار می دهد بنابراین ، رفتارهای صادقانه اعضای خانواده در خدمت سعادت اجتماعی آنان نیز هست . کما این که رواج دروغگویی در خانواده می تواند زندگی نکبت بار اجتماعی را برای اعضای خود رقم بزند و زندگی مردم را نیز در اجتماع به خطر بیفکند .منبع: مجله آشنا خانواده
 

نوشته قبلی

آخرالزمان و حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)

نوشته‌ی بعدی

سیماى امام محمد بن على (علیه السلام) باقر العلوم النبیین

مرتبط نوشته ها

یاران امام عسکرى (ع) در خطّه نیشابور
امام عسکری (ع)

یاران امام عسکرى (ع) در خطّه نیشابور

ارکان و اصول دین اسلام
شیعه شناسی

اوصاف شیعه در نگاه اهل‏بیت (ع)

واژه شناسی شیعه و تشیّع
ولایت و امامت

امام، حقیقت نازل شده از عالم غیب

حماسه حسینی و انقلاب اسلامی
نظام ولایت فقیه

حماسه حسینی و انقلاب اسلامی

نظم جدید و قدرت جهانی ایران
ویژه جنگ رمضان

نظم جدید و قدرت جهانی ایران

سیره اخلاقی امام هادی (ع)
امام هادی (ع)

نامه های امام هادی (ع)

نوشته‌ی بعدی

سيماى امام محمد بن على (علیه السلام) باقر العلوم النبيين

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

یاران امام عسکرى (ع) در خطّه نیشابور

یاران امام عسکرى (ع) در خطّه نیشابور

ارکان و اصول دین اسلام

اوصاف شیعه در نگاه اهل‏بیت (ع)

واژه شناسی شیعه و تشیّع

امام، حقیقت نازل شده از عالم غیب

حماسه حسینی و انقلاب اسلامی

حماسه حسینی و انقلاب اسلامی

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا