الیمانی

بل تصفها عده روایات بأنها احدى الرایات فی عصر الظهور على الاطلاق، وتؤکد على وجوب نصرتها، وتحدد الاحادیث وقتها بأنه مقارن لخورج السفیانی فی رجب، أی قبل ظهور المهدی(علیه السلام) ببضعه شهور، ویذکر بعضها إنّ عاصمتها صنعاء.
س: من این تبدأ حرکه الیمانیّ؟
الجواب: قیل یبدأ أمره من قریه کرعه، وهی قریه فی الیمن فی منطقه بنی خولان قرب صعده.
س: من التی تکون أهدى… رایه الیمانیّ أم رایه الخراسانیّ؟
الجواب: رایه الیمانیّ أهدى من رایه الخراسانی، لأن الأسلوب الإداری الذی یستعمله الیمانیّ فی قیادته السیاسیه وإدراه الیمن أصحّ وأقرب إلى النمط الإداری الإسلامی فی بساطته وحسمه، بینما لا تخلو دوله الإیرانیین من تعقید الروتین وشوائبه، فیرجع الفرق بین التجربتین إلى طبیعه البساطه القبلیه فی المجتمع الیمانی، وطبیعه الوراثه الحضاریه والترکیب فی المجتمع الإیرانی.
س: هل إنّ ثوره الیمانی تحظى بالتوجیه المباشر من الإمام المهدی(علیه السلام)؟
الجواب: نعم تحظى بشرف التوجیه المباشر من الإمام المهدی(علیه السلام) وتکون جزءاً مباشراً من خطه حرکه(علیه السلام). وأن الیمانی یتشرف للقائه ویأخذ توجیهه منه.
س: ما هی رایات الهدى؟
الجواب: جاء فی روایه طویله عن ابی جعفر محمد بن علی(علیه السلام)، ذکر فیها رایه السفیانیّ والخراسانیّ، ثمّ قال: ((ولیس فی الرایات أهدى من رایه الیمانیّ. وهی رایه هدى، لأنّه یدعو إلى صاحبکم، فإذا خرج الیمانی حرّم بیع السلاح على الناس وکلّهم مسلم. واذا خرج الیمانی فانهض الیه، فإن رایته هدى، ولا یحل لمسلم إنّ یلتوی علیه، فمن فعل ذلک، فهو من أهل النار، لأنّه یدعو إلى الحق، والى طریق مستقیم)).
س: هل إنّ الیمانیّ یختلف عن الحسنیّ؟
الجواب: الیمانیّ اسمه (حسن أو حسین) من ذرّیه زید بن علی بن الحسین(علیه السلام)، أی أنّه حسینیّ لا حسنیّ.
س: ما هو دور الیمانیّ عسکریاً فی العراق؟
الجواب: إنّ دور الیمانیّین الممهّدین فی العراق، فقد ذکرت بعض الروایات إنّ الیمانی یدخل العراق على أثر غزو السفیانی له، وانه یکون لهم دور مساعد فی قتال السفیانیّ، لأن من الطبیعی إنّ الدور الاساسی فی الخلیج للیمانیین مضافاً إلى الحجاز کما یکون الامر الاساسی فی مواجه السفیانی هم أهل المشرق أصحاب الخراسانی وشعیب.