ما عهد الله تعالى فی علی (علیه السلام)
والسبب الذی ما ان تمسّکوا به أمنوا من الضلاله من بعده إلى یوم القیامه، فمن أجل ذلک أکّد علیهم الامر بحبّه ومحبّته، وباکرامه وبکرامته (صلى الله علیه وآله).
کما دلّ على ذلک قوله (صلى الله علیه وآله) وهو أصدق القائلین: إنّ الله قد عهد إلیّ فی علی عهداً. فقلت: بیّنه لی. قال: اسمع، إنّ علیّاً رایه الهدى، وإمام أولیائی، ونور من أطاعنی، وهو الکلمه التی ألزمتها المتّقین، من أحبّه فقد أحبّنی، ومن أطاعه فقد أطاعنی، فبشّره بذلک، فقلت: قد بشّرته یا ربّ، فقال (علیه السلام): أنا عبد الله وفی قبضته، فإن یعذّبنی فبذنوبی لم یظلم شیئاً، وإن یُتمّ لی ما وعدنی فهو أولى. وقد دعوت له، فقلت: اللهمّ أجل قلبه، واجعل ربیعه الایمان بک. قال: قد فعلت ذلک، غیر أنّی مختّصه بشیء من البلاء لم اختصّ به أحداً من أولیائی، فقلت: ربّی، أخی وصاحبی. قال: إنـّه سبق فی علمی أنـّه مبتلى ومبتلىً به.
قد روى هذا الحدیث جماعه من حمله السنن والاخبار ممّن لا یستهان بعددهم، فمنهم: أبو نعیم فی حلیه الاولیاء (۱: ۶۷) روى عن أبی برزه الاسلمی، وأنس بن مالک، وإمام المعتزله فی شرح النهج (۲ : ۴۵۰) عن الحلیه، والخوارزمی الحنفی فی المناقب (ص۲۱۵ و۲۲۰) وابن عساکر الشافعی فی تاریخ دمشق (۲: ۱۸۹ وفی ص۲۷۲ من ط. اُخرى(، وابن المغازلی الشافعی فی المناقب (ص۴۶)، والکنجی الشافعی فی الکفایه (ص۷۳ ط. الحیدریّه وفی ط. الغری ص۲۲)، والقندوزی الحنفی فی ینابیع المودّه (ص۳۱۲ ط. إسلامبول)، وابن طلحه الشافعی فی مطالب السؤول (۱ : ۴۶ ط. النجف)، وشرف الدین الموسوی فی المراجعات (ص۲۴۱(، والتستری فی إحقاق الحق (۴ : ۱۶۸)، والحموینی فی فرائد السمطین (۱: ۱۴۴ و۱۵۱)، وحسین الراضی فی تتمّه المراجعات (ص۱۴۳).
قال ابن العودی النیلی کما فی مناقب المازندرانی (۱: ۲۱۷ ط. النجف وفی ط. إیران ۱: ۲۵۲):
وکلّ نبیّ جاء قبلی وصیُّه مُطاعٌ وأنتم للوصیّ عصیتم
ففعلکم فی الدین أضحى منافیاً لفعلی وأمری غیر ما قد اُمرتم
وقلتم مضى عنّا بغیر وصیّه ألم أوص لو طاوعتم وعقلتم
نصبت لکم بعدی إماماً یدلّکم على الله فاستکبرتم وضللتم
وقد قلت فی تقدیمه وولائه علیکم بما شاهدتم وسمعتم
علی غدا منّی محلاً وقربه کهارون من موسى فلم عنه حلتم
علی رسولی فاتبعوه فإنّه ولیّکم بعدی إذا غبت عنکم
وفی روایه اُخرى بغیر السند المذکور، على ما ذکره ابن أبی الحدید فی شرح النهج (۲: ۴۴۹) عن أبی نعیم أیضاً عن أنس بن مالک بلفظ: إنّ ربّ العالمین عهد إلیّ فی علی عهداً: أنّه رایه الهدى، ومنار الایمان، وإمام أولیائی، ونور جمیع من أطاعنی. أنّ علیّاً أمینی یوم القیامه، فصاحب رایتی. بید علی مفاتیح رحمه ربّی.
من أراد أن یحیى حیاه محمّد (صلى الله علیه وآله) ومماته فلیتولّ علیّاً (علیه السلام)
مما لا ریب فیه لمرتاب شدّه رأفته (صلى الله علیه وآله) بمن آمن به، وعظیم حرصه على سلامه اُمّته، من کثره الاختلاف فیما بینهم، والتباس الحقّ بالباطل علیهم ، الداعی الى انحرافهم عن سبیل رشده، وانقلابهم على أعقابهم، ومن ینقلب على عقبیه فلن یضرّ الله شیئاً.
من أجل ذلک قام (صلى الله علیه وآله) داعیاً إلى ما یحیوا به حیاته، ویموتوا به مماته، فیکونوا من سکّان جنّه ربّه جلّ وعلا التی زرعها بیده، فحقّ على الله الکریم المنّان أن یجعلهم من سکّانها إذا استجابوا لله ولرسوله إذا دعاهم لما یحییهم.
قال (صلى الله علیه وآله) فیما رواه الحاکم فی المستدرک (۳ : ۱۲۸) بسنده عن زید بن أرقم، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): من یرید أن یحیى حیاتی، ویموت موتی، ویسکن جنّه الخلد التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب، فإنّه لن یخرجکم من هدى، ولن یدخلکم فی ضلاله.
وفی روایه أبی نعیم فی حلیه الاولیاء (۱: ۸۶) بالاسناد عن زید بن وهب، عن حذیفه، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): من سرّه أن یحیى حیاتی، ویموت میتتی، ویتمسّک بالقصبه الیاقوته التی خلقها الله بیده، ثمّ قال لها: کونی فکانت، فلیتولّ علی بن أبی طالب بعدی.
وفی الحلیه أیضاً (۱: ۸۶) عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): من سرّه أن یحیى حیاتی، ویموت مماتی، ویسکن جنّه عدن غرسها ربّی، فلیوال علیّاً من بعدی، ولیوال ولیّه، ولیقتد بالائمّه من بعدی، فإنّهم عترتی خلقوا من طینتی، رزقوا فهماً وعلماً، وویل للمکذّبین بفضلهم من اُمّتی، القاطعین فیهم صلتی، لا أنالهم الله شفاعتی.
وفی روایه ابن حجر فی کتابه الاصابه فی تمییز الصحابه (۱ : ۵۴۱ ط مصطفى محمّد بمصر)قال: أخرج مطین، والباوردی، وابن جریر، وابن شاهین، عن زیاد بن مطرف، قال: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: من أحبّ أن یحیى حیاتی ویموت میتتی، ویدخل الجنّه، فلیتولّ علیّاً وذرّیّته بعده. وذکره المتّقی فی کنز العمّال (۶: ۱۵۵).
وفی روایه الطبری فی الریاض النضره (۶: ۲۱۵) قال: وعن زید بن أرقم، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): من أحبّ أن یستمسّک بالقضیب الاحمر الذی غرسه الله فی جنّه عدن، فلیستمسک بحبّ علی بن أبی طالب. وقال: أخرجه أحمد فی المناقب.
رواه عدّه من المحدّثین منهم: القندوزی الحنفی فی ینابیع المودّه (ص۱۳۶ و۳۱۳ ط. إسلامبول)، وابن عساکر الشافعی فی تاریخ دمشق (۲: ۹۵)، والحموینی فی فرائد السمطین (۱: ۵۳)، والهیثمی فی مجمع الزوائد (۹: ۱۰۸)، والسیّد مرتضى الحسینی فی فضائل الخمسه (۲: ۲۱۳)، والتستری فی إحقاق الحق وإزهاق الباطل (۵: ۱۰۸).
وأخرج ابن المغازلی فی مناقبه (ص۲۱۵ برقم: ۲۶۰) مسنداً من طریق أبی الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): من أحبّ أن یتمسّک بالقضیب الیاقوت الاحمر الذی غرسه الله فی جنّه عدن، فلیتمسّک بحبّ علی بن أبی طالب.
وروى أیضاً (فی ص۲۱۷ برقم: ۲۶۲) مسنداً من طریق أبی طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، عن ابن عبّاس بلفظ: من أحبّ أن یتمسّک بالقضیب الاحمر الذی غرسه الله بیده فی جنّه عدن، فلیتمسّک بحبّ علی بن أبی طالب.
وروى أیضاً (فی ص۲۱۷ برقم: ۲۶۳) من طریق أبی الحسن علی بن عمر بن عبد الله بن شوذب بالاسناد إلى زید بن أرقم بلفظ: من أحبّ أن یتمسّک بالقضیب الاحمر الذی غرسه الله عزّوجلّ فی جنّه عدن بیمینه، فلیتمسّک بحبّ علی بن أبی طالب.
وروى أیضاً (فی ص۲۱۶ برقم: ۲۶۱) مسنداً من طریق محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج السدی، عن ابن عبّاس بلفظ: من أحبّ أن یتمسّک بالقضیب الاحمر الذی غرسه الله لنبیّه فی جنّه عدن، فلیتمسّک بحبّ علی بن أبی طالب.
وروى أیضاً (فی ص ۲۱۸ برقم: ۲۶۴) مسنداً من طریق أبی غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوی، عن سلیمان بن یسار، عن أبیه، عن أبی هریره، قال: صلّى رسول الله (صلى الله علیه وآله) الفجر، فقال: أتدرون بما هبط علیّ جبریل؟ قلنا: الله أعلم. قال: هبط علیّ جبریل، فقال: یا محمّد، انّ الله قد غرس قضیباً فی الجنّه، ثلثه من یاقوته حمراء، وثلثه من زبرجده خضراء، وثلثه من لؤلؤه رطبه، ضرب علیه طاقات، جعل بین الطاقات غرف، وجعل فی کلّ غرفه شجره، وجعل حملها الحور العین، وأجرى علیه عین السلسبیل. ثمّ أمسک، فوثب رجل من القوم، فقال: یا رسول الله، لمن ذلک القضیب؟ قال: من أحبّ أن یتمسّک بذلک، فلیتمسّک بحبّ علی بن أبی طالب.
قال المحقق فی ذیل الکتاب: رواه الشیخ عبد الله الشافعی فی مناقبه على ما فی ذیل إحقاق الحق (۷ : ۱۵۶) وهکذا أخرجه العلامه الامرتسری فی أرجح المطالب (ص۵۲۷ ط. لاهور) من طریق مؤلفنا ابن المغازلی.
قال الخطیب منیح کما فی مناقب المازندرانی (۳: ۵ ط. النجف و ۳: ۲۰۱ ط. إیران):
لقد غرس الاله بدار عدن قضیباً وهو خیر الفارسینا
من الیاقوت یستعلی وینمو على قضبانها حُسناً ولینا
فإن شئتم تمسّکتم فکونوا بحبل أخی من المتمسّکینا
وفیه أیضاً ما قاله الصقر البصری:
یروى بأنّ أبا هریره قال لی إنّی ملئت من النبیّ مسامعا
من رام أن یتمسّک الغصن الذی من أحمر الیاقوت أصبح لامعا
من غرس ربّ العالمین وزرعه من جنّتی عدن تبارک زارعا
فلیلفینْ لولایه الهادی أبی حسن علیّ ذی المناقب تابعا