مجمع جهانی شیعه شناسی

برچسب: shia

اصول و مبانی قرآنی نهضت عاشورا (۲)

ب. مبانی دین شناسی هر حرکت اصلاحی در امور دینی، سرچشمه از شناخت دین دارد. شناخت دین هم در ایجاد حرکت اصلاحی و هم در تعیین رویکرد اصلاحی مؤثراست. اگر شناخت دینی امام حسین(ع) در سطح شناخت دینی افراد دیگر بود، شاید هیچ گاه اقدام به قیام نمی کرد؛ چرا که قیام برخاسته از دیانت، به علت نقصی در امور دینی پدید می آید؛ یا بر آن چیزی می افزایند ...

اصول و مبانی قرآنی نهضت عاشورا (۱)

مقدمه ۱٫ ضرورتاصول و مبانی قیام امام حسین(ع) را با رویکردهای مختلف می توان بررسی کرد؛ اما در این نوشته به علل ذیل، رویکرد قرآنی آن انتخاب شده است :۱-۱٫ تاکنون به جنبه قرآنی نهضت عاشورا و به خصوص در بررسی مبانیآن، کمتر به قرآن مراجعه شده، لذا با توجه به رابطه ی عمیق و میان امام و قرآن، باید چنین رویکردی مورد توجه واقع می شد.۲-۱٫ هر حرکتی آن ...

جامعه هنری ، گلوگاه مسئله حجاب

هفدهم دی ماه در کشور ایران،یادآور یکی از حوادث بسیار تلخ فرهنگی بود که بنیان بسیاری از ناهنجاری ها و مشکلات فرهنگی و اجتماعی تاریخ ایران شد.هفتاد و شش سال پیش در چنین روزی میرپنج بی سواد به اشارت اربابان غربی اش حجاب را از سر ناموس شیعه برداشت.به عقیده نویسندگان و صاحب نظران،مبارزه با حجاب اسلامی زنان مسلمان در کشورهای اسلامی هیچگاه یک پدیده درونی نبوده و منشأ بیرونی ...

حجاب، ارزش یا روش؟

حجاب، ارزش یا روش؟کسانی کوشیده‏اند از طریق فاصله انداختن میان ارزشها با روش تحقّق عینی آنها، میان حجاب با عفاف، تفکیک نموده و حجاب را غیر ضروری می‏خوانند و حفظ عفّت را بدون حجاب نیز ممکن می‏دانند. اینک ما این تلاش را ارزیابی می‏کنیم: تحلیل واژه: ۱ـ معنای لغوی: عفاف با فتح حرف اوّل، از ریشه "عفّت" است و راغب اصفهانی در مفردات(۱) خود، عفّت را معنی می‏کند:«العفّه حصول حالهٍ ...

گرایش به معنویت و نیاز انسان معاصر به «عفاف و حجاب»(۲)

حجاب نزد فاطمه (س) از روزگار قبل تا کنون زنان دنیا از نظر حجاب و پوشش بر چند دسته بودند، گروهی توجه به حجاب نداشتند، بعضی ها بد حجاب بودند و عده ای نهایت دقت را در حفظ حجاب می نمودند و به هیچ وجه حاضر نبودند که با سر و پا و صورت باز با نامحرم برخورد کنند.حضرت فاطمه (س) در تمام امور اخلاقی و اسلامی اسوه و نمونه ...

گرایش به معنویت و نیاز انسان معاصر به «عفاف و حجاب»(۱)

مقدمه اگر انسان در مسائل دین شناسی به گونه ی افقی بیندیشد و همه مسائل را بر اساس روال مادی و عادی تبیین کند و منطقه ادارک و اندیشه او خیال و وهم باشد، یا هرگز گرایش به دین ندارد یا گرایش او کمتر است. از این رو ممکن است این نوع دین داری زوال پذیر باشد. اما اگر بر اساس سیر عمودی و با دید الهی دین را بررسی ...

جلوه هایی از پایداری و استقامت در سیره عملی و قولی سالار شهیدان (۳)

واکنش اصحاب اکنون نوبت اصحاب با وفا و عاشقان لقاءالله است که حرمت اهل بیت (علیهم السلام) را پاس داشتند و رعایت ادب را در پاسخ، پیشی نگرفتند و چون در رتبت بعد، نوبت به آنها رسید، یکی بعد از دیگری زمزمه ی عشق و سرود محبت و آوای دلنشین ایقان و معرفت سر دادند و حسین(ع) را به عنوان قبله ی آمال و طریق وصول به قله کمال و ...

جلوه هایی از پایداری و استقامت در سیره عملی و قولی سالار شهیدان (۲)

مرحله ی دوم در این مرحله، معاویه سرنگون جهنم شده و یزید ـ با همه ی گستاخی ها و هرزگی ها و بی بند و باری ها ـ بر سر جایش نشسته و می کوشد پایه های حکومت خود را مستحکم کند و عرصه را برمخالفان ـ ‌تا آنجا که ممکن است ـ تنگ سازد. او می کوشید چهره های سرشناس را شناسایی کند و به هر نحوی که ممکن ...

جلوه هایی از پایداری و استقامت در سیره عملی و قولی سالار شهیدان (۱)

مقدمه بدون شک، هر گونه پایداری و استقامتی، مطلوب و ممدوح نیست. هر موجودی به طور طبیعی بهره ای از پایداری و استقامت دارد. حکمت آفریدگار اقتضا می کند که مخلوقات خود را در حد لزوم از این صفت کمال برخوردار سازد. بعضی از اجسام بر حسب کاربردی که دارند، از مقاومت ویژه ای برخوردارند؛ چنانکه در فلزات و احجار، محسوس و ملموس است. درختان در برابر سرما و گرما ...

شهید مطهرى، پیامهاى عاشورا و خطر تحریف، مرورى دو باره(۳)

ب. خطر تحریف به همان مقدار که تفسیر صحیح از عاشورا سازنده، حیات‏بخش و حرکت‏آفرین است،برداشت نادرست و منحرف کردن آن از مسیر واقعى مى‏تواند مخرب و مخدر باشد و حداقلجامعه را بر خلاف هدف امام‏حسین(ع) دچار رکود و رخوت نماید.شهید مطهرى به این بخش اهتمام ویژه ورزیده و در خرافه‏زدایى از نهضت پاک حسینىحساسیت فوق‏العاده نشان داده است. ایشان معتقد است در پاس‏داشت قیام کربلا بایدکلیدشخصیت امام‏حسین(ع) را پیدا ...

صفحه 168 از 171 1 167 168 169 171