اشاره[۱]در نوشته حاضر، نویسنده بر آن است تا چهره عیسى مسیح را در مسیحت معاصر و تفسیرهاى گوناگونى را که در مسیحیت معاصر از عیسى مسیح انجام گرفته است، بررسى کند. در این بحث، وى به مسیح شناسى در چهار حوزه در مسیحیتِ معاصر اشاره مى کند که عبارتند از:

اقدام پرنس دالگوروکی برای نجات بهاء از حبس و اعدامچنانکه پیشتر گفتیم، اقدام پرنس دالگوروکی برای نجات جان حسینعلی بهاء از زندان ناصرالدین شاه و تشکر بهاء از تزار و سفیر وی، یکی از مهمترین شواهد و قرائن تاریخی دال بر پیوند آشکار میان بهائیت ( و پیشوای آن) با

۵٫ پرده ی دیگر از التجاء بهاء به بیگانگان (التجای رهبر بهائیت در تبعید عثمانی به سفرای خارجی)حمایت جدی و صریح سفیر روسیه ( دالگوروکی) از بهاء را دیدیم. از سخن عباس افندی که با اشاره به موضوع تبعید بهاء به عراق می گوید: «فَبِوَقتِها السّفارات الا جنبیه اَظَهَرت کلَّ

اسناد و مدارک تاریخی، سابقه پیوند و همکاری بهائیان با امریکا را به بیش از یک قرن پیش می‌رساند. برای نمونه، زمانی که مستر شوستر، مستشار مشهور امریکایی، در اوایل مشروطه دوم به عنوان رئیس کل دارایی ایران به کشورمان آمد، جمعی از بهائیان تهران طبق دستور محفل بهائی در

۱٫ رویداد عجیب و جنجال انگیزکشور اسلامی ایران، در قرن ۱۳ هجری (که اندکی پس از قرن ۱۹ میلادی آغاز شد) با رویدادهای تلخ و ناگواری رو به رو بود. در ابتدای این قرن، هم زمان با تأسیس سلسله ی قاجار، ایران (که در چند دهه هرج و مرج خونبار

ماجرای بدشت: رویدادی غریب و هنجارشکنپیش از این، در فصل: «آیتی که می خواست با “قتل عام” مسلمین، ایران را تسخیر کند!»، از تجمع جنجال انگیز بابیان در دشتِ بَدَشت سخن گفتیم و همانجا وعده دادیم که پیرامون این ماجرا سخن بگوییم. به ویژه آنکه آن همایش، با نمایش شگفتی

بهاء و بابیان: تداوم خط خشونت و آشوب در تبعید عراقبا ترور (نافرجام) ناصرالدین شاه در شوال ۱۲۶۸ق توسط جمعی از تروریستهای بابی، چنانکه گفتیم، گرفت و گیر بسیار سختی از سوی شاه قاجار آغاز شد که با همدلی و همکاری آشکار ملت همراه بود و در نتیجه ی آن،

سیاست عوض می شود!در مباحث پیشین به تفصیل با احکام «خشونت بار و تحریک آمیز» باب و رفتار ستیزناک اتباع وی (از جمله: حسینعلی بهاء) بر ضدّ ملت و دولت ایران، آشنا شدیم و دیدیم که بابیان، پس از تبعید به عراق نیز اقدامات «ماجراجویانه و غیر انسانی» خویش بر