نگاهی به تاریخ وصاف؛ تاریخ نگاری عصر ایلخانان مغول …ساقیان یاقوت لب در ساغرها و جام های زرین و سیمین شراب دادند و خاتونان زیباروی با کلا ه ها و گیسوبندهای گوهرنشان پیش تخت شهنشه به پای ایستادند و غلا مان لا له رخسار زانو زدند و شرایط دستبوس به

جنگ با یونانایران در زمان داریوش در شرق و غرب به حداکثر توسعه جغرافیایی خود رسید. اگرچه نبردهای شرقی و شمال شرقی ایران نیز از اهمیت زیادی برخوردار بود، اما نفوذ به داخل خاک اروپا و به انقیاد درآوردن صدها جزیره و شهر کوچک دریای مدیترانه، اژه و جنوب اروپا

نگاهی به اقوام ایرانی اوستیاامروز توسط بسیاری از تاریخدانان تایید می شود که نژاد اوستیایی در هزاره اول ق.م. در قفقاز به وسیله ادغام جمعیت بومی به وجود آمد و این بومیان زبان ایرانی را به آنها اعطا کرده و از این طریق فرهنگ خود را گسترش دادند.منطقه قفقاز از

تهران امروزی تنها پایتخت ۲۰ ساله ایران نیست، شهری است با قدمتی ۸ هزار سالهتهران امروزی تنها پایتخت ۲۰ ساله ایران نیست، شهری است با قدمتی ۸ هزار ساله که به دلیل نبود برنامه های منسجم برای کاوش و حفاری های علمی و اصولی تاکنون اطلاعات دقیق و جامعی از

مقدمهدر قرن سوم وچهارم هجری محله خواجوی اصفهان یکی از محلات آباد و پر جمعیت شهر محسوب می‌شد که در سال‌های اخیر که اصفهان از اطراف گسترش یافته و بر وسعت و آبادانی آن افزوده شده است. کم کم محله خواجو مورد توجه مردم قرار گرفته و آبادتر شد و

عنوان «خان» در دوره‌های مختلف تاریخی، از صورت نوشتاری متفاوت همچون خاقان و قاآن ولی با مفهومی نزدیک به هم برخوردار بوده است. در قرن های ۱۱ و ۱۲ پیش از میلاد استفاده از واژه “خاقان” در سرزمین چین معمول بوده است. پس از آن هم در قرن های ۵،

ایران در آستانه تشکیل دولت صفوی«بعد از فروپاشی دولت ایلخانان در ایران زمین ، که توانسته بودن تا حدودی اوضاع سیاسی را انسجام دهند . ایران در درازای یک قرن دستخوش حوادث و اتفاقاتی شد ، من جمله حمله تیمور، تشکیل دولت قراقویونلو ، آق قویونلو و نیز دولت مشعشی

یکى از پیامدهاى اجتماعى ظهور اسلام, شکل گیرى طبقه اى به نام ((سادات)) در جامعه اسلامى بود. با گسترش اسلام در سرزمین هاى دیگر, سادات از شرق تا غرب عالم اسلامى پراکنده شدند و به عنوان گروهى محترم و متنفّذ مورد توجه قرار گرفتند. ایران از جمله سرزمین هایى بود

دوره آل بویه از مهم‌ترین دوره‌های رشد و شکوفایی تشیع است. در این دوره شیعیان اقدام به مدح و رثای امامان و ذکر مناقب آ‌نان در اماکن عمومی می‌کردند که از آن به عنوان مناقب خوانی یاد شده است. این کار فرهنگی که با مقابله به مثل و واکنش‌های اهل

ظهور آیین نوظهور داخلی، همچون آیین مانی و مزدک، علاوه بر آنکه موجبات نفوذ مذاهب خارجی چون مسیحیت و آیین بودایی را در قلمرو ساسانی فراهم آورد، بر هم خوردن نظم و توازن اجتماعی موجود را نیز نشان داد، و از تزلزل مبادی فکری جامعه ای خبر داد که مدعی