مقدمه در فضای مجازی و سایت‌های اینترنتی و بعضی شبکه های معلوم الحال ماهواره ای، غالبا پیرامون نحوه ورود اسلام به ایران، و اسلام آوردن ایرانیان سخنانی مطرح می‌کنند و بر این عقیده‌اند که در فتح ایران توسّط سپاه اسلام، ایرانیان با زور شمشیر و اجبار مسلمان شدند. این گروه

مهاجرت علمای لبنان و تأثیر آن بر فرهنگ تشیع در ایرانوقتی که تعریف واژه جبل عاملی را در ویکی پدیا – دانشنامه آزاد – جستجو می کنیم، در بخشی از توضیح آن آمده است: «بسیاری از روحانیون و اهالی این منطقه، به دلیل آزارهای حکومت عثمانی از آنجا به ایران

«نهضت علویان طبرستان»نهضت علویان طبرستان در میان رویدادهای تاریخی ایران پس از اسلام سر آغاز یک رشته دگرگونیهای بسیار مهم در زمینه های گوناگون فرهنگی، سیاسی و اجتماعی بود. علویان با الگو قراردادن حماسه خونین عاشورا (۶۱ه.ق) در برابر بیدادگریها و انحرافات، خلفا، ایستادگی و مجاهدات بسیار کردند و سرانجام

قم با وجود حوادث ناگوار در قرن سوم هجری، به مرحله تحسین‌برانگیزی از پیشرفت و شکوفایی علمی نایل آمد و مهم ترین پایگاه فکری شیعه و مرکز نشر آثار اهل بیت (ع) محسوب گردید که حوزه پربار آن، علاوه بر فقها و محدثان قمی، علمای بسیاری از نواحی مختلف اسلامی

آن چه پیش رو داریم، نه یک حرکت ملی گرایانه، بلکه حرکتی است در جهت روشن شدن دو مطلب:۱) سهم ایرانیان در اخذ و پرورش و توسعه‌ی فرهنگ اسلامی؛۲) فرایند قهری تأثیر متقابلی است که از اسلام ( به هنگام روی آوردن ایرانیان به آن) در آنان ایجاد شده، موجب

با یک نگاه مختصر به تاریخ گذشته ایران معلوم خواهد شد که «نفوذ تشیع» در ایران، نه تنها به صورت دفعی نبوده، بلکه سیر تدریجی آن تا قرن‌ها با کندی صورت می‌گرفته است. با نگرشی به حوادث و وقایعی که در ارتباط با رشد «گرایشات شیعی» است، می‌توان به سیر

یکی از دلائل عمده نفوذ تشیع در ایران، ورود«سادات علوی» به این منطقه است. این افراد، عمدتا «شیعه»بوده‌اند. گر چه گاهی در میان آن‌ها، افرای که حتی «ناصبی» بوده‌اند، پیدا می‌شده است (۱) . البته شیعیان آن‌ها نیز، همگی اثنی عشری نبوده، بلکه بسیاری از آن‌ها، «شیعه زیدی» بوده‌اند .

براى روشن تر شدن جواب این سؤال یادآورى مطالبى ضرورى به نظر مى رسد: ۱. مردم کشورهایى که به دست نیروهاى رزمى مسلمان فتح مى شدند، همان سال فتح، مسلمان نمى شدند بلکه این مردم به تدریج و در طول قرن ها دین اسلام را پذیرفته اند و چنین نبود

علل نفوذ تشیع در ایران عبارت است از: ۱. جاذبیت اسلام و وجود مبارک پیامبر اکرم(ص)؛ ۲. محبوبیت علویان؛ بویژه ائمه اطهار(علیهم السلام)؛ ۳. روحیه ظلم ستیزیِ ائمه(علیهم السلام) و علویان؛ ۴. زهد، تقواى عدالت امامان معصوم(علیهم السلام) و علویان؛ بی‏گمان، رهبران شیعى و پیروانشان در انجام فرایض دینى بسیار

نخستین والی اسلامی در یزد بعد ازآنکه امور یزد قرین آرامش شد؛ یعنی جمعی با کمال صمیمیت مسلمان شدند و جمعی به قبول جزیه تن دردادند و دسته دیگری که به هیچ یک از این دو امر راضی نبودند مجبور به مهاجرت شده، راه سفر هند را پیش گرفتند و